ＰＡＬのブログ

蛇（ハブ）の民俗

題名に惹かれて買ってみたものの中身にがっかりする場合が多いのが古本。
蛇の事をわざわざ「ハブ」と書くんだから本の中身は沖縄の民俗的な話だと思ってました。

ところが、大部分はあんまりと言うか全然関係ない本州の話です。
しかも私が思っていた「民俗」とこの本が書こうとしている「民俗」の内容が違っているので「騙された！」と思いました（笑）。

それでも、「ハブ」と書かれている以上、沖縄の昔話もほんのわずかですが登場します。

「昔夜中になると独り娘が盛んにゲラゲラ笑うので、隣にすむ婆さんが不思議に思いのぞいて見るとマツダブ（和名：アカマタ。無毒の蛇。奄美、琉球列島に棲息）が娘の正面に坐っていた。翌日婆さんが『毎夜あなたの側に青年が来ているね』と言うと、娘は『ええ』とびっくりした様子で答えた。『その男が、誰だかわかるのか』、と尋ねると『素性はわからない』と言うので、婆さんは『あなたがその男を本当に愛するのであれば、相手の素性を知ってからにしなさい』、とその方法を娘に教えた。それはツワブキをとって来てそれで糸をつくり、それを針に通して、その針を寝る時に男の脇に刺して、その糸をたどって行けば、その人がどこの誰だかわかると教えた。次の日に早速教えられた通りに針を刺して、その糸をたどって行くと、大きな石の穴の前に来た。糸は、その穴の中に入っている。不思議に思った娘が、穴の中をのぞいて見ると、穴の中から話し声が聞こえてくるではないか。『あれほど人間の所になど通って遊ぶなといっておいたのに余計なことをしてとうとう大変なことになってしまったではないか』というと、青年に化けたハブは、『自分の命は助からなくても、私はちっとも後悔はしてない。人間に自分の種を沢山つけて来たのだ』、と後悔するどころか自慢げに言っている。『そんな事を言っても人間は私達より知恵があり、六月にビラバナ（ニラ）を食べて七折（波が一回寄せてくるのが一折。）の潮をかぶったら、その宿した子供は死んでしまう。穴の中のやりとりを聴いた娘は、非常にくやしくなり、七折の潮をかぶりビラバナを食べたらマツダブの子が下りてきたという。」（本書２７４ページ）

これと似たような民話は日本本土にもあるので、文化的交流が昔から沖縄と日本本土にあったのだろうと思われます。

しかし！この話の核心はいったいどこにあるのでしょうか？
私は別に相手が蛇であろうが好きになったらそれでいいのではないのか？と思うんですよ。
だから、蛇の子が人間の姿で生まれてこようともいっこうに問題はないと思うんです。

その娘さんが好きならそれでいいじゃないの。とまあ、おおらかな気持ちになります。

とすれば、悪い奴は、隣の婆さんです。
いちいち見に行かなくてもいいのに、若い娘の家をのぞいたりして実に趣味が悪いというかストーカーというか犯罪者です。
しかも、見るだけではおさまらず、二人の仲を引き裂こうとするんです。
まさに鬼婆。
ま、相手の男に針を刺すという娘もかなりひどいですが、気がつかない男（ハブ）も鈍感。気がつけよ。「いたたたた！」とか言えよ！

こうして、あっけなくハブの子供たちは下りてくる、要するに流産でしょうけど、あんた！相手は「種を沢山つけてきた」と言ってるんですから子供は一人とは限らないだろ。何人もいきなり人工流産させたら命に関わるだろ！！とか思うんです。

そうするとこの昔話はいったい何を言おうとしているのか？あるいは暗喩なり隠喩なり隠された何かがあるのか？
さっぱり分かりません。
もしかしたら縦読みかも知れません（ウソ）。

昔話に論理性を求めるのは無理ですね。

でも、とってもおもしろい１冊です。

では

魚の目きき

とにかく、魚介類を食うためだけに分類した本です。
私にとってはこう言うのは非常にありがたいんです。

「築地魚がし６０年」
とか言ってますが、あんまり信用は出来ません。
けっこう魚の種類さえ間違っていたりして、「こんなの出版していいのか？」とか思います。
「築地魚がし６０年」の間、何をやってきたんでしょうね。
で、その権威に騙されて「旨い、美味い、うまい！」などと寝ぼけたことを言っていた奴はなんなんでしょうね？

魚河岸で働いてる人が魚の名前を間違うなど、そもそも話になりません。
例えば
「アイナメ」。
釣り人に人気のアイナメですが、これと非常によく似た魚に
「クジメ」
と言うのがあります。

あんまり釣りをしたことのない人は間違うかも知れませんが、この２つの魚は種類が違います。
明らかにアイナメの方が美味いし、大きくなります。

ところが、この２種類の魚をこの本では
「幼名をクジメ、と言う。」
とはっきり書いてます。

あまりのでかい間違いにこの人の本は全く信用できなくなります。
校正の段階で分からなかったのか、それとも、この本に関わった人はそもそも魚のことは知らないのか、いろいろ考えられますが、最終的には「築地の魚河岸は信用できない。」と言うことです。
本当に美味い魚を食べたければ自分で釣りに行け！
と言う本でした。

では

「食虫植物の育て方ノート」＆「食虫植物栽培マニュアル」

「何ですか？今頃こんな本を買っても泥縄じゃないですか。」
「うるさい！オレは今、必死になって今栽培してるモウセンゴケを助けようとしてるんだよ！」
「愛情が湧いたんですか？」
「ああ、猛烈にな。絶対に元気にしてみせるわ。」
「あ〜あ。管理人さんが暴走始めると止まらないですからねえ。と言うわけで今回ご紹介する本は柴田千晶著『食虫植物栽培マニュアル』と田辺直樹著『食虫植物育て方ノート』の２冊です。これを読むといかに管理人さんが無知で蒙昧でエゴイスティックで粗野でうつろで傲慢で大自然の摂理を知らず、わがままで自尊心だけ強く批判すれば感情的になり、自分が選ばれたと思い込み、他人を妬み、何でも自分の思い通りに行かないと機嫌が悪くなるどうしようも無い奴だと分かりますよね。」

「うるせ〜〜〜！最初の方は当たってるような気もするが、おまえ、途中から意味がねじ曲がってないか？」
「え？分かりました？（笑）」
「植物は繊細な生き物だとよく分かったよ。ちょっと謙虚に育てないとな。」
「みなさん！！聞きましたか！このブログ始まって以来の管理人自らの反省です！記念すべき日ですよ。」
「まあ、オレだって今の環境とまるっきり違う所にいきなり連れて行かれたらぐったりするよな。出来るだけ環境を整えてやらないとな。しかし、このモウセンゴケがどういう環境におかれて栽培されていたかは分からないんだよな。もうちょっと情報を仕入れなきゃダメだな。『購入したら、いきなり屋外の強光線下に出さず、栽培しようとする環境、特に光と風に１０日から２週間かけて徐々に慣らすようにすることが大切です。いきなりの強光線は『葉やけ』を起こし枯死させる原因になります。』（食虫植物栽培マニュアル）。まあ、要するにオレがいきなり直射日光に当てたのは、殺人未遂みたいなものだな。２時間でよかったよ。」
「まあ、これから真剣に育てるんですね。」
「ああ、２年後には庭中を食虫植物でいっぱいにしてやるわ。」
「その発想では絶対に植物は育ちませんよ。でも、管理人さんが無生物以外のものにも興味が出てきたのはいいことですね。ちょっとだけ見直しました。」
「ネコやウサギはエサが欲しかったらちゃんと言ってくれるから、と言うかいつどれくらいエサが欲しいか分かるからなあ。意志が通じないというか、そもそも意志がない植物だから大変だな。」

簡単だと思ったことがものすごく難しいのが分かった時はうれしいけど、恥ずかしいし、なんだか悔しいですね。
もうちょっと先に勉強しておけばモウセンゴケも死ぬ思いをしなくて済んだのにな、と思いました。

では

「エジプト神イシスとオシリスの伝説について」

プルタルコスってヨーロッパの近世・近代の思想家に褒めちぎられていますが、そんなに言うほどすごいのか？
と、まあ、そんな感じで買った１冊。

「エジプト神イシスとオシリスの伝説について」
です。

「モラリア」という著作の一部です。「モラリア」そのものを買うつもりだったんですが、あまりに高いのでこれで諦めました。
なんか、こう、多神教って安心できますねえ。日本人だからでしょうか？
唯一神というのはどうも、気が進みません。世界征服の道具にされそうでイヤな感じです。
ま、私は神々も神も信じてませんので多くても少なくてもどっちでもいいです。
でも、いっぱい神がいたほうが話はおもしろいとおもうんですよ。

たとえば、神という概念が「唯一・絶対・完全」というように決められたら、神はものすごく偉大になります。
でも、その概念からは神話は生まれないでしょ？
だって、完全なんですから、神そのものは世界誕生の時にもう世界に展開し終わってるはずです。
だったら、神がああしたとかこうしたとかは意味がありません。
人間に出来ることは、素直に受け入れるか拒否するかのどちらかにしかならないんです。

それに引き替え、神がいっぱいいたら、「まあ、あの神は信じてやろうかな？」とか、何となく神の方が下手に出てくれるような気がしていいんじゃないでしょうか？
と言うことで、神話という点だけに関しては多神教に軍配があがると思います。

ところで、この「エジプト神イシスとオシリスの伝説について」が収められている「モラリア」がどういった種類の書物なのかは私は知りません。
何となくホメロスの後輩みたいな感じがしていたプルタルコスですが、読んでみたら、あんまり格調高くないような気がします。
どうも、こう、言い訳がましいような気がするのはもしかしたら訳が悪いのでしょうか？
それとも私の頭が悪いのでしょうか？
文章の流れがあんまり良くないような気がします。
でも、話の中身はおもしろいですよ。
神々がものすごく人間的で印象に残ります。
人間の想像力はすごいなあと思います。

眠れぬ夜にぜひこの本を。

では

首斬り朝

今回ご紹介するマンガはかなり異質です。こう言うのはヲタクに分類するのはちょっとあれかな？
このマンガを知っている人はものすごくお年寄りです。
「首斬り朝」

江戸時代に実際にいた公儀介錯人の山田朝右衛門（三代目）を主人公にしたお話です。

いついかなる時にも私情をはさまず無常に罪人として引き出された者の首を斬るのがお仕事です。
こういう仕事を代々受け継ぐというのは大変です。
死刑執行人は中世ヨーロッパではかなり蔑まれていたはずですが、日本の場合は武士です。
たぶん、日本とヨーロッパでは死刑執行の意味というか、庶民のとらえ方が違っていたんでしょう。

首を斬られる土壇場に至る罪人の境遇を語るわけですが、罪人とされた人の人生そのものがこの場で絶たれるわけですから登場する人たちは最初から死を負わされているんです。
刑場の露と消える人生を語られる読者は、暗澹たる思いになるわけです。

で、このマンガは実にその頃の私の心をとらえたんですね。
実は私は大学入試に失敗して浪人になりました。
予備校の寮に入って予備校生になったんです。
その時の座右の書？がこの「首斬り朝」でした。
予備校生がこんな暗いマンガ読んだらダメだろ？とか思いますが、このマンガで暗い思いはしていません。
だいたい、予備校の寮なんて遊んでばかりですよ。

ヒマなので、このマンガを元に放送劇をやってました。
寮生が集まってそれぞれ配役を決めて、カセットに録音するんですよ。
当時はミキサーなんか持ってるわけありませんのでラジカセです。生録音です。当然、効果音はその場で入れます。
首を斬られる瞬間にキャベツを包丁で切って何となく気分を出すんです。
その後、キャベツはお好み焼きとしておいしくいただかれるわけです。
で、お好み焼きを食べながら出来上がったカセットを聞いて評論会。
あいつのセリフは気持ちが入ってないとか、実に下らない。勉強しろ！

１９７０〜８０年代の刹那的、敗北主義的（笑）な雰囲気を味わってみたい人には是非お勧めのマンガです。
平成の世の中ではあんまりと言うか絶対にヒットしないマンガだと思います。

では