ＰＡＬのブログ

「古代日本の構造と原理」

「あ、またあなた専門領域外の話をするんでしょ（笑）。」
「え？古代日本って厳密に言って専門の人っているのか？」
「どういう意味ですか。」
「だってさあ、おまえ、３世紀くらいの日本の庶民生活を記述しろってのは不可能なんじゃないか？だったら専門も何もないよ。みんなで素人なんだよ。」
「大きく出ましたねえ。そんなこと言うと考古学の人に怒られますよ？」
「じゃあ、言ってやろうか？前方後円墳は誰それの天皇陵だとか言われることがあるが、そう言うの、証拠があるのか？」
「証拠って、あれだけ大きな古墳を作るんですから誰か巨大な権力を持った人が居ただろうし、葬られたんじゃないですか？」
「甘いな。権力基盤があったって言うのは認めてやろう。だが、その権力者そのものがどうして葬られなきゃいけないんだ？」
「だって、権力者なんでしょ？だったら盛大に葬るのがふつうじゃないですか。」
「それは今の感覚だ。権力者の死体に対して畏敬の念を持つかどうかは全く別問題だ。死んだら黄泉の国に行くんだから極論すれば権力者の死体だって単なる生ゴミだ。その辺の山に捨ててきても問題はない。言いたかないが、前方後円墳なんてはっきり言って人工の山だぞ？盛大に山に捨てに行ったんだよ。」
「いや、それはおかしいんじゃないですか？黄泉の国って地下深くにあるんじゃないですか？山に捨てたら黄泉の国に行けないじゃないですか。」
「どうして黄泉の国が地下にあるって分かるんだ？単なる思い込みじゃないか？」
「そんなことはないでしょ？地下ですよ。」
「だったら『古事記』を正確に読んでみろ。」

「黄泉の国で伊耶那岐命（いざなきのみこと）は伊耶那美命（いざなみのみこと）のあまりの醜さを見た。」（大筋の話）
「なので、伊耶那岐命はその姿を見て恐れてしまって、黄泉の国から逃げ帰ることにする。妻の伊耶那美命は『よくも私に恥をかかせたな。』と言って、すぐに黄泉の国の醜女を派遣して後を追いかけさせた。だから、伊耶那岐命は黒い髪飾りを取って投げ捨てると、たちまちヤマブドウの実がなった。それを醜女が食べている間に、伊耶那岐命は逃げたが、なおも追いかけてきた。そこで、右の髪飾りにさしていた神聖な爪櫛の歯を折り取って投げると、タケノコが生えた。それを醜女が抜いている間に伊耶那岐命は逃げていった。そこで、伊耶那美命はあの八種の雷神に、大勢の黄泉の軍勢をそえて伊耶那岐命を追わせた。伊耶那岐命は腰に差していた十拳（とつか）の剣を抜いて、後ろ手に振りながら逃げたが、雷神たちはなおも追いかけてきた。黄泉（よもつ）ひら坂のふもとに至りついたときに、伊耶那岐命はその坂のふもとに生えていた桃の実を三個取って迎え撃つと、みな坂を逃げ帰っていった。」

「どうだ？これが『古事記』原文の現代訳だ。黄泉の国から伊耶那岐が逃げてくるが、この文章のどこに上下を表す単語がある？」
「そういえばありませんね。強いて言えば『黄泉ひら坂』でしょうか？」
「この『黄泉ひら坂』に伊耶那岐は登ってきたのか？降りてきたのか？この文章では分からないだろう。それにもし、黄泉の国を地下だとすると、真っ暗なはずだ。」
「そうですね。」
「だったら、どうしてヤマブドウが生えただの、タケノコが生えただの分かるんだ。山から下りてきたと考えたらおかしくないだろ？黄泉の国を山の上にあると考える方がこの『古事記』の文章はスッキリ読めるんだよ。」
「また、無茶苦茶な。」
「何が無茶苦茶だ。合理的な思考方法だ。おそらく黄泉の国は山の上にあったんだよ。だとしたら、人工の山（前方後円墳）に埋葬するのは別におかしな事ではない。」
「まあ、論文じゃないですから好きなことを言って下さい。」

「じゃあ、死んだら山に捨てに行く。と言うのが理解できたわけだな。次は前方後円墳に本当に権力者が葬られたかどうかだ。」
「あなた、意外にしつこいですね。」
「その当時の人にもし、死体に対して特定の意味づけがなかったとしたらどうだ。例えば、Ａさんの死体とＢさんの死体は、死体として同じ物と見られているような慣習があったとしたらどうだ？」
「死んでしまえばみな同じ、見たいな考えですか？」
「そうだ。古墳が権力の象徴として機能することは認めるが、中に葬られたのは、はっきり言って別人でも問題ない。案外、宗教儀式を司っていた巫女が犠牲になったとかもありだろうな。」
「全く身も蓋もない。」
「いや、今の常識で考えるから誰か権力者の墓だと思うだけだ。よく考えてみろ。今の常識は『古事記・日本書紀』の常識が古墳時代にも通用したと言う事を前提にして作られたものだ。誰がそれを正しいと言い切れるんだ。
「そんなことを言い始めたら古代史が分からなくなりますよ。」
「だからおもしろいんじゃないか。」

案外、今定説になっている学説も、つつけばもろいような気がします。
考古学って本当におもしろいと思うのです。

では
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痛風が悪化する２

「あきれた！！一言言っていいですか？」
「なんだよ。」
「あなた、バカ？」
「アスカみたいな事言うな！十分痛い目に会ってるからそれ以上文句言うな。」
「ろくな友達がいませんね。」
「そうだよなあ。オレがちょっと『今、痛風で痛いんだ。』とか電話で話したら、翌日『痛風を祝う会』だよ？しかも、家にタクシーまで送りつけるんだからすごいよな。」
「断ればいいでしょ？」
「まあ、タクシーまで来ちゃったら仕方ないんじゃないか？」
「だからバカって言われるんですよ。行ったら飲まされるに決まってるでしょ！！」
「ああ、盛大に飲み会をやってくれたよ。主賓はオレだ。で、オレはビールしか飲んだら行けない決まりなんだな。」
「そりゃ良かったですね。」
「『痛風にビールは良くない』ってのは本当だよ。生中２杯目くらいから痛くなってきた。でもさあ、酔いが回ってるからあんまり感じないんだよな。」
「アルコールは多少の痛み止めなんでしょ？」
「そんなことあるわけないだろ。２次会に歩いて行く頃にはすでに歩けないくらい痛いわ。」
「その状況で２次会行ってまだ飲むという根性が理解不能です。」
「酔ってるから『飲んだら治る』とか思うんだよ。」

「で、ほぼ泥酔状態で帰ってきましたが、酔いが醒めていかがですか？（笑）。」
「ああ、二度とビールは飲まないよ。」
「本当ですね？あなたが痛いと言うことは私も痛いんですよ！！」
「痛風の痛みを共有できてうれしいよ。」
「全然うれしくないです。どうしてあなたは行き当たりばったりな生活しか出来ないんですか！！」
「うるさいなあ。オレの人生なんだからどんな生き方をしようとオレの勝手だ！！」
「だいたい、あなたアルコールが全然飲めないじゃないですか。それなのになんで飲むんですよ。」
「だから、その場の雰囲気というかあるじゃないか。断れないような場とか。」
「進んでアリジゴクの巣に突き進むアリみたいですね。」
「とにかく、痛くて寝られないからお前もうるさく言うな。ちょっと自己嫌悪に浸りたいんだよ！」

痛風の時にビールを飲むのはやっぱダメみたいです。
みなさん、気をつけましょう。

では
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