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「在日パシングや「嫌韓」の音頭をとる人たちが一人でも多く読んで、何かを感じてくれる事を願っています。 少し古くなりますが、197/11/11の朝日新聞に掲載されたドイツのアドルノ教授がアメリカ人2000人を対象にした調査結果です。 「差別の構図」＝為政者に踊らされる差別主義者たちの実像＝ � ▲譽奪謄襪鯏修襪海箸�好きです。 相手が黒人か白人か、とりわりきり「そもそも「黒人は・・・・」「だいたい女は・・・・」という風に、人間を人種・性別・集団・所属によって善悪と好悪を判断して片付けてしまいます。 一旦、偏見の色眼鏡をかけると、目の前の事実性は無視され歪曲されて、自分の都合のよいように解釈し、ドグマをかつぐようです。 そこで「立派なニグロもいますよ。しかし9人の立派な黒人は見過ごし、だらしない10人目の黒人に出会うや、勝ち誇ったように「やっぱりニグロという奴は・・・」と、言いはるのです。 ��強い偏見者ほど優越感と劣等感が強く、それを背中合わせに持っています。 彼らは、人間を肩書きや金や生まれ育ちで判断し、人間関係に上下の序列をつけて、優劣を決めたがります。一般的にいうと上役にペコペコする人ほど部下に威張りちらし、貧しい人に優越感じる人ほど金持ちには劣等感を感じます。彼らは人を蔑むことによって劣等感を優越感に切り替え、心の安定を取り戻すというわけです。 �Ｈ爐蕕麓�己と社会の矛盾を見分ける事が嫌いです。 自己にまつわる矛盾やひずみを究明しようとはせず、そのストレスの解消を｢偏見と差別」にすり替えているのです。すなわち、心配ごとや悩みがあっても、別のこと木を紛らわせる。そこで自分自身の矛盾やいらだちえをバクチを打つとか、喧嘩をするとか猟銃をぶっ放す事でヤツ当たりをする。その相手は黒人かユダヤ人、妻などです。 �と爐蕕蓮崢垢い發里砲泙�れろ」の心情の持ち主です。 彼らは自己の家系や時の政治家や権威的存在に対しては無条件に美化し、盲目的に崇拝するクセがあります。 これはアメリカの「偏見と差別」への共同心像だという調査報告ですが、「アメリカ人」のかわりに「日本人」を、またニグロやユダヤ人のかわりに「在日」をあてはめても通じそうですね。 これらの心理事情は社会学の上ではすでに解明済みの事象ですが、かつての統治や支配の手段として用いられた「偏見と差別」の仕組みは、為政者にとってきわめて好都合です。 これによって利益を得るテコにしていました。かつて帝国主義者たちは、その植民地の住民には政治的にも経済的にも平等の権利を与えず、高等教育や技術をも受けさせず、それらの仕組みは、自己の国内においても同様でした。それは一部階級の利益擁護のためでしかありません。 このように｢偏見と差別」は、一部階層または一集団が利益を得るために仕組んだピラミッド型の演出なのです。 それを気づかずに、自分たちもその「コマ」になって、いい気になって、「差別」を黙認し、それを増長させ、無関心でいる社会が虚しくさえ感じてなりません。 女性差別、賃金差別、職域差別等の不満のエネルギーを、在日パッシングや北パッシング、韓国パッシング、中国パッシングでの優越感で打ち消そうとしている現実が見えないんでしょうか？そうする事で、国内のゴタゴタを治めようとしてきたのは、ほんの少し歴史を紐解けば見えてきます。 江戸時代の士農工商エタ非人も、この庶民心理の応用編でしょう。 明治の初めに部落開放令が発布された時、貧しい農民たちが一揆まで起こして反対したのは、つまり「したには下がある」という慰みを持てるようにするための人間心理です。 それらが今日では「在日」への差別と偏見を維持しようとしてるのでしょう。 最後に、そのような長年にわたるに日本の差別政策の巧妙さを見抜けず、在日が置かれている社会的な微妙なバランスを考えずに、自分たちの政権の都合だけで動く「北や韓国」政府も日本政府に対して「人権」を唱える資格があるのか疑問です。
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コメント（145）
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GHQ（アメリカ占領軍）衣を借り戦後の保守日本政府が｢朝鮮人｣を叩くと言う事は、自己勢力を日国民に見せ付け、地に落ちた日本警察の威信を取り戻す意味合いがあった。と言われています。 麻生の祖父、吉田 茂の談話を紹介します。 ある公席で「諸君は、しょっちゅう、敗戦、敗戦と言うけれども、わが日本は今日なお、大英帝国に次ぐ帝国であることを忘れてはならない」と発言しています。 サンフランシスコ平和条約の事前打ち合わせに向かう特使に持たせた書簡には、 「日本に在留する朝鮮人は皆、社会主義思想を持った諸君である。ゆえに、彼らに日本国籍を与えることは日本国政府として断固、これに反対するものである。」という文面の密書を持たせ、これによって戦前から日本で暮らす朝鮮人、中国人、台湾人に対して日本国籍を与えるつもりでいたアメリカが決定を翻す結果となりました。
「不逞鮮人」と「善良分子」
不逞鮮人と通名日露、日清の血なまぐさい戦争を経て、朝鮮を「保護国」という手順の末に、民衆とは無関係な所取引された、「日韓合併」が日本側による陰謀も合い重なり、「日韓併合」にすり代えられたことに対し、その手先となった売国奴の一心会と日本に対する民衆の怒りがこの時を境に起こったと言っても過言ではないと思います。 全土が日本による露骨な収奪の場と化し、朝鮮人と日本人の敵対関係が起こり、これを増加させたのはまぎれもなく、日本政府による朝鮮人の差別政策の始まりでしょう。 1910年以来、朝鮮総府と軍は、弾圧から逃れ、100万人の朝鮮人がシベリヤや満州地方に逃れ、その大部分は独立運動を支えるかその闘士となりました。 全満州に広がった朝鮮人と、満州地区での日本による土地収奪で家を離れた中国人に対し、日本側は「匪賊」、朝鮮人を「不逞鮮人」と呼んで討伐を繰り返します。 植民地政策の教育不在「教育弾圧」に政策でこの時期に日本にも多くの朝鮮人が渡ってきます。 これが本来の「日本在住の朝鮮人」の始まりとも言われています。 当時の政府の記録を見れば1920年（大正9年）の在住朝鮮人の数は4万人と記録されていますが、1926年（昭和元年）には20万人を越し、1930年（昭和5年）には42万人に達しています。 当初、日本に留学してきた朝鮮人は地主（両班）階層の指定が大部分で、留学生や労働者は「国権回復」を胸に、当時の風潮としては日本人とは必要以上は近づかない。日本語は話さない。そして日本人と親しく関わる人間には「親日スパイ」として制裁を加えたと記録されています。 彼らが日本官憲の厳しい監視と露骨な安差別政策を感じて「アカ」にかぶれたん者多かったとされるのは当然かもしれません。日本政府はその時、 「国権」の回復を願う朝鮮人を「不逞鮮人」、 親日の朝鮮人を「善良分子」と色分けしました。 それこそ、今の私の様な人間は当時だったら間違いなく、「不逞朝鮮人」でしょう。 当時の官憲の監視がいかに厳しかったかは、1910年に日本に渡ったハンギョンサン氏が語った記録あります。 「日本警察内鮮課の監視下で。生きることは生易しいことではなかった。（中略）人間として生きんがため文化を論じたり、人権擁護を叫んだり、民族独立の如き根本問題に、一寸でも触れることは、すぐ残酷な報復の仕打ちと、暗い陰影がつきまとった・・・。今日のように安易な気持ちで大手をふって宣伝活動が出来るのとは事情が違っていた。（中略）。祖国を無くし天涯孤独同様に流民の身の上となった在日同胞に、何の人権保障があただろうか。無双の悪法「治安警察法」、内鮮係りの監視の目を背中に感じながら、46時中、生活はスパイされ、社会活動は制約され、疫病神に取り付かれたみたいだった。」（在日韓民族運動史） この逆で従順に「親日分子」は「善良分子」として住居、職場の保護加えるかのようにみせかけ、国権回復の意志を放棄させ「新附の日本人」としてつくりあげたのです。 【ここで見えてくるのは今日の行政と同じ外国人政策で、同国人同士の分断をはかる政策でしょう。】 そうして官憲は「不逞鮮人」を追いかけ、日本社会での「日本国民の仮想敵」を作り上げてゆきます。 当時、（いや、当時から）日本社会は政府や新聞の報道に従順でした。（大本営発表を見れば・・）、 あまりにも「不逞鮮人」の活字が新聞で踊る毎日に併合のシンボルとして日本皇族の一員として日本に連れてこられ永住を余儀なくされた李王垠殿下（朝鮮最後の皇太子）は、毎日新聞を読むのが苦痛だった。と漏らすほどでした。当時から、こうして作り上げられた「不逞鮮人＝在日朝鮮人」には住居は貸してもらえず、就職は出来ず、全てが罪人のレッテルでした。仮に彼らを親切にしたりすれば、その日本人にも「アカ」のレッテルを貼るのが官憲の常套手段でした。（昭和特高警察調書本にその実態の全てが書かれています。） こんな中で、日本人として暮らさなければ、家族を守らなければ、日本人としてごまかして、就職しないと暮らせなかった日本の社会でした。 関東大震災で朝鮮人や社会主義者の大量虐殺が官憲の関与も含め、庶民をその虐殺に駆り立てたのは十数年に及ぶこれら不逞鮮人の悪像を作り上げた結果でもあります。 それ以降は、なおさら関東地区では表札に日本名を掲げたり、通名で社会生活を送ったのは当たりまで、その子孫もそのまま通名で社会生活を送る結果となったのはしごく当然の結果だといえるでしょう。 最後に、その官憲の「不逞鮮人」＝悪人像の捏造にかかわったトップの発言を書いておきます。 民族や国境を越えて、数十年前とはいえ、こんな人間が政府のトップに君臨したと思うだけで怒りを覚えると同時に「人間」が、この様な残虐な考えに走る先入観、教育の恐怖すら覚えてなりません。 1941年（昭和16年）6月、ナチスドイツがソ連侵攻を開始し、当局が治安思想関係を含めて「朝鮮人」に対する治安対策に躍起となっていた時期、司法大臣・柳川平助（陸軍中将）が官邸記者に漏らしたオフレコです。 「戦時下の治安対策は完璧だ。また共産主義に同調する輩と不良外人がいるが、それも一網打尽にできるだろう。問題なのは、欧米かぶれの自由主義者と不良外人だが、特に不逞鮮人だ。支那人は天道主義で諦めが早いし、インド人は来世の極楽浄土を夢見て温情だ。問題は不逞鮮人だ。朝鮮人は表面上、服従してるように装いながら、内面では抵抗してる・・・・」と切り出した。 時に「ゾルゲ事件」で国際スパイ検挙があった時期でもありました。 記者が「それじゃ、その不逞鮮人の対策は？」尋ねると、それに対する柳川大臣の発言は、 「私はヒトラー総統のユダヤ人に対する政策と同じように、不逞鮮人をことごとく、どこかの島に隔離して、みな去勢手術をしてしまった方がよいと思ってる。そうすれば不逞鮮人は居なくなるし、これからも出なくなるだろう。これから大東亜十億の民を統治して行かねばならない皇国日本が、たかが二千万そこそこの朝鮮人を甘やかす必要はないじゃないか・それで、わしはわ、まず朝鮮人の思想犯を一人残らず去勢してしまうのが一番宜しいと思っている。ヒトラー総統はすでにユダヤ人の去勢を実行してるというじゃないか。西では独伊の両民族が。東ではわがやまと民族が他民族を統治することは天の定めでもあるのです。 これが当時の司法大臣の発言です。 長くなりましたが、このようにして不逞鮮人のレッテルを貼り、その迫害から逃れようとしたのが、創氏改名前夜の社会情勢で、それが創始改名以降、より一層加速されたのはお解かりだと思います。 そうして朝鮮総督府が政令で決めた「創始改名」以前から一部の親日派を除いて、大部分の日本在留の朝鮮人が「通名」を使い分けなければ生きて行けなかった実情をこの場に記したいと思います。 戦後の今日でも｢Wスタンス、巧妙に使い分けて暮らす」とか、通名を使い分ける在日をパッシングする人が見受けられますが、100年前に始まった差別政策が社会に定着して温存されて来た事実を無視して、人の上に立たんとする政治家「麻生」は朝鮮人が望んだ事で、創始改名が悪法無かったと凄む姿勢には怒りすら感じる私です。
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「創氏改名は朝鮮の人たちが、仕事が欲しくてやったことだ」
（03年５月３１日／自民党政調会長・麻生太郎） 九月の自民党総裁選で福田に敗れた麻生太郎だが、この漫画アニメオタクの、唇が歪曲した男もけっこう失言の多い政治家だ。 7月の参院選の直前には、「アルツハイマー」発言があった。 自分のことを「キャラが立つ」などと、TV業界用語でヌケヌケと自慢してたが、オツムより舌の滑りの方が良いことだけは確かだ。 世間では「チョイ悪おやじ」などと言って、福田よりはイジリ甲斐があるせいか、マスコミ（大衆・俗衆のオピニオン・リーダー）受けしたようだし、政界では何と「名門」（血筋？）なのだという。 名門ねえ…麻生・貝島・安川といえば、福岡筑豊では知らぬ者のない三大炭鉱主だ。 いわゆる炭鉱資本家の御三家だ。 植民地の朝鮮から数多くの男たちが、黒いダイヤと呼ばれる石炭を採掘するため、大正から昭和にかけて半強制的に連れてこられ、奴隷労働を強いられた。 昭和7年（1932）には、麻生家が経営する炭鉱で、朝鮮炭鉱夫たちが三週間もの大ストライキを打った。 あまりにもひどい低賃金と非道な馘首（くびきり）に、堪忍袋の緒が切れたのだ。 歴史に残る朝鮮人初の大争議だった。 どれほどの劣悪な労働環境で、朝鮮炭鉱夫が働かされていたかは、たとえば 浦山桐郎監督の映画『青春の門』(原作・五木寛之、主演・吉永小百合）にも描かれている。 その麻生家の第四代当主が太郎だ。 「創氏改名（朝鮮人に日本人名へ変えるよう強制した）は、朝鮮の人たちが仕事が欲しくて、向こうから望んでやったことだ」とウソブクが、これが又「新しい教科書」一派と同じ、一部の例外を全体の事実であるかのごとく見せかけるトリックだ。 炭鉱では日本語が解る頭領（まあ親方のようなもの）が、朝鮮人労働者を仕切っていたのだが、この頭領たちが、「創氏改名」以前から日本名を使っていた。その方が何かと便利だったからだ。 朝鮮人だけが相手の仕事ではなく、会社（日本人経営者）や様々な日本人とも交渉があったからだ。 差別や偏見を少しでも避けたいという、切実な気持ちもあったろう。 だが自分の意志で日本人らしき名を通称として用いるのと、日本への同化・従属である皇民化政策の一環として、日本名を強制するのとでは雲泥の差があることぐらい、どんなに想像力の貧しい政治家でも分かると思うのだが…たとえば麻生氏も、試しに安本丹（アンポンタン）とか名を無理やり変えさせられたとしたら、どう感じるだろう？ 文字通り朝鮮人の汗と血で、麻生家は巨萬の財を成した。 財産も金も、それがどんな方法で蓄えられたものか、外見では分からない。 しかし父祖の行為や振る舞いを、麻生太郎は充分承知しているはずだ。知った上での発言であるとすれば、なんとも恥を知らぬ名門としか言いようがない。もっとも「名門とは、成り上がりが百年以上続いた家系」と思えば、品格など求める方が間違いというものだが。
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AMLより転載。[AML 21272] 社会思想史研究者の櫻井智志さんの下記の論攷を転送させていただきます。 自民党総裁候補・麻生太郎氏の被差別部落出身者差別発言（野中広務氏批判）は私も以前から承知しておりましたが、もともと麻生氏に期待することゼロのゆえこれまで問題にしてきませんでした。 しかし、自民党総裁選の本命視され、日本の総理大臣になる可能性がきわめて高くなった「いま」という秋（とき）においてはこれまでのように等閑視することは許されないことのように思います。 私も、山口二郎氏、櫻井智志氏とともに麻生氏糾弾に与したいと思います。 東本高志＠大分 taka.h77@basil.ocn.ne.jp 東京新聞２００８年９月１５日付け朝刊で政治学者で北海道大学教授の山口 二郎氏が、以下のことを伝えている。（文責 櫻井） ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 魚住昭氏が書いた『野中広務 差別と権力』（講談社刊、私も購読した）を山口氏は紹介している。 麻生太郎氏が野中氏について、被差別部落出身者を総理にするわけにはいかないと自民党河野派の会合で発言したこと、その後、引退直後の最後の自民党総務会で野中氏自身が麻生氏の面前でこのことを暴露し、厳しく糾弾したことが書かれている。 先月２００８年８月末に、野中氏がＴＢＳの番組に出て麻生氏を批判したことには、こうした背景もあるようだ。 麻生氏の発言が事実なら、麻生氏は自民党総裁失格どころか、政治家失格、人間としても問題がある。差別を是認する者は、公的世界から即刻退くべきである。事実無根ならば、麻生氏はきちんとそのことを釈明すべきである。決してあいまいにできることではないだろう。 一国の最高指導者になろうとする政治家について、その言動をチェックし、適確性を吟味することは、メデイアの使命である。アメリカのメデイアは大統領候補について、そうした厳しいチェックをおこなっている。 ＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝ 自民党総裁選の候補者５人に、私は誰も自由民主主義者はいないと思っている。これらの記事を読み、本命視される麻生太郎氏は自民党総裁はもちろん、日本の首相どころの話ではないと考える。 被差別部落をはじめ国民の人間性と人権を擁護することは、政治の根本である。麻生氏には、以前から無視しがたい数々の放言があり、それらは麻生氏陣営の内部でも懸念されていた。 しかし、今回のような事柄を考えるならば、その背景には、このような人権感覚の欠陥がひそむように思える。もしそのような問題が事実であるとしたなら、みすごすことのできない重大な欠陥であると私にも思える。 さらに、大手の講談社のようないわゆる保守的な出版社でさえ書物に表す。同じことを一言も報道しないテレビ、ラジオや朝日や毎日、読売など大手の新聞も扱わないことに、アメリカのウオーターゲート事件とエルズバーグ記者やニューヨークタイムズとのような報道の自由の視点から見ても、由々しき事態である。
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今日14日は、（正確には昨日）陰暦の8月15で中国や韓国では旧盆の秋夕＝チュソックです。 21世紀になっても韓国は日常生活の中に陰暦が深く根ざしています。 去年も書きましたが、盆は韓国でも日本と同じで、民族の大移動、故郷で一族が集まる、豊作に感謝する。先祖を祀る、という意義深い日で、韓国では祝日です。 この起源の一つに、「一年で一番月が明るく、それを祝う祭りをしていたのが秋夕のはじまり」という一説もあります。 今の韓国でさえ３代前の法事を廃止し、２代の両親だけの法事に簡素化し、主婦の負担を減らそうと行政が奨励してします。 でも、日本で暮らす私は本家と言う事もあり、曾祖父母（４代）、祖父母（３代）、祖叔父母（３代）、父（２代）、法事をしてきました。 母が亡き後、母からは３代ですが、私からは４代の曽祖父母の法事は無くさなくてはならないんですが、４．３事件で亡くなった祖父は生まれる前で勿論、顔も知りませんが、東京の小平で暮らしてた曽祖父とは小学校の時に２年暮らした思い出があり、そのまま続けようと思っています。 今年は、生まれて初めて母のいない寂しい秋夕を終えました。 去年の今頃は、元気な声で秋夕準備の段取りを皆に指示してた母の姿が思い出されます。 朝、お膳の供え物をしてる最中の写真を撮ってみました。 最近の韓国では赤塗りの漆塗りの木の器に代わってしまいましたが、私たちは２代受け継いだ昔ながらの器を使いながら、これらの行事を続けてゆくと思います。 ちなみに、明日の朝は１５日、サンマンジョン＝朔望尊で、２年間（満い１年）、毎１日と１５日の朝に行う母の法事です。早、明日で１８回目です。後７回で終わると思えば寂しいですね。
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