ＰＡＬのブログ

ＣＤ−ＲＯＭ版 マルクス＝エンゲルス全集

「今回は驚きの一品『ＣＤ−ＲＯＭ版　マルクス＝エンゲルス全集』です。たぶん市場に流通してないと思われます。」
「本当に謎だらけだなあ。こう言うの出して売れるのか？」
「さあ、知りません。『私の本棚』とか言ってますがこのＣＤ−ＲＯＭは管理人さんのではありません。本来ならマルクス＝エンゲルス全集を出してこないといけないんですが、面倒なのでこっちにしたそうです。」
「しかし、これ、全然使い物にならねえぜ？だってよ。テキスト形式じゃねえよ。と言うか単なる写真撮影じゃねえか！！」
「驚きますよね。マルクスやエンゲルスの言ったことを引用するのに便利だと思った人もいるかも知れませんが、これは、スキャナで通しただけですので、引用に困るし、読むのに困る最悪の品物です。まあ、全集が５３巻でしたっけ？けっこうな量になるので、コンパクトと言う意味ではレアな一品でしょう。」

「だがよ、さっき見たら１０巻くらいは『書簡集』じゃねえか。人の手紙を見て何が楽しいんだよ。悪趣味だな。」
「いや、全集とか著作集ってのは書簡が入っていたり日記があるからおもしろいんですよ。例えばマルクスの代表作はなんと言っても『資本論』ですが、これははっきり言って経済学、無理すれば哲学ではありますけど、笑って読めるような本ではありません。でも、書簡はおもしろいですよ？」
「ほ〜、どんな。」
「たとえば、マルクスが貧乏になって食えないからエンゲルスに『金貸してくれ！！』とか訴えてる手紙なんかおもしろいでしょ？」
「まあ、良い意味にせよ悪い意味にせよ思想界の巨頭だからな。貧乏するのは恥ずかしいかもな。しかも経済学者だろ？だったら金儲けしろよ。」
「どんなに頑張ってもマルクス経済学で金儲けをするのは難しいのではないでしょうか？」
「そんな事ねえだろ？おもしろおかしく解説したら印税がっぽりじゃねえのか？」
「でもね、思想界に甚大な影響を与えた『資本論』ですが、第４版までしか出てません。マルクスが生きてる間には３巻のうち１巻しか出てませんので、おそらく３千冊くらいしか売れてないと思います。これで印税生活は無理ですね。」
「何だよ。たったそれだけで全世界を引っかき回したのか？だったらそれはそれですごいことだな。今なんかインターネットで情報が溢れてるのに意見が統一しねえから昔の方がよかったのかもな。」
「そうですね。今時インターネットで『万国の労働者諸君。団結せよ！！』とか言っても笑われそうですね。」

「しかし、オレは前々から不思議に思ってるんだが、中国で『資本論』が教えられてるんだろ？おかしいと思わねえか？」
「どうしてです？共産党政権なんですからいいんじゃないですか？」
「そこだよ。問題は。マルクスの定義からしたら、どう考えても中国は資本主義国家じゃねえだろ？ましてや社会主義でもねえ。１億歩くらい譲ってやって、マルクスが言っていた資本主義成立段階の『本源的蓄積』って奴だと思うぜ？だとしたら、マルクスは段階発展説なんだから中国の経済状況から考えたら中国の向かうべき所は社会主義どころか民族自決というか、民族主義なんじゃねえのか？」
「まあ、そう言う理解もありますね。」
「『あります』じゃねえ！！それしかねえんだよ！打倒すべきは腐敗堕落の封建絶対王政共産党なんだよ。共産党を打倒してこそ真の市民革命なんだよ。」
「そうですねえ。天安門事件の時に学生が『インターナショナルの歌』を歌ってましたからまるっきり外れではないような気もします。でも、そんなことほかでは言わないで下さいね。以前みたいにブログに中国からの旅行案内が来たりしますので、うかつなことを言ったら本当に危ないです（笑）。」

「バカ！オレは思想信条は言わないことにしてるんだよ！！」（管理人の声）
「いいじゃないですか。こんなＣＤ−ＲＯＭを掲載するんですからこれくらいいいんですよ。しかしこんなのよく探してきましたねえ。」
「ああ、驚いたよ。製本のシミとかそんなものまで写ってるからおもしろいよな。」
「で、あの中国の旅行案内どうしたんです？（笑）」
「あれはちょっとびびったな。マジで中国からのメールだったし。さすがに少しだけ筆が鈍ったな。」
「何言ってるんですか。毎回下らない事書いてるくせに。弾圧が怖いんだったら最初から何も言わないで下さいね。」
「オレとしては弾圧されるんだったら懲役刑より禁固の方がいいな。静に本を読めるし。弾圧されそうになったらこちらから申し出るよ。」
「バカだ。」

ＣＤ−ＲＯＭは驚きました。
でも、コピーされたら一巻の終わりみたいな気もするんですがねえ？
特にプロテクトもかかってないみたいですし。
作られた意図がまるで分かりません。

では

非常時国民全集 生活編

いくら「非常時」だからと言って「全集」まで作る事はないだろうと思うんですが

「非常時国民全集」
です。

しかも
「生活編」
なのです。

生活まで締め上げるのでしょう。おそらく。
序文を内務大臣が書いてますので、この「全集」は当時の日本国家挙げての国策本だったのだろうと思います。

ところで、「非常時」と言うのは日本が第二次世界大戦に突入していく手前によく使われた語句ですが、「非常時」とは何なのでしょうか？
この辺のところが疑問でした。
たとえば、いい加減、戦争が続いているので生活が苦しくなって「非常時」なのか？
いやいや、国家予算の大半を軍事費に費やして財政的に国家が成り立たなくなっていて「非常時」なのか？
そう言う疑問に明確に答えてくれるこの１冊。

冒頭で徳富蘇峰が答えてくれてます。

蘇峰によれば、「非常時」は３つの事態が重なって起こったものだと言われます。
第一に、昭和１０年のワシントン海軍軍縮会議で決まる日本の海軍力の比率が米英に対して少ないと言う点が「非常時」なのです。
「平等でない」という、ま、ごもっともなご意見でありますが、戦争をする気満々なのは分かりました。
でもさあ、昭和１０年でしょ？米英と互角の海軍力を持つって経済的に大丈夫か？
取りあえずさあ、世界恐慌で疲弊した農村を何とかしましょうよ。とか思うんですが、いかがでしょうか？
農村部で娘の身売りが公然と行われているんですからそっちに金を回しましょうよ。
米英だって恐慌でけっこうひどい目に会ってるんだから慌てることはないんですよ。
「持たざる国」なんだから仮想敵国をアメリカとソ連にしたら財政的に破綻しますよ。
と、今から見たら思うわけです。

で、第二に南洋群島委任統治問題がこじれたのが「非常時」なのです。
第一次大戦で日本は南洋群島を国際連盟から委任統治を任されるわけですね。
ところが、日本が国際連盟を脱退したから話はこじれます。
国際連盟側としては、「あんた、委任したんだから脱退するんだったら返してよね。」と言うわけです。
でも、日本側としては「何を言うか！これは日本に分配されたものだからオレのだ！」と、まあ話は折り合わないんです。
南洋群島を「生命線」と蘇峰は言ってますので、この広大な地域を軍事力で支配するのは大変です。
しかし、これもよくよく考えてみたら、国民の生活向上に直接影響があるのかどうなのかは分かりません。
国際連盟は軍事的な制裁権は持ってないので、「オレのだ！！」と言い張っていたら当分は大丈夫だろうと思います。
言い張っておいて実効支配していれば、おそらくそれを理由にしてアメリカが戦争を仕掛けてくることはないでしょう。
だったら知らん顔してるのが得策で、事を表面化するのは上策とは言えません。
でもまあ、国民感情からしてみたら領土を取られるような圧迫感があったのかも知れません。

第三は満州国の承認問題です。
満州国のこじれで国際連盟を脱退した日本ですが、満州国の承認は譲れない問題でした。
米英仏がブロック経済で保護主義に向かってるんだから日本だって満州国と仲良くするんだ。と言う主張です。
今だったら「何をバカな。」と言われるかも知れませんが、何しろ当時は帝国主義時代です。
別に植民地支配が悪いと思われていない時代なので日本が満州国を承認しろと言っても外交的対立は深まるでしょうが、悪行であるとは当時は言い切ることは出来ませんでした。
ちょっと、蘇峰の意見に耳を傾けたくなりますが、これも果たして政治政策として良かったのかどうなのかは疑問です。
ここも、軍事力にものを言わさずに知らん顔して経済的に支配するのも帝国主義の方法だったのではないかと思います。
もちろん、その帝国主義的支配の下で苦しむだろう満州の人のことは日本の人には考えも及ばない事でしょうけど。
どんどん日本との経済的絆を深めて、日本の下請けとしてしか生きていけないようないびつな経済体制に満州を持って行けば、それなりに実は取れたと思います。

で、政治的に孤立してるから、軍事力にものを言わす。と言うために「非常時」なのです。
軍事力増強のためにはまず、お金です。
国民のみなさん、今でも苦しいけど、もっと苦しくなってね。そうでないと外国に攻められるの。
でさあ、そうなっても大丈夫なように国民のみなさんも日本を守るという意識を持ちましょうね。

ま、そう言う事でした。

私的には、これくらい外交的に何とかしろよ、と思うんですけどねえ。
一度、動き始めたら軍国主義って止まらないんですね。
気をつけましょう。

では

植木枝盛集

古本屋さんとしては、端本（全集などで単品だけの本）にすると安くなるので、全部まとめて高く売るというのがうれしいんです。
ま、買う方はイヤですよねえ。
この頃、オークションでは全集の第何巻とか１冊ずつ出品したりしてますけど、あれって落札する人は第何巻に何が収録されているのか分かっているんでしょうか？

つい最近まで全集は全集で売った方が儲けがあった古本業界ですが、どうも状況が変わってきたようです。全集にするとかえって値段が落ちるみたいです。
要するに全集まで買って読もうとする人が少なくなったと言うことでしょうか？
あるいは、家が狭くて全集など置く場所がないのでしょうか？

やはり、全集や著作集などはよほど作者と言うか今回の「植木枝盛集」の場合は思想家？あるいは政治家？ですが、よく知ってないと買う気にはならないはずです。
ところが、私の場合、そう言う尺度で物事を見ないので、何を買うか全く予断を許しません。

この「植木枝盛集」を買ったとき、私の植木枝盛に対する知識は、高校の日本史レベルしかありませんでした。
ま、要するに名前は知ってるかな？という感じです。
でも、買ってしまったのは、やはりこの植木枝盛がただ者ではないという気がしたからです。
いや、別に思想的に感銘を受けたとか、生き様に惚れたとか、そんな理性的＆感性的なものではありません。
たまたまこの「植木枝盛集」はヒモで縛られてなかったんです。
たいていの古本屋さんは全集などはヒモで縛って中身を見られなくしてあるんですが、たまたま立ち寄った古本屋さんで見た「植木枝盛集」は積み上げられていただけだったので中身を見ることができたんです。

第一巻の冒頭のはしがきにこんなことが書いてありました。

「一寸御免を蒙りまして日本の御百姓様、日本の御商売人様、日本の御細工人職人様、其外士族様、御医者様、船頭様、馬かた様、猟師様、飴売様、お乳母様、新平民様御一統に申し上げまする。さてあなた方は皆々御同様に一つの大きな宝をお持ちでござる。この大きなる宝とは何でござるか。打ち出の小槌か銭のなる樹か、金か銀か珊瑚かだいやもんどか、但しは別品の女房を言うか才知すぐれた子どものことか。いやいやそんなものではない、まだ是等よりも一層尊い一つの宝がござる。それが即ち自由の権と申すものじゃ。」（旧字などは変更してます）

ま、自由民権運動というのは知ってはいましたが、こういう言われ方をしたら、ちょっとは聞いてやってもいいかな？と思いませんか。
何となく笑いを誘う文章ですよ。
しかも、締めは

「三千五百万の末弟　植木枝盛　記」

だって（笑）。

この辺になると、うけを狙ったのかマジメなのか実に微妙なところです。
でも、私には非常にうけました。
ちょっと読みたいかも！

「ねえ、おじちゃん、この『植木枝盛集』、第一巻だけ売ってくれないの？」
「ダメ！」
「ダメ？えー残念だなあ。実に残念だなあ。」
とか、この辺が駆け引きになりますが、ものすごく欲しそうにすると高く売りつけられるので、欲しいんだけどそんなに言うほど欲しくはないよ？みたいな感じでうろうろ古本屋の中を歩き回っては「植木枝盛集」の前に立ち止まりちょっと店主の顔を見てまたうろうろ。
そう言う事を５、６回やってると
「いくらだったら買うんだい？」
とかそう言う話にもなるんですよ。

ま、いくらで買ったかをばらすと古本市場が値崩れしたらいけないので言いませんけど、安かったんですよ。
こういう思想家が今では全くいなくなったのは残念です。
思想もおもしろくなきゃね。

では

憑きもの

憑きものと言うのは、何か分からない生き物？みたいなのが宿ってしまう現象でしょうか？

でも、憑きものに取り憑かれたと言う現象は近年減少の一途をたどっています。
明治時期には非常に多かった憑きものですが、今ではあまり聞きません。

変わって登場したのが
「自分がロボットになってしまった。」
とか
「宇宙人に操られている。」
などの機械や地球以外に住んでいる生命体に操られていると言う、これもある種の憑きものでしょうか？

私は四国に住んでますが、四国と言えば
「犬神」です。

子どもの頃には聞いたことがありますが、今では全く聞きません。
この「犬神」と言うのは
「四国中国九州の諸地方に伝わる俗信の一つで、その正体は一般に鼠ぐらいの大きさの小動物とされ、憑いている人に使われ、あるいはその意のあるものを忖度して、他人に害をなすと信じられているもので、それの憑いている家を犬神持、犬神筋、犬神憑、犬神統などと呼び、この家と縁を組する家もまた犬神持になるといわれている。多く女に憑き、代々女を通して伝わり、あるいは娘が十五になると母から伝わるともいう。」（２６９ページ）
らしいです。

と言うことはどうも性染色体の遺伝みたいですね。と言うのは冗談ですが、どうしてこういう発想になるのか分かりません。
だいたい、犬のくせに大きさが鼠くらいしかないのも不思議です。

民間信仰として親しまれる程度なら許されますが、これが差別の対象になった場合は言われなき差別で、やっかいです。

犬神が憑いているかどうかなんか分かりませんから。
証明もへったくれもなく
「あいつには犬神が憑いている。」
と言われただけで差別の対象です。

でも、そう言う側面からではなく民俗学という視点から見たらまたおもしろいこともわかります。
「犬神」と言うのは本当に四国中国九州にしかいないんです。
関東地方では「犬神」はいません。
非常に狭い範囲でしか存在していないので、「犬神」と言う憑きものがいると思われている地域に何らかの文化的なつながりがあるのかも知れません。
そう言う意味では「憑きもの」の研究もあってもいいかなと思います。

あと、憑きものの分布図というのが載ってましたが、四国の私の住んでるところだけ「ネコ」と言う表記がありました。
ネコになら憑かれてもいいですよ？

では

北一輝著作集

「なんだ？あいつもしかして右翼だったんか？」
「そんなはずないでしょ（笑）。古本屋で見つけたから買っただけですよ。この『北一輝著作集』と言うのは全部で３巻なんですけど、古本屋さんにはだいたいの場合２巻までしか置いてないんです。３巻目は日記なんですけど、北一輝の日記なんて誰も読まなかったんでしょうね。だから古本市場にも３巻目は置いてないんです。」
「別に日記なんか読まなくてもいいだろ？」
「そこが古本市場のおもしろいところですよ。３巻そろいだといきなり値段が跳ね上がるんです。一番売れなかった本が古本では当然一番高くなります。ところがこれは安かった。２巻までの奴とほとんど値段が変わらなかったんです。これは買うしかないですね。」
「なんでだよ。」
「『なんで』と言われても管理人さんの収集癖なんですから意味なんかないと思いますよ？よく研究者なんかは『原典に当たれ』とか言ってますが、管理人さんもそう言うところだけは一人前なんです。どうせ１回しか読まないくせに原典を買うんですよね。」
「それにしても、どうせこれは復刻だろ？だったら旧漢字や旧かなはやめたらいいのによ。実に読みづらい。」
「それはダメですよ。だって、北一輝の主著『日本改造法案大綱』って一応論文じゃないですか。だったらその当時の仮名遣いで出版するのが常識ですよ。」
「だが、現代人が読むのは実に面倒だ。こうなったらいっそのこと全部ひらがなにしらたいいじゃないか。」
「バカなこと言わないで下さい。そんな事したら訳が分からなくなります。たとえばですねえ。」

『しないんどななおくのどうほうはじつにわがふどうようごをほかにじりつのみちなし。わがにほんまたごじゅうねんかんににばいせしじんこうぞうかりつによりてひゃくねんごすくなくもにおくしごせんまんにんをやしなふべきだいりょうどをよぎなくせらる。』

「実に読みづらいでしょ？ちなみに全く辞書学習させてないMicrosoft　Office　IME２００７で一括変換してみましょう。」

『品インド七億の同法は実にわが不動用語を他に自立の道なし。わが日本また五十年に二倍セ氏人口増加率によりて百年後少なくも二億市五千万人をやしなふべ稀代領土を余儀なくせらる。』
「ちょっとあやふやですねえ。じゃあ、辞書学習をさせていないATOK２００８で一括変換してみましょう。」

『品インド七億の同胞は実庭が不動用語を他にして自立のみｃｈｉｎａし。我が日本また五十年に二倍セ氏人口増加率によりて百年後少なくも二億四語選万任を椰子菜布部貴台領土を余儀なく世羅ル。』
「まるで分からない（笑）。」

「おい！本当はどう書いてあるんだよ！！」
「分かりましたよ。ちゃんと新漢字で書きますね。」

『支那印度七億ノ同胞ハ実ニ我ガ扶導擁護ヲ外ニシテ自立ノ途ナシ。我ガ日本亦五十年間ニ二倍セシ人口増加率ニヨリテ百年後少クモ二億四五千万人ヲ養フヲ余儀ナクセラル。』

「驚くべき中身ですが、原文はこう書いてます。」
「何だよ。とんでもない中身だな。あと３０年くらいで人口２億５千万人になるのか？と言うか、今現在、日本はインドや中国に押されてねえか？北一輝の観測も当てにならねえな。」
「まあ、『日本改造法案大綱』ってのは一種の宣伝扇動ですから、物事を大げさに書いてますよね。それにしても、読めないかも知れない漢字が並んでいても原文の方がひらがなだけよりましでしょ？」
「そうだな。並べて書かれたら漢字を発明した中国人を見直すな。」
「へ〜。あなたが中国人を誉めるんですか。それは驚きです。」
「ま、誰が発明したにしてもいいものはいいからな。」
「実にプラグマティックですね。」
「そうだよ。だから今からこの本を古本屋に持って行くわ。」
「わ〜〜〜。やめて下さいよ！」

旧漢字で印刷されている本を読むと、なんだか昔の人になったような気がします。
学校でも少しは旧漢字を教えてもいいのではないでしょうか？そうでないとあと１０年もしないうちに第二次大戦以前の書物を誰も読めなくなりますよ？

では