私の本棚

西欧精神医学背景史

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この本は、もともと『現代精神医学大系　第１巻Ａ（精神医学総論Ⅰ）』中山書店に掲載されていたものです。
ま、知ってる人は知ってると思いますが、中山書店と言えば医学書専門の出版社です。
どうしてか知りませんが（医者は金持ちだからですけど）医学書は桁外れに高いんです。
うかつに中山書店の『体系』だの『講座』だのを買うと１００万単位でお金が吹き飛びます。

そう言う意味では「みすず書房」さんが再版してくれたのが非常にありがたかった１冊です。

中井久夫先生の若き日の情熱というか、世に出ようというか、野望満載の論文です。
ちょっとページをめくっただけで彼の力の入りようが分かります。

「囲い込み運動と産業革命は、われわれの立場からは一続きのものと考えうる。」

こういう文章が書かれた場合、「われわれ」が指す立場は「我」なんですよねえ（笑）。
でかい論文を読んだらよく分かりますが、自分が最も主張したいところは絶対に

「私はこう思う。」

とは書きません。

「我々の立場からはこう見えるのだ。」
とか
「私には～のように思われる。」

と言うようになぜか自分の意見を強調しないのが通例？です。

思ったことをありのままに書けばいいのにどうして論文の場合は妙に持って回った言い方をするのでしょうか？
書いた後で批判されても大丈夫なように工夫してるんでしょうか？

だいたいさあ、冒頭で
「精神医学は狭義においてはきわめて新しく、１９世紀において多数の医学分野が内科および外科より分化したとき、その棹尾として内科より分かれたものであり、系統的なその歴史はたかが１８世紀後半より以前にはさかのぼりえない。それ以前の系譜をさかのぼろうとする試みは孤立的、離散的な諸事実に架空の関連と伝統を賦与するに終わるであろう。」
って書いてるんですよね。

だったら、さかのぼってはいけないんじゃないのかなあ？とか思うんです。
ところが、本文はギリシャ時代にまでさかのぼってます。
本当に「架空の関連と伝統を」中井先生は「賦与」してないと言い切れるんでしょうか？
なので、この本は
「西欧精神医学史」
ではないのです。

あくまで「背景史」なのです。
そんなのでいいのでしょうか？

日本の精神医学の源泉を「アニミズムだのシャーマニズム」に解消するような無謀な話しになりはしませんか？

と言う事で、本当の事を知りたい人は是非とも買って下さい。
ただし、絶版になっている可能性が高いです。

では

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妊娠と安産と育児の月々の心得

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第二次世界大戦中に発行された雑誌「主婦の友」付録の１冊。

「妊娠と安産と育児の月々の心得」

ま、私は男ですので心得ようがどうしようが子どもは産めません。
中身は、やはり昔なので科学的には「？」と思うような事もあります。が、そう言うのは時代の流れなのでどうでもいいんです。
問題は２枚目の広告です。

「第一徴兵保険」
２ページまるまる使ってますが、連絡先さえ書いてません。
いったいどこの保険会社がやっていたのか、それとも国営だったのか？

「今、あなたの可愛い御子様の二十年後の御姿をじっと眼を閉じて御想像になってください。・・・ここです。この胸のはち切れる様な期待は、今直ぐ始められる基礎工事によって立派に実現されます。その基礎工事とは、他でもない弊社で経営しているお子様方の保険、徴兵保険と教育結婚保険であります。徴兵保険は入営（軍隊に入ること）される壮丁の身を護り残る御家族の生活を保護せんが為の保険で、ご出生（戦地に赴くこと：ただし、この広告は誤字で「出生」は「出征」が正しい）と同時に少額の保険料を御掛けになって頂けば、家の安泰国家の備えは易々たるものです。」（現代仮名遣いに直してます。）

これはおかしい。いや、笑うという意味ではありません。
現実には「徴兵保険」などと言う保険はある意味、治安維持法違反のはずです。
なぜなら、大東亜戦争中（第二次世界大戦の日本側の呼称）、日本兵たる者、死んでお国の為に働くのが正しい生き方（死に方）であり、いかに散るか（死ぬか）が美学の基本だったはずだからです。
戦争に行って死ぬのが日本国民に求められた国策であるのなら、基本的に兵隊は全員死ぬわけです。
だとしたら、そもそも「徴兵保険」は保険料が莫大な額にならざるをえませんね。
そんな、大赤字が確実な保険を誰が胴元になるでしょうか？
ま、これにはちゃんと裏があります。
２０年後の赤ちゃんへの贈り物（保険料）は、保険料合計３７０円を１０年で収めた人には１０００円戻ってきます。また１０２０円を７年間で納めた人には３０００円戻ってきます。
これは実に意味のない保険だと言うことが分かりませんか？
全く物価の変動が無かったとしても、これでは保険に入るより貯金だの国債を買った方が遙かにお得です。
戦時中の、あるいは戦後の物価高騰を考えたら誰も入らないのではないでしょうか？

それより問題は、その当時「生きて帰る」と言う場合があると考えること自体、非国民的考え方だったはずです。
その当時の人はこの保険がおかしいと考えなかったのでしょうか？
こういう保険の商品を売り出している奴らは明らかに非国民でしょう。
戦争反対を言っている人より遙かにたちが悪い。
兵隊の生き死にを儲けの対象にしているのになぜ問題にならなかったのでしょうか？
こういう連中が儲かってしまう世の中のために死ぬのはバカげたことではありませんか？
「お国の為に死んだ」と思ったら、保険会社が儲かっていたのでは死ぬに死ねないでしょうね。
こういう奴らを儲けさせないためにも、戦争をする前にしっかり外交努力をしましょう。

では

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京都府警察史

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京都の古本屋さんで買った

「京都府警察史」

です。

さすが京都の古本屋。京都の本が出てます。
と言うか、この本を最初に見た時、「京都府警」の歴史だと思いました。
だって、京都府警の本部長が何か書いてるし。

例言に大きく書いてます。
「本書は京都府政１００年を契機として、京都府警察の伝統と先人の群像ならびに業績を正しく後世に継承し、あわせて将来の指針とすることを目的として編集した。」
この文章だけ見たらどう考えても
「京都府警」
じゃないですか。

ところが、さすが京都です。生半可に平安京と言われていたわけではありません。
京都の人というか、京都府警の人はすごい。
この本は京都府警の歴史などではありません。
なんと、京都そのものの歴史なのです。

序説の次が題名からして驚かされます。

「平安時代以前の制度と治政」

ここまでさかのぼるのです（笑）。
「大和国家の統一」なんて「警察史」じゃないだろ？と思うんですが、いかがでしょうか？
でも、「氏族制度の頽廃」なんて書いてますので、上から目線の警察的態度は十分にうかがうことが出来ます。

で、知りたかったことは「検非違使」だけなんですが、やっぱ、こういう本は揃いで買わされるんです。
第一巻だけ欲しいというのはダメなんです。

結局４冊買いました。

昭和のあたりを研究して、警察打倒に専念します！（ウソ）

では

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服装文化

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昭和１８年１１月号の「服装文化」という雑誌です。

すでに戦争がうまくいかなくなった時代の雰囲気を感じ取ることが出来ます。

「空襲必至！　～備へあれば憂ひ無し～」
と言うわけでいろいろ防空用の衣服の作り方が出てます。

でも、服装をどのように変えても、空襲されたら終わりのような気もします。
心がけだけで空襲に備えても焼夷弾は降ってくるんです。

今回の特集は
「決戦下婦人標準服日常衣を股附下衣（モンペズボン）に改（か）へることを提唱す」
です。

ま、要するに女性はみんなモンペにしましょう、と言う政府の方針を徹底させることなのでした。

「服装によってその人の精神の緊緩趣味性格経済地位等が表われるのであり、従って、服装を見ればその婦人は略想像がつくのである。」（現代仮名遣いに変えてます）
こういう出だしで、それはごもっともな意見なんです。

確かに、厚化粧して爪も微妙にネイルアートして、髪の毛は脱色、部分的にピンク（自分でやったと思われる）にピアスの穴が２０個くらいあってまゆ毛もなくて目の回り真っ黒にして、服なのか単なる布地なのか分からないくらいな少しばかりの衣装を着けているお姉ちゃんが衆議院選挙に立候補してもおそらく当選はしないでしょうが、そう言うのはやはり服装というか外見で判断されてますよね。
だからと言ってそのお姉ちゃんの人格を否定する気はありません。好きでやってるのならやってもいいよ？ただ、衆議院議員にはなって欲しくないだけです。

ところが、この雑誌では戦局が不利なので、不利らしく振る舞え、そのためには外見もそれらしくせよ。要するに女はみんなモンペだ！！
と言ってるんです。

「我が国民は敢闘精神に燃え戦意いよいよ昂揚していながら、当局指導の決戦服装を通して見る時、交戦各国のものに比し、非活動的で反戦服装たるの観があるのではなかろうか。」（現代仮名遣いにしてます）
余計なお世話だ！
「非活動的」が困るんだったら女性は全員水着にすればよし。水着が「反戦服装」だというのなら白い水着にして腹のあたりに赤い丸でも描いておけば文句も言われないでしょうよ。

しかしまあ、かなり物資が不足していた事が見て取れる雑誌ではあります。

昭和１８年の１０月１９日から２９日まで上野の松坂屋で
「切った袖の余りぎれ利用更生展」とか言うなんだか要するに古着屋さんではないのかと思う展示会が「大日本婦人会東京支部」の主催で行われたそうです。
で、これは何と展示会なんですが、個人が応募して入選作を決めるんですね。

１等賞は
「端ぎれをはぎ合わせた婦人用はんてん」
清水ミヨさん受賞。

２等賞は
「母親の錦紗の羽織を切って今までの裏を表地に、地味な表を逆に裏布に使った可愛らしいちゃんちゃんこ」
奥澤筆子さん受賞。

今あるものをわざわざ切らなくてもいいのでは？と思うんですが、時代に流されたんでしょうね。
何となくもったいないような気がします。

こんな時代がまた来ないようにしたいですね。

では

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日本万国博覧会

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本日も２階の掃除をひたすらやってましたら、実に興味深い物が出てきました。

「管理人さん！！これって日本万国博覧会、俗に言う『万博』もっと昔風に言えば『エキスポ７０』の入場券じゃないですか！！」
「そうだよ。しかも驚くべき事にこの入場券は使われていない。」
「こりゃまたとんでもない物が出てきましたねえ。」
「な？だからうちの２階は『タイムマシン』だと言っただろ。」
「これは本物だったらお宝ですよ。」
「本物に決まってるだろ！！だんだん思い出してきたよ。１９７０年の万博。要するに日本が先進国の仲間入りしたような気がした浮かれ時代。しかも三波春男が『こんにちわ』とか歌ってた時代。オレはまだ小学生だったんだ。」
「そんな事、知ってますよ。で、なんで本物なんですよ。」
「オレは非常に万博を楽しみにしていた。で、親父にせがんで万博を観に行く約束をさせたんだな。で、ついに夏休みの終わりくらいに行くことにしたんだよ。ところがだ！！オレは夏休みの宿題を全然やってなかったんだ。もう２学期が始まるのにまるっきり。それが親父にばれたんだな。そしたらなんと親父の野郎『夏休みの宿題も出来ない奴に万博なんか連れて行かない。』と言いだして本当に行かなかったんだよ。ホテルとか全部解約。当然オレは大泣きしたが親父は頑として受け付けなかった。」
「なんか、星一徹のような親父ですね。」

「今でこそ万博なんかどこででもやってる日常行事だが、あの当時はものすごい熱気というか要するに世の中バカだったんだが、とにかく行かなきゃならない国民的行事だったわけだ。」
「じゃあ、同級生も行ったんですね。」
「ああ、万博の話しだらけだったよ。『太陽の塔』がどうのこうの、オレなんか見てないから全然分からないんだよな。」
「今だったらいじめられますね(笑）。」
「あの頃の熱気はいったい何だったんだろうな。どうでもいいけど。」

「このまま探し続けたらもっとすごいものが出てくるかも知れませんねえ。」
「もう出ないよ。」
「いや、怪しい。何か他にも隠してるでしょ。」
「隠してないよ。」
「ウソ言わないで下さい。あの古墳から盗んできた土器の破片とか、まだあるんじゃないですか？」
「ああ、そう言えばそんなのもあったな。じゃあ探してみようか？」
「ほら見なさい！他にないんですか！」
「うるさい奴だな。探したら『草薙の剣』とか『因幡の白ウサギ』の毛とかあるんじゃないか？ああ、もしかしたら『漢の兵馬俑』とかもあるかも知れないな。」
「それはないですね。でも、あなただったら奈良時代以降の何かを隠し持ってる可能性は否定できません。」
「持ってるかも知れないが、そう言う奴は『開かずの間』には置いてないんだよ。どうせげっそりするような物が出てくるんだよ。」
「珍しい物がいっぱい出るといいですね。」
「オレは早く２階をふつうに使いたいだけだ！」

何が出てくるか分かりません(笑）。
何でもため込む癖はこう言う時おもしろいですね。

では

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