|
大笹 吉五郎の墓石と詩碑 人 ニ ハ ｜（芯棒＝辛抱） 一 読み方は 「人には芯棒（辛抱）が一番」 昨日、京橋（大阪）のフールドワークに行ってきました。 大阪商人の大笹吉五郎の墓が京橋駅の京街道筋入口付近にありました。 大正時代の証券相場師で、世界大恐慌のため、全ての財を亡くしたましたが、唯一、子孫に残したのがこの家訓だと伝えられています。 「人には（芯棒）辛抱が一番」と掛け合わせています。辛抱の「辛」の字は一本足を両手で均衝をとり重荷を頭に乗せてジッと辛抱の姿です。 土中から芽を出す為、熱と力と意気を持てば「幸」（しあわせ）の字だとも。 「人ニハ１一」を組み合わせると「金」お金になります。 「あなたは何の為に働いているのですか」と問われ、 「お金の為」と答え、「乞食だ」と叱られた人がいました。 若いときは誰でも、そう思いがちです。 人の為に辛抱して働けば後からお金が回ってくるという心境になれたら 大阪商人の第１関門のハードルを越えたといえます。 人という字は、倒れかかった二人がお互いに支え合っている姿。 人間の本質を究めて「真の大阪商人」を目指したいと常に思っています。 私が師と仰ぐ商売の大先輩に若い頃「船場小学校に入学は出来るが、中々卒業できないぞ。」と言われた言葉は今も心に沁みてます。 父が亡くなる直前「自分の為に生きるな。人の為に生きろ！」,「人に泣かされても人を泣かすな」の言葉を肝に銘じつつ生きていますが、 近頃は、「親を勝る子は無なし」の諺に「なるほどな〜」と、納得する毎日です。
|
過去の投稿日別表示
[ リスト | 詳細 ]
2007年05月14日
全1ページ
[1]
コメント（5）
|
読む価値のある本 朝鮮日報／朝鮮日報JNS 2007/05/13 【新刊】水野直樹・鄭根埴ほか著、チョン・ソンテ訳『生活の中の植民地主義』（サンチョロム） 「同化」と「排除」,「強制」と「同意」という2つの顔を持つ日帝時代をどのように評価すべきだろうか。
近代化をめぐる問題について『朝鮮土地調査事業の研究』（金鴻植〈キム・ホンシク〉ほか著、民音社）は、日帝の政策が収奪だけではなく、近代化をもたらしたことを主張し、いわゆる「植民地近代化論」論争を引き起こした。これに対し、『開発なき開発』（許粹烈〈ホ・スヨル〉著、ウンヘンナム）は、日帝時代は表面上は開発が進んだように見えるが、朝鮮人とは無関係な開発であり、後の韓国の近代化にも大きな影響を与えなかったと反論した。 しかし、最近では近代化か否かの二分法にとどまらず、当時の時代状況の複雑さに注目した研究が相次いでいる。 「内在的発展論と植民地近代化論を超えて」という副題のついた『韓国の植民地近代性』（マイケル・ロビンソン・申起旭〈シン・ギウク〉著、サムイン）は、日帝時代の複雑さと多様性を認め、植民地主義と民族主義が対決する様相はもちろん、両者が近代性を獲得するヘゲモニーをめぐり競争する姿にも注目すべきと主張している。また、『植民地のグレーゾーン』（尹海東〈ユン・ヘドン〉著、歴史批評）は、日帝時代の大多数の人々が親日と反日の境界を行き交いながら、日帝統治に協力し、時には抵抗する姿を見せていたと述べている。 さらに、日帝時代の生活と風俗を通じて時代を再構成する研究も、最近国文学者らを中心に活発に行われている。 『モダンボーイ京城を闊歩す（日本語訳『幻想と絶望-漫文漫画で読み解く日本統治時代の京城』）』（申明直〈シン・ミョンジク〉著、現実文化研究）は、日帝時代の雑誌や新聞に掲載された「漫文漫画」を通じ、植民地の日常を復元する。このほか『ソウルにダンスホールを』（金振松〈キム・ジンソン〉著、現実文化研究）、『恋愛の時代』（クォン・ボドレー著、現実文化研究）、『学校の誕生』（イ・スンウォン著、ヒューマニスト）、『黄金狂時代』や『京城奇譚』（ともに全峯�遏劵船腑鵝Ε椒鵐哀．鵝喘�、サルリム）なども日帝時代の多様な生活と日常を復元している。 李恒洙（イ・ハンス）記者
|
全1ページ
[1]
