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高木仁三郎著作集です。 おそらく、この人が日本で最も有名かつ堅実かつ論理的で冷静な反原発研究者だったのではないでしょうか？ 今年、最も衝撃的だった福島第一原発の爆発事故は高木先生の最も恐れていたことでした。 先生はこの事故を知ることなく他界されましたが、先生の教えを頑強に貫けなかった事に悔いが残ります。 科学技術にはイデオロギーは全く関係ありません。 その技術が安全に使えるのか、危険なのか、そして危険があるのならどのような危険で、どのような対処をすれば良いかを考えることは思想とは関係のない技術の問題です。 高木先生は生前から福島第一原発が最も危ない原発だと言うことを指摘していました。 しかし、先生の意見は全く無視され、そして事故が起こりました。 私は、人間の認識力は自然を次第に解明していくだろうし、解明する能力があると信じています。 やがては宇宙開闢の神秘さえ解明するのだろうと思います。 人間の素晴らしい所は、その解明した事実を元に技術を発展させる実践的能力にあります。 火を自ら起こすことを学習した人類が次第に巨大なエネルギーを取り扱うことが出来るようになったのは、人間の人間たる所以でしょう。 そして、人間はついには自然界に存在しなかった元素さえ作り出すことが出来るようになりました。 私は、プルトニウムを作り出した技術を悪いとか良いとか判断するつもりはありません。 ついに人間はそこまで科学を発展させたのだと、むしろ自信をもってかまわないと思うのです。 しかし、プルトニウムを作り出す技術は途方もなく不安定な技術だったのです。 巨大な装置を必要とし、作り出す過程でつねに冷却しておかなければなりません。 おそらく、人間が初めて経験した、「自分たちの世代だけでは解決不可能な技術」だったのだと思います。 人間は歴史の中で数多くの事故、災害、そして戦争を経験しました。 その経験の中で人間は数多くの悲劇を見、語り継ごうとしました。 今現在もいろいろな経験を語り継ぐ人たちがいることも知っています。 しかし、人間は永遠に生き続けることは出来ません。 たかだか１００年の人生を生きるわけで、未曾有の経験であってもおそらく３世代後の人たちには実感が湧かないだろうと思います。 それは逆に言うと、今まで起こってきた大災害や戦争は少なくとも３００年過ぎた人にはほぼ無関係となってしまうと言うことです。 関係者はやがて死んでしまうのです。 そして、悲劇は風化し、忘れ去られます。 この事実は、非常に大切な事で、大災害や戦争はその時代の世代の人の間で解決をつけ、あるいはつくことがなくても後代の世代には影響を及ぼさないと言うことです。 具体的な例を挙げれば、「白村江の戦い」を考えたら分かるでしょう。 この当時、大和朝廷と百済の連合軍が唐と新羅の連合軍の前に大敗北しました。 多くの人が海の藻屑と消えました。 悲惨な戦いでした。 この戦争が具体的に今の私たちの生活に生かされているでしょうか？ 「白村江の戦いを思い出しなさい。ひどい戦いだったのよ？」 と言う人に会ったことはありません。 つまり、忘れてしまっても現在に生きる人には何の影響もなくなっているのです。 良いか悪いかは別として、起こった事柄を忘れても人間の生活には特には支障がなかったのです。 ところが、プルトニウムを生産する技術を得たその日からある意味で人間の歴史は厳然として変わりました。 原子力発電所というのは要するにウランを燃やしてプルトニウムを生産する過程でしかありません。 その過程で出た熱を電力に変換しているだけです。 だから、過程としては実に単純な事なのです。 プルトニウムが何に使われるかと言う問題はこの際無視して話を進めますと、管理さえ出来れば特に問題はなかろうと思うのです。 しかし、どんなに単純な事だろうと複雑なことだろうと、この原子力発電と言う技術は絶対に事故が起こってはならないと言う人類初の技術なのです。 ５年や１０年無事故などは無意味です。 少なくとも１０万年を越える時間の中で無事故でなければなりません。 放射性物質は一度環境に出てしまったら数世代の間では解決が出来ません。 千年も一万年もひたすらに放射性物質の崩壊を待つしか手立てがないのです。 現実に、人間の作った装置で絶対に安全という技術はありません。 そして、現実に事故は起こりましたが、今まで人間が扱ってきた技術は千年を超えるような被害をもたらしませんでした。 広大な土地が使い物にならなくなるような事故はかつて人類が経験したことのない事故なのです。 その事故は人間の実生活の時間からしたらほとんど無限と言って良いほどの期間続くのです。 そして、プルトニウムを作り出す技術を得たその日から人間は新しい考えもしなかった課題に直面することになります。 プルトニウムを作り出す技術は科学的に見て何の矛盾点もありません。 非科学的な技術ではありません。 非常に高度で厳密なそして科学に裏付けられた技術です。 ウランを燃やせば熱エネルギーとプルトニウムが得られるという事を否定する科学者はいないと思いますし、現実にそれは日々実現されています。 だから、原子炉というのは非常に現実的な装置です。 この点は押さえておかなければならないと思います。 それはある一面では科学と技術の飛躍的進歩だったのです。 しかし、この技術は失敗を許されません。 どのような事態になろうとも失敗は許されず、失敗したら千年かかっても償いきれない大損害を与える技術なのです。 こうして、人間は、歴史上初めて一度得た技術を封印しなければならない事態に直面したのです。 私が、高木先生の事を知ったのは大学生の頃読んだ「プルトニウムの恐怖」と言う新書本でした。 私は文系であり、また思想史的な事を研究対象としましたが、私の人生の方向を決定づけたのは結局、高木先生のこの本でした。 反原発運動に関わることはありませんでしたが、あらゆる場面で原発反対の意思表示はしました。 時間的に有限な人間がほぼ無限とも言える時間の中で無事故でいられるはずはありません。 科学技術者としては無念であるかも知れませんが、現実には原子炉を完全に無事故で運転する技術を獲得することは人間には無理なのです。 今回の福島第一原発がもたらした被害を見て、二度と事故を起こさない原子炉を開発しようと思う技術者もいるでしょう。 しかし、人間が有限である限り「事故を起こさない」原子炉の開発は無理なのです。 事故を起こしてしまったら自分の人生をかけても解決できない技術はどうか、封印して下さい。 人間に解決の出来ない事故が想定される時、やはり人間は自然に対して謙虚になるべきです。 ウランを燃やせばプルトニウムが出来ると言うことはもう分かったことです。 誰も疑わないでしょう。 科学的な理解が出来たのですから、もうプルトニウムを作り続けるのはやめてください。 人間の存在そのものを賭けてまですることではないと思うのです。 ２０１１年の終わりに高木先生の著作集を手に入れることが出来たのはうれしい事でした。 高木先生にお会いしたことはありませんが、おそらく先生の影響を受けて人生の方向を決めた事を後悔することはないと思います。 |
私の本棚
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コメント（2）
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帯にあるように「宝石の買い方、選び方まですべてわかります！」と言うのはダメです。 この本によると、『宝石の価値、鉱物の価値とは？』で次のように書かれています。 「鉱物コレクターの重要度 １、天然か合成か 天然以外価値なし ２、美しさ 結晶・透明度・色の順 ３、産地 外国産より日本産（産地と採集日付が絶対必要）」 らしいです。 でも、これは明らかに間違ってます（笑）。 ちなみに、私の重要度を上げておきましょう。 「私的コレクトの重要度 １、天然か合成か 明らかに偽物だと思われる物は非常に価値が高い。 例えば、水洗いすると色が変わる方解石などは格別。 ２、美しさ 不気味な色合い・不透明・結晶になっていないの順。 ３、産地 中国産。特に中国産と明記されていればほぼ確実に大当たりの場合が多い。」 なのですよ。 ま、私の場合、偽物コレクターですので、人様とは価値基準が全く違うので仕方ありません。 でも、美しさの基準に結晶が一番最初に出てくるのは異論がある人も多いのではないかと思います。 透明度など、私は今まで気にしたことがなかったので、ある意味、驚かされます（笑）。 で、この帯でまた驚かされます。 「ＢＥ−ＰＡＬ」って何よ？ これは、私に「自分自身であれ！」と訴えかけてきているのでしょうか（笑）。 私がインターネット（パソコン通信）を始める前から私はペンネームを「ＰＡＬ」としてましたので、おそらく「ＰＡＬ」で私より前に公然と使われていたのはテレビ関係だけだろうと思うのです。 なので、たぶん私に何かを説得させようと誰かが陰謀のためにこんな名前の雑誌？みたいなものを作ったのだろうと思われます。 ＣＩＡが関わっているのかＫＧＢなのかＭＩ６なのかモサドなのかその辺は知りませんが、きっと闇の組織が動いたのです（笑）。 中国様は相変わらず監視してるのでしょうか？（笑）。 三峡ダムには行きたくないのです。 と言うか、この辺にしておかないとろくなことにならないと思います。 でもまあ、宝石だの鉱物だの言うのは個人の趣味なので、価値基準はないのではないかなあ？と思うのでした。 |
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刀を購入あるいは鑑賞するためには是非とも押さえておきたい一品です。 新版も出たみたいですが、現在は絶版のようです。 一説には『刀匠全集』の版そのものが火事だったかなんだかで紛失したという事も言われてました。 古今東西の主立った刀匠を網羅している実に便利な本です。 少し刀の趣味が出てくると、刀に刻まれた銘が本物であるかとかそう言うことにもなりましょうが、そもそも刀匠の名前も知らない人には何を出されても何の事だか分からないのです。 だったら無銘でいいのですよ。 とか言いますが、そう言うのでは物足らなくなるらしいのです。 誰が鍛ったか知りたいのですよ。 出来ましたら、何年何月に作ったかというのも刻んであったらうれしかったりします。 同じ名前（銘）でも驚くほど人数がいたり、そもそも銘そのものがブランド名みたいだったりして最初は何が何だか分からないのです。 例えば、「正広」と言う銘を刻む刀匠は、この全集によりますと古刀で１４人、新刀で２１人います。 国も、相模国から薩摩国まで幅広く存在するので、こう言うのは初心者が銘を見ても誰なのかさっぱり分からないのです。 しかも、銘が偽物だったりすると、あまりの奥深さに驚くのでした。 昔は「日本刀は騙されながら覚えていく。」とか言われまして、古美術屋に偽物をつかまされながらだんだん本物が分かってくるなどとまことしやかに言われました。 でも時代はデフレ局面、と言うか、次に刀を買うはずの世代の若者がお金など持ってないのです。 だから１０万円も出して偽物をつかまされたら、もう二度と刀を買うなどとは思わなくなるのです。 その辺の所はいい加減古美術商や刀剣商は考えておかないと商売そのものが成り立たなくなるでしょう。 だいたい、日本刀そのものに対する日本人の感覚もここ２０年くらいで様変わりしたように思うのです。 少なくとも今の日本人には日本刀に「魂」など感じていません。 第二次世界大戦前までには「奉納刀」など、神社に良い刀を奉納するしきたりがありましたが、これは日本刀に何らかかの意味づけがあったはずなのです。 でも、今では「奉納刀」なんてあんまり聞きません。 今、日本人が一番イメージするのは「松平健」が振り回す軽い剣なのですよ。 暴れん坊な将軍が振り回す日本刀が若い世代のイメージでしょうね。 だとしたら、そう言う物に価値を見いだすのは難しそうです。 初めて日本刀を手にした若者の共通感覚は「日本刀ってこんなに重いんだ。」という所でしょうが、暴れん坊将軍のイメージではそうなるのは当たり前。 と言うか、基本、鉄の棒なのですから重いはずなのですが、誰にでも扱えるようなイメージが定着しました。 でも、本物は重いのですよ。 で、そうなると、信用のおける大きな刀剣商がいいかというとそうでもないのです。 大きな店構えと言う事はそれだけ１振りの刀を売りつけたら利益が出るので、それなりに高い上に客の知識を値踏みして平気で偽物を売りつけます。 有名な店だからと言って信用してはいけないのですよ。 ああ言うのって結局自殺行為なのになんで偽物売るんでしょうね？ あと、刀剣商の言葉は全く信用してはいけません。 特に金に関わることはその場その場で文書に残さないとデタラメに値段がころころ変わるので気をつけましょう。 結局嫌気が差して刀そのものに興味がなくなるので、刀剣愛好家の人口がどんどん減っていきます。 で、刀の値段が下がる。 そう言うのが繰り返されているのが今の日本刀の相場なのです。 今現在、売り手の方がはるかに多いのです。 昔の刀剣ブームで大金をはたいて刀を買った人がそろそろあの世に行く時代になったのですが、この世で受け取る人がいない。 どんどん市場には日本刀が出てきますが、買う世代に余裕がないので、ますます溢れてしまう。 これでは文化の継承が出来なくなってしまいます。 こう言う状況は困るのですが、一人ではどうしようもありません。 いっそのこと、この全集をデータベースにして公開しようかとか思いますが、それはやばそうなのでやめておきます。 |
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ヘーゲルの『大論理学』が出てきたからと言って別に論理的な話しをしようとか、難しいことを言うわけではないのです。 と言うか、ヘーゲルは難しいので最近は敬遠気味です。 最近でもありませんが、寺沢恒信訳の『大論理学』が出たので１巻だけ買いました。 と言うか、それ以降全然続報がないので放置してましたけど。 この『大論理学』の売りは『初版』の訳だと言う事でした。 『初版』より『２版』の方が誤植とかも取れて読みやすくなったと思われるかも知れませんが、この『大論理学』は『初版』と『２版』では構成が若干違います。 でも、これって不思議ではあるんです。 なんせ『論理』を扱う書物なんですから構成は論理的だったはずです。 てことは『初版』は間違いだったのでしょうか？ などと深い突っ込みを入れると、真剣に解答されたりするので、そう言うことは言いません。 寺沢さんが生きているうちに完訳できるのか心配もしましたが、大丈夫でした。 なぜ、寺沢さんが『初版』にこだわったかと言えば、『２版』の出来上がり方なのでした。 ヘーゲルは『初版』を１８１２年〜１８１６年にわたって出版しました。 難しい著作なのでそれ以上つつくのをやめたらいいのに、ヘーゲルは突如１８３１年に『改訂』しようと思ったのでした。 で、第一巻・第一書が１８３１年１１月７日に出来ただろうと思われます。 ところが、ヘーゲルは運が悪い。 彼は１８３１年１１月１４日にコレラで死んでしまうのです。 と言う事で、生前のヘーゲルは『大論理学』の論争を全て『初版』で行ったのでした。 しかも、『２版』は全体の３分の１しか完成していません。 もう少しヘーゲルが長生きして『２版』完成させることが出来たらおもしろかったのかも知れません。 ところが、『ヘーゲル全集』とか言うのを刊行するに当たって編者のヘニングという人が１８３１年出版の第一巻・第一書に１８１３年出版の第一巻・第二書と１８１６年出版の第二巻をつなぎ合わせて『決定版』として出してしまったのでした。 で、これはドイツでも同じ状態が続いてしまいました。 ちょっとおしゃれなグロックナー版（写真複製版）もラッソン版も、ま、日本で言えば岩波文庫みたいなズールカンプ版も全部ヘニングにならってしまったのでした。 こう言うのは、カントの『純粋理性批判』のＡ版、Ｂ版の扱いと全く違うというか、非常に強引な扱いのように感じるのですよ。 ヘーゲル自身も完成していないのを、昔の奴とくっつけられるのはイヤだったのではないでしょうか？ と言う事で、日本で定番になっているのはこちらの『大論理学』なのです。 岩波書店渾身の一撃だったヘーゲル全集の新版なのです。 何が旧版と違うかと言えば、活字が旧活字じゃなくなったことです。 ずいぶん読みやすくなったのです。 哲学自体が忘れ去られようとしているこのご時世の中でおそらく１万セットは売れたのではないでしょうか？ ご祝儀の気分も込めて購入したのでした。 じゃあ、お前は何を読んだのだ？とか言われると思いますので、旧版もお見せいたします。 お金がなかった学生時代には古本で買うしかなかったのですが、なかなか程度は良好です。 おそらく買うだけで勉強しなかったのだろうと思われます。 中を見たらいろいろ書き込みをしてますが、高価な本なので恐る恐る鉛筆でうっすらと書き込んでます。 なので、何を書いてるのか分からない所が多くなってます。 どうせ下らない事しか書いてないと思います。 大学も卒業して、ヘーゲルなんか忘れてしまいかけた時に、友人がドイツに行くというので、「じゃあヘーゲル全集を買ってきてくれ」と言ったら航空便で送りつけてきたのがこれです。 全集なので当然全部ありますが、今回は『大論理学』のみ。 私が学生の頃は白い装丁だったんですけど、今じゃあ青っぽいのです。 最後に一言だけ感想を。 寺沢先生、日本語を簡単にしようとしたら哲学自体が分かりづらくなります。 難しい訳語でいいですから、ドイツ語の単語が予想されるようにして欲しいのです。 と言うか、いちいち岩波版の武市訳の訳語に対抗されると混乱するので、やめてほしかったのです。 |
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戦争が始まると近代に置いてはやはり「総力戦」なのです。 てことで、第二次世界大戦中には「国民貯金通帳」が必要なのでした。 「国民貯金の趣旨」 支那事変は益々拡大して全く未曾有の非常時に直面しました。 国民は一人も残らず振るい立たねばなりません。 尽忠報国は戦いの庭に立つ者も立たぬ者も同様であります。 国民貯金は一般町村民の貯金に依って国民の力を養い進んで勤倹貯蓄し銃後国民としての忠誠を尽くす為であります。 即ち町村民が貯金をして国家に尽くすのであります。 こんな感じでとにかく金をかき集めて戦争に勝ち抜く気概を持ったのでした。 国民自体が窮乏していた昭和十九年から始まっているこの通帳、これで５冊目らしいのです。 繰り越しが１４７円６２銭から始まっています。 この額が高いのか安いのかは知りませんが、とりあえずこの通帳の持ち主はせっせと貯蓄に励んだのでした。 しかし、ある意味うらやましくもあります。 東日本大震災で大きな被害に遭っている困難な状況が今の日本の経済力をもってすればかなり回復できるはずなのに遅々として進まず、募金しても被災者に行き渡らず痛恨の思いをしている人も多いでしょう。 全てが戦争に組み込まれている状況が悲惨であったかも知れませんけど、国民がすすんでかどうかは知りませんが、こうして貯蓄に金を回す時代はもしかしたらもう二度と無いかも知れません。 今こそ日本国民が奮い立たなければならないはずなのですけどねえ。 本日は短いですけど。 |
