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写真右＝オランダ・ハーグ市郊外の共同墓地にあるイ・ジュン烈士の墓地 今年は「ハーグ密使事件」が起きてからちょうど100年!
これを受け、日本の外務省が発行する外交専門誌『外交フォーラム』は、6月号と7月号に ハーグ密使事件100周年特集論文を掲載した。
李ジュン、李サンソン、李ウィジョンの3名
ハーグで第2回万国平和会議が開かれたのは、1907年6月15日のこと。それから10日後の6月25日に高宗（コジョン）皇帝の密命を受けた3人の使節がハーグに姿を現した。この3人とは、前議政府参賛のイ・サンソル、前平理院（最高裁）予審判事のイ・ジュン、前駐ロシア公使館書記官のイ・ウィジョン。彼らは皇帝の玉璽（ぎょくじ）が押された全権委任状を示し、会議への参加を要求した。しかし、その試みは最初から成功する見通しのないものだった。 米国は日露戦争で日本の勝利が決定すると、直ちに桂・タフト協定（1905年7月29日）を結び日本の韓国支配を承認し、英国（05年8月12日）、フランス（07年6月10日）が後に続いた。時はまさに帝国主義の時代だった。 そのため、使節らはロシアに最後の期待をかけた。ハーグに行く途中、ロシア皇帝ニコライ2世に高宗の親書を伝達し、支援を要請した。しかし、既に日本との協商方針を打ち出していたロシア外相は、むしろ「韓国の非常識を叱咤（しった）した」という。 希望と絶望、悲観と楽観が交差する中、ハーグに到着した使節らは、宿泊先のホテルの前に太極旗を掲げ、決死の覚悟で活動を繰り広げた。まず、会議の議長であるロシア代表ネリドフ伯爵に面談を要請した。だが、ネリドフ伯爵は「介入する立場にない」とし、面会すら拒否した。さらに英国、フランス、ドイツ、そして中国（清）の代表らを個別に訪問し協力を要請したが、すべて門前払いされた。 このときからイ・ウィジョンの場外外交が始まった。当時、彼は弱冠20歳だった。 だが、外交官の父（李範晋〈イ・ボムジン〉駐ロシア公使）に従い、7歳のころから欧米各国で生活してきた彼は、フランス語など7カ国語に精通していた。そして、イ・ウィジョンはその流暢な外国語を駆使し、日本の非道を1つ1つ告発した。 「これがあなた方キリスト教国家の正義なのか」「あなた方の万国平和は"かかし"に過ぎない」 会談の消息を伝える「万国平和会議報」は、こうしたイ・ウィジョンの一挙一動を大きく取り上げた。会談場の中には入れなかったものの、彼は欧米のマスコミが最も注目する人物となった。プレスセンターから招かれ、「韓国の訴え」と題する演説も行った。現地の日本代表は本国の外務省に「満員の聴衆の前で、フランス語で1時間にわたり雄弁調で激しく日本を攻撃する演説を行った」と報告した。この演説に 聴衆は深く感動し、演説が終わると何人かが立ち上がり支持を表明、「韓国を助けよう」との決議が満場一致で採択された。 http://www.chosunonline.com/article/20070715000023「親露」から「反日」まで…イ・ジュン烈士の救国 イ・ジュン烈士の死は自決か憤死か(上) イ・ジュン烈士の死は自決か憤死か(下) 朝鮮日報2007/07/15 そのとき、現地で「密使」らと対話を交した唯一の日本人が、後に毎日新聞社会長となる高石真五郎記者だった。彼は日本政府の立場を擁護しつつも、以下のような人物評を記事に残していた。 「彼ら3人は真の愛国の志士と言わざるを得ない。窮乏しているように見えたが、風采や言語、挙動を見ると、国の衰亡を憂え、自ら進んで任務を引き受けたようだ」 このハ一グ密使事件から3年後の1910年、朝鮮（韓国）併合により日本に完全に吸収された。 その亡国の過程で、この3人の烈士の行動がなかったならば、韓国の歴史はどれほどわびしいものになっていただろうかと考えてみた。 6月は国を思う護国報勲の月だ。
2007/06/07 東京＝鄭権鉉（チョン・グォンヒョン）特派員 朝鮮日報／朝鮮日報JNS
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コメント（18）
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６月６日、韓国は顕忠の日です。 137,899人。この数字は何だと思いますか？ 韓国軍,民間人だけで40万の戦死者を出した朝鮮戦争、半世紀以上が経っった今日、未だに遺骨、遺品が見つかってない人の数です。 38度線以北で戦死、行方不明になったとされる人を差し引いても、未だ此れだけ多くの兵士が丁重に葬られてない現状です。これが、お上手にも「人権先進国」とは言えない韓国社会のあるべき姿でもあります。 この問題について、今夜、初めてTVで特番が組まれています。 民主政権とされるた、キムデジュン、ノムヒョン政権下において、未だに「反共法」の流れを汲む「悪法=国家保安法」が廃案されないと言うジレンマの中で又、今年も顕忠の日を迎えます。 顕忠の日の沿革 高麗、李氏朝鮮時代に兵士の死骸を埋葬した日 -'56.4.19 顯忠日 (6.6)を祝日に決め(大統領令) -'70.1.9 年間1回ヒョンツングシック挙行(国立墓地領,大統領令) ▶ 顯忠日の歴史 護国英霊の冥福を祈って殉国先烈及び戦死者、将兵の崇高な護国精神と偉業を追慕する記念日。 毎年 6月 6日は祝日に指定されている。 1948年 8月政府樹立後 2年もまだならなくて 6·25動乱を当たったしここに40万名以上の国軍が死亡した。1953年休戦が成立された後 3年が経ってどの位安静を取り戻すと政府は 1956年 4月大統領令第1145号で 〈官公署祝日に関する〉を改正して毎年 6月 6日を顕忠日を指定して祝日とし、記念行事を行うようにした。 顯忠日を6月6日としたのは韓民族の風習が反映された。24節気中、清明、ハンシックと墓参りをして祭祀を執り行なった。それにちなんで１９５６年６月６日を顯忠日と定めた。 高麗時代の記録によればは高麗燎宗5年6月6日には 戦死した将兵の骨を家に送り返して祭祀を執り行なうようにしたという記録がある。 農耕社会では麦が煮えて新しく田植えが始まるマングゾングイルを一番良い日とされる。 そして顯忠日、追悼式の性格が朝鮮戦争（6·25）での戦没勇士を追慕する行事で一般に間違って認識されて来たが（軍事政権時代）1991年からは、すべての殉国先烈及び護国英霊を追慕する概念で転換させて施行している。
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安倍、麻生の祖父は改憲論者 祖父の血(佐高 信) （1）『現在および将来の日本の食糧事情からみて、余分な人口の維持は不可能であります。米国の好意により、日本は大量の食糧を輸入しており、その一部を在日朝鮮人を養うために使用しております。このような輸入は、将来の世代に負担を課すことになります。朝鮮人のために負っている対米負債のこの部分を、将来の世代に負わせることは不公平であると思われます。』
（2）『大多数の朝鮮人は、日本経済の復興にまったく貢献しておりません。』 （3）『さらに悪いことには、朝鮮人の中で犯罪分子が大きな部分を占めております。彼らは、日本の経済法令の常習的違反者であります。彼らの多くは共産主義者並びにそのシンパで、最も悪辣な種類の政治犯罪を犯す傾向が強く、常時7000名以上が獄中にいるという状態であります。』 この3項目は石原慎太郎の発言ではない。敗戦まもない1949年に、時の首相、吉田茂がＧＨＱ最高司令官のマッカーサー宛てに出した、在日韓国・朝鮮人の母国送還を求める書簡である。 『朝日新聞』論説主幹の若宮啓文が『和解とナショナリズム』（朝日新聞社）に書くように「驚くような差別と偏見に満ちた書簡」であり、さすがにＧＨＱも受け入れなかった。 そもそも吉田が朝鮮に対する植民地支配について何の疑問も持っていなかったことを、若宮は次のエピソードで示す。 韓国の駐日大使を経て外相になった金東祚は、日韓条約締結の翌年に吉田と会い、吉田から、 「奉天総領事のころ、しばしば朝鮮を訪れたが、朝鮮総督府がいかに善政を施しているか、総督の口からいろいろと話を聞いていた。なのに韓国はなぜこれほど日本を嫌い、反日だ反日だというのか」 と言われる。 金は即座に、 「アメリカの占領下で苦労した吉田さんとも思えない言葉だ」 と切り返したが、吉田はピンとこない様子だったという。 現外相、麻生太郎の
『創氏改名は「朝鮮の人が望んだ」』という発言は、この祖父の血をまっすぐに受け継いでいる。 政敵、石橋湛山の公職追放に関わった吉田は、まっとうなリベラルとは言えない。 岸信介の孫の安倍晋三も問題だが、つまりは孫より祖父が犯罪的なのである。。 週刊金曜日 ウソ発見誌より 徳間書房 2006/11/02サンケイ新聞東京
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読む価値のある本 朝鮮日報／朝鮮日報JNS 2007/05/13 【新刊】水野直樹・鄭根埴ほか著、チョン・ソンテ訳『生活の中の植民地主義』（サンチョロム） 「同化」と「排除」,「強制」と「同意」という2つの顔を持つ日帝時代をどのように評価すべきだろうか。
近代化をめぐる問題について『朝鮮土地調査事業の研究』（金鴻植〈キム・ホンシク〉ほか著、民音社）は、日帝の政策が収奪だけではなく、近代化をもたらしたことを主張し、いわゆる「植民地近代化論」論争を引き起こした。これに対し、『開発なき開発』（許粹烈〈ホ・スヨル〉著、ウンヘンナム）は、日帝時代は表面上は開発が進んだように見えるが、朝鮮人とは無関係な開発であり、後の韓国の近代化にも大きな影響を与えなかったと反論した。 しかし、最近では近代化か否かの二分法にとどまらず、当時の時代状況の複雑さに注目した研究が相次いでいる。 「内在的発展論と植民地近代化論を超えて」という副題のついた『韓国の植民地近代性』（マイケル・ロビンソン・申起旭〈シン・ギウク〉著、サムイン）は、日帝時代の複雑さと多様性を認め、植民地主義と民族主義が対決する様相はもちろん、両者が近代性を獲得するヘゲモニーをめぐり競争する姿にも注目すべきと主張している。また、『植民地のグレーゾーン』（尹海東〈ユン・ヘドン〉著、歴史批評）は、日帝時代の大多数の人々が親日と反日の境界を行き交いながら、日帝統治に協力し、時には抵抗する姿を見せていたと述べている。 さらに、日帝時代の生活と風俗を通じて時代を再構成する研究も、最近国文学者らを中心に活発に行われている。 『モダンボーイ京城を闊歩す（日本語訳『幻想と絶望-漫文漫画で読み解く日本統治時代の京城』）』（申明直〈シン・ミョンジク〉著、現実文化研究）は、日帝時代の雑誌や新聞に掲載された「漫文漫画」を通じ、植民地の日常を復元する。このほか『ソウルにダンスホールを』（金振松〈キム・ジンソン〉著、現実文化研究）、『恋愛の時代』（クォン・ボドレー著、現実文化研究）、『学校の誕生』（イ・スンウォン著、ヒューマニスト）、『黄金狂時代』や『京城奇譚』（ともに全峯�遏劵船腑鵝Ε椒鵐哀．鵝喘�、サルリム）なども日帝時代の多様な生活と日常を復元している。 李恒洙（イ・ハンス）記者
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