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埼玉県知事が従軍慰安婦はいなかったと！？
埼玉の石垣敏夫さまから、現埼玉県知事上田さんへの問題点を述べられたメールがきました ＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊ ２００７．１．５ 「南京大虐殺」史実の抹消は埼玉県上田知事の責任である ＜上田知事の歴史認識を問う県民連絡会＞ 既にご承知の通り、埼玉県上田清司知事は２００６年６月２７日の県議会で 埼玉県平和資料館の歴史年表に触れ「従軍慰安婦はいなかった」と発言した。 そのことについて全国から上田知事に対し、撤回と謝罪を求める声が殺到した。 しかし、知事は「従軍慰安婦がいたという証拠はない」と述べ、 「従軍慰安婦に関する私の考え」という弁明文書を同年７月付で発行した。 更に知事は韓国の元慰安婦被害者李容洙（イヨンス）さんが訪日され １０月３日に直接議会の入口で面会を求めたところ「じゃまするな」と無視したのである。 １０月３１日には台湾の元慰安婦被害者２名が知事を訪ねたが、知事は直接面会を拒否した。 市民で構成している私たち上田知事の歴史認識を問う県民連絡会は平和資料館を再 度訪れ、確認したところ「従軍慰安婦」の件とは別にこれまで歴史年表に掲載されて いた「南京大虐殺」という文字と当時の「写真」（南京占領から１０日ほど後の揚子 江岸・撮影村瀬守保氏）が白紙で覆われているのを発見した。 この問題を重要視した私たちは７月２５日に開かれた平和資料館の運営協議会で このことを取り上げ原田美岐子館長に問い質したところ 「いろいろな諸説があるので２００５年の３月に白紙で覆った」と回答した。 この回答に対し連絡会は「諸説があることは既にわかっていたことであり、 館はこれまで土屋知事の在任中１２年間展示してきたことである。 諸説に対して再調査するなら館としての結論が出るまで、原状にもどした上調査に入るべ きではないか、そうしなければそれは歴史の抹消ではないか」という意見を述べた。 館長は「検討しておきます」と答えこの結論は次回の運営協議会まで保留となった。 その後館は、一方的に７月未明「諸説がありますので南京大虐殺を一旦南京占領とし ました」という説明文を白紙で覆った年表の下に貼りだした。 １１月１６日に行われた２００６年度第２回目の運営協議会でこの件は正式な議題 として上がっておらず、再度取り上げ館長に問い質したところ「まだ調査中でありま す。いつ調査が完了するのかは言えません。原状に戻すことはまだ考えていません」 と回答した。 「世界の史実として位置づけられていることを館の独自の判断で抹消するのはおかしい、 他の平和資料館（ピース・おおさか、立命館大の平和ミュージアム）でも 史実として同じ内容が展示されている。県のいかなる条文に基づいて行ったのか」 と質問をしたところ「知事の権限の下に館の権限で行使しました」と答えた。 このことから今回の歴史抹消行為の責任は上田知事にあることが判明した。 この歴史の抹消は土屋前知事から上田知事に替わった後に起きた問題であり、上田 知事は７月２５日の運営協議会での報告を受けているにも関わらず、それを放置して いたのである。 上田知事の発言と行動、館の史実抹消、これは村山元首相、河野元内閣官房長官の 談話を継承する、と述べた安倍首相の発言をも否定することである。 館は過去平成９年に「従軍慰安婦問題については政府見解に示されている通りである」という文書を 生活部県民生活課長名（二瓶孝雄氏）で発表している。 上田知事の行為は畑和元知事、土屋前知事時代の行動をも否定している。知事の行 為は中国、韓国・朝鮮人被害者を歴史の上で抹殺したことになる。 上田知事は埼玉県に韓国・朝鮮人が１８，５３５人、中国人が３３，５０４人（２ ００５年１２月現在）住んでいることを充分知っているはずである。日本人と外国人 との共生を訴えるのは知事の役割ではないか。「過去に目を閉ざす者は現在をも見る ことはできない」このワイツゼッカー氏の言葉を理解できない知事は自らその地位を 辞退すべきである。 みなさん、上田清司知事と原田美岐子館長に歴史の抹消に対する、ご意見と抗議の 声を送って下さい。 連絡先 さいたま市見沼区東新井８６６−７２ ＴＥＬ＆ＦＡＸ０４８−６８６−７３９８ 石垣 敏夫 抗議先 埼玉県知事 上田清司 〒330-9301 さいたま市浦和区高砂３−１５−１ ＦＡＸ ０４８−８３０−４７５０ 埼玉県平和資料館 原田美岐子 〒355-0065 東松山市大字岩館２４１−１１３ ＦＡＸ ０４９３−３５−４１１２ 池邊談 従軍慰安婦はなかったと！？！ このような非常識な人が知事、それも民主党だとは！ やはり、とくに民主党は わたしたちの意見を託すにあたって、 一人ひとりのよってきたるところをしっかりと見極めなければなりませんね。 知事選には無所属で出るのかもしれませんが・・？ 出自を隠して無所属無党派で出るのは＜だまし＞でしょう、こんな過激なことを主張しているのに。 埼玉、一体どうなってるのでしょうか？！ みなさん、ＦＡＸ攻勢をしましょう。 埼玉では、第１ラウンド（４／８日）は県議選とさいたま市議選。さいたま市議選は、合併特例法を適用して７１としていた定数を６４に戻す。第２ラウンド（４／２２日）は４市町長選と３５市町議選が実施される。 参院選は通常国会の会期延長がなければ、７月２２日投開票になる見通し。知事選は８月に行われる予定だ。 上田清司議員のこれまで・・・、 ■2000年衆議院選挙得票 1 上田清司 民主党 前 106,131 当選 2 早川忠孝 自由民主党 新 70,062 3 綾部澄子 日本共産党 新 39,069 ■1996年衆議院選挙得票 1 上田清司 新進党 前 72420 当選 2 早川忠孝 自由民主党 新 46869 3 綾部澄子 日本共産党 新 33670 4 石塚聡 民主党 新 28401 5 早川竜介 自由連合 新 3140 2003年の埼玉知事選挙結果↓ http://www.todofuken-senkan.jp/pref/saitama.html 2003年 戦後6人目の埼玉県知事。埼玉県志木市在住。 ●つくる会支持の上田清司知事は、 昨年も神霊協会（統一協会）の関連組織・天宙平和連合の会合に祝電を送っているたことが判明し、全国霊感商法対策弁護士連絡会が質問状を送付している。 ジェンダーフリー反対。県立伝統高校の男女共学化反対。 ★2006年6月議会で、埼玉県平和資料館の展示について、「古今東西、慰安婦はいても従軍慰安婦というのはいなかった」と答弁。 当初は自由民主党に所属。公認を貰えず離党。初立候補のときから、新自由クラブ、新生党、新進党、フロムファイブ、民主党と政界再編に伴い所属政党を変わってきたが、一貫して保守系である。 ころころと政治的居場所をかえ、相手によって言うことを変えれるタイプですね。
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在日韓国 재일한일
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コメント（35）
  以下の報告文は、〜日本軍「慰安婦」歴史館にて〜という記事の続きになります。 まずは↓の記事を順にお読みいただければと思います。 ■韓国フィールド・ワーク（１）〜「ナヌムの家」を訪ねて〜 http://blogs.yahoo.co.jp/olivia_elton_john_denver_70s/44542792.html ■韓国フィールド・ワーク（２）〜日本軍「慰安婦」歴史館にて〜 http://blogs.yahoo.co.jp/olivia_elton_john_denver_70s/44601992.html ＜補足事項＞ この記事では、日本軍「慰安婦」が存在したのは事実か否か、 何万人存在したのかといった論争を取り扱うわけではありません。 あくまでも、一学生の私が、「ナヌムの家」を訪れ、ハルモニたちと 対話をしたという経験を報告することが目的です。 その点をご理解いただければ幸いです。 〜（２）のつづき〜 「ナヌムの家」にある日本軍「慰安婦」歴史館を見学したあと、 私たちはハルモニの証言を聞くことになりました。 ※「ナヌムの家」で暮らすハルモニの多くは、絵を描いて暮らしています。 なぜなら、彼女たちは学校で教育を受けることができなかったので、 （元「慰安婦」の就学率は８％程度）未だにハングルを使えないからです。 つまり、絵を描くという行為が、ハルモニたちにとって、 大切な告白の手段であるわけです。 私たちは、ブン・ピルギさん（81歳）の体験談を聞くことができました。 （歴史研究員の村山一平さんが、通訳＆解説をおこなってくれました。） ＞ブン・プルギさんの略歴 故郷は韓国の慶尚道で、15歳のときに強制連行された。 1992年から証言活動を始め、ドイツやアメリカ等でも証言をされている。 ◎ブン・ピルギさんの証言 ※メモ書きのため、箇条書きをお許し下さい。 以下は、ブン・ハルモニの証言です。 ◇釜山に居た私は、15のとき、強制連行されました。 釜山から汽車に乗せられ、ソウル、北朝鮮を通って、満州まで連れて行かれました。 もちろん、このときは、連れて来られた場所がどこなのかもわからず、 このまま故郷に帰ることができないかもしれないと、涙が出てきました。 ◇吉林省の慰安所では、女性の泣き声が幾たびも聞こえてきました。 初めての夜、私は軍人に、どのようにやれば良いのか、方法を聞きました。 ◇2人の軍人が来れば、2枚というように、相手した分だけの紙が増えていきます。 この紙が多い女性は、軍人からの評価が高く、逆に少ないと、叩かれました。 ※ブンハルモニの話は続いた。落ち着いた様子で、静かな口調で話していた。 （でもどことなく悲しげな目だったのが、今でも忘れられない） ◇私は、戦争はどうしても防がないといけないと思います。 なぜって？ 男は戦争によって連れて行かれるし、女も私のように・・・・・。 戦争があって無事に済んだ人はいないのです。国がたとえ美化しても・・・。 ◇日本の学生には、よく深く聞いてほしい。 戦争は絶対にしない方が良い。戦争によっていいことはひとつもない。 私たちは戦争をしてくれと頼んだわけではなかった。 植民地にされていたので、仕方なく戦争に巻き込まれた。 戦争のため朝鮮総督府から作物を奪われ、たくさんの苦労をしました。 ◇慰安所では、軍人に、ペチカ（ストーブ）で熱せられた棒で、 わきの下を突かれました。わきの下には今もそのときの火傷の痕が残っています。 日本人は残酷なことをした。朝鮮人を滅ぼそうとした。 ◇慰安所の中には、故郷の知人がいたけれど、何も話せませんでした。 知人だったけれども、お互い知らないふりをしていました。 話そうとしても、恥ずかしくて話しができなかったのです。 ◇小泉首相は、私たちを殴って、首相を辞めていきました。 日本人の性格は変なのではないかと思いました。 私たちをスパイ扱いする日本政府には、ひどいという思いしか残りません。 もちろん、あなた方のような一般市民には、ひどいという思いはありませんよ。 ◇日本政府はなぜ謝らないのですか？しっかり清算すべきだと思います。 私たちはまだ解放されていないのですから。安倍首相には、 心を広くもった上で、対処してほしいと心から願っています。 ※ブンハルモニの証言は以上でした。81歳とご高齢だということもあり、 あまり長く話せないということです。そして何より、当時の辛く重い過去を思い出し、 それを大勢の前で話すことは、相当な気力と体力を要するということでした。 こうやって証言するという行為は、まさに身を削ることなんだと痛感しました。 ◎学生とハルモニとの対話 ※今回はハルモニと直接対話する機会をいただけました。 ＞学生 Ｑ，男の人が怖くて、人を愛せなくなったりしませんか？ ＞ハルモニ Ａ，私は、慰安所から逃げ出して、歩いて帰って来ました。 今でも、男性が3人くらい集まって話しているだけでも 恐怖を覚えます。慰安所のことを思い出すから・・・。 慰安所のことは、92年までずっと隠してきました。頭の隅に追いやって・・・。 それでも、どんなに忘れようとしても、忘れられないのです。 ＞学生 Ｑ，まだ何も言えずに苦しんでいる元「慰安婦」の人たちのことを、 どう思いますか？ ＞ハルモニ Ａ，言えない人たちはたくさんいると思う。 私は、テレビで告白している人を見たとき、少しだけ気が楽になった。 けれども日本政府には、早く謝罪してほしい。 日本政府は、私たちのことを早く死んでほしいと思っている。心に釘がある。 私たちの悲しい気持ちは、いったい、だれがわかってくれるのだろうか。 ＞学生 Ｑ、ナヌムの家での生活はどうですか？ ナヌム＝分かち合いという意味ですが、何を分かち合えましたか？ ＞ハルモニ Ａ，生活に関しては、テレビを見たりして、ずっと中にいます。 クルマがないと外に出られないし、仕事をしていないので、つまらないです。 けれども、学生が来るといつも楽しいです。マッコリなどを飲みたいですね。 ＞学生 Ｑ，慰安婦の存在を知らない日本の若者も多いのですが、 それに対してどう思われますか？ ＞ハルモニ Ａ，歴史をもっと教えた方が良いと思う。 けれども政府は教えたがらないと思うけど・・・。 ＞歴史研究員の村山さん →ブン・ハルモニは、92年に証言をして以来、ずっと一人でアパートで暮らしていました。 日本軍に有毒な注射を打たれたせいで、子どもを産めない体になっています。 アパートで一人暮らしをしているときは、昼に話した証言を、夜になって思い出して、 一人で寝れなくなったそうです。 そして、夢の中で慰安所のことを思い出して、何度も金縛りにあったそうです。 それが原因で体調を崩され、ナヌムの家に来ることになりました。 ＜転載される方へ＞ 転載は基本的に自由です。 転載の際は、ひと言コメントいただけると幸いです。 こちらの記事は、下の記事の続きとなっておりますので、 転載される際は、順番にご注意ください。 ■韓国フィールド・ワーク（１）〜「ナヌムの家」を訪ねて〜 http://blogs.yahoo.co.jp/olivia_elton_john_denver_70s/44542792.html ■韓国フィールド・ワーク（２）〜日本軍「慰安婦」歴史館にて〜 http://blogs.yahoo.co.jp/olivia_elton_john_denver_70s/44601992.html |
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   以下の報告文は、〜「ナヌムの家」を訪ねて〜という記事の続きになります。 まずは↓の記事をお読みいただければと思います。 http://blogs.yahoo.co.jp/olivia_elton_john_denver_70s/44542792.html ＜補足事項＞ この記事では、日本軍「慰安婦」が存在したのは事実か否か、 何万人存在したのかといった論争を取り扱うわけではありません。 あくまでも、一学生の私が、「ナヌムの家」を訪れ、ハルモニたちと 対話をしたという経験を報告することが目的です。 その点をご理解いただければ幸いです。 〜（１）のつづき〜 ビデオを見終わった私たちは、歴史研究員の村上さんの案内で、 「ナヌムの家」にある日本軍「慰安婦」歴史館を見学しました。 ◎日本軍「慰安婦」の存在はどのようにして明らかになったのか？ ９１年８月１４日、金学順（キム・ハクスン）ハルモニが、韓国で初めて、 元「慰安婦」であると証言したことにより、慰安婦の存在が明らかになりました。 （それまでは、元「慰安婦」たちは、戦後５０年近くもの間、 性奴隷の事実を、親戚や友人にすら隠して暮らしてきたのです。） これをきっかけに、元「慰安婦」のハルモニたち（といっても一部ですが）は、 証言を始めました。そして、水曜デモと呼ばれる集会で、日本政府に謝罪と補償を 求めていくことになります。 ※なお、「ナヌムの家」のハルモニたちの間では、「従軍慰安婦」という呼び名も、 「性奴隷」という用語も、決して使用されません。ハルモニたちの多くは、 「強制的に連れて行かれた」と証言しています。従軍カメラマンや従軍記者のように、 自発的に軍に従ったのではないハルモニたちに対して、「従軍慰安婦」と私たちが呼ぶ行為は、 はたして適切なのでしょうか。ハルモニたちの視点に立てば、問題のある行為でしょう。 さらに、国連などで使用されている「性奴隷（Sexual Slave）」という用語も、 日本軍「慰安婦」の本質をよく表している言葉ではありますが、 ハルモニたちからすれば、「奴隷」という言葉は、非常に屈辱的な言葉なので、 「ナヌムの家」では使われていないそうです。 ◎ハルモニたちはどのようにして「慰安婦」にされたのか？ ※下記は、歴史研究員の村上さんの案内のメモ書きを、文章化したものです。 １９３０年代、日中戦争下の日本軍は、抗日勢力の掃討作戦（三光作戦）を展開します。 この作戦では、食糧や物資は現地調達（視点を変えれば略奪行為）され、 その結果、日本軍による強姦事件が多発しました。 そこで軍部は、（１）強姦事件を防ぐ、（２）反日感情を抑える、（３）性病を防ぐ といった理由から慰安所の建設に乗り出します。 （なお、当時の日本では、性売買は合法化されており、慰安婦は日本国内にも多数いました。 もちろん日本人の慰安婦も多数存在したわけです。これは当時の日本で、 貧しい女性に対する性的搾取が、当然のように行なわれていたということでもあります。） しかしながら、戦線の慰安所には、朝鮮人女性が多く連れて行かれています。 それはいったいどうしてなのでしょうか？ 朝鮮人女性が多く連行されたのには、 以下のような背景があったと分析されています。 �…�鮮は日本の植民地であるため。 ＜男性は労働力、女性は性奴隷としての役割を強いられた。＞ ��日本軍にとって、戦線の慰安所に日本人慰安婦を派遣することは不都合だから。 ＜国や故郷の女・子どもを守るために戦っている（と思わされている）軍人たちにとって、 日本人女性が「慰安婦」として目の前に現われることは、 士気や戦争の正当性を弱める行為になってしまうから。＞ �Ｆ�本帝国主義の収奪政策のため、植民地の朝鮮では、生活困窮者が増加したため。 ＜生活困窮者の増加とともに、借金の変わりに若い女性が多く売られるようになった。 これにより民間仲介業者の増加をもたらし、「慰安婦」の供給に拍車をかけることになる。＞ ◎慰安婦はどこまで連行されたのか？（日本国内から東ティモールまで） 日本軍「慰安婦」歴史館には、大きな地図パネルがあります。 そこには、日本軍「慰安所」が存在した地点が印されていました。 その分布図には、日本国内、沖縄、台湾、中国（ハルピンから海南島まで）、タイ、ミャンマー、 マレーシア、インドネシア、フィリピン、そしてパプア・ニューギニアや東ティモールまで 日本軍「慰安所」が存在していたと示されていました。 特に、沖縄や中国内陸部には慰安所が集中しています。 日本軍の敗走により、慰安婦は現地に置き去りにされたケースも多々あります。 さらに軍による慰安所のみならず、企業によって運営された慰安所も存在し、 日本軍の文書によると、こうした慰安所は、「軍人倶楽部」「軍人娯楽所」と呼ばれ、 さらには「衛生的公衆便所」と呼ばれることもあったそうです。 朝鮮人慰安婦は、日本軍の兵士から「鮮ピー」（差別語）と呼ばれ、 同じ慰安婦でも、日本人女性とは区別され、さらに過酷な差別を受けたそうです。 ◎「慰安所」はどのように運営されたのか？ 慰安所の運営形態には、軍直営慰安所と軍指定慰安所があります。 中でも軍指定慰安所には、軍が作った慰安所のみならず、民間売春施設を指定して 経営は民間にまかせ、監督と統制は軍が行なう慰安所もあります。 ※近年ではよく、日本軍は、軍として慰安所を運営したわけではないし、 民間業者が勝手にやったことであるので、日本政府には一切責任はないという論調を 見かけますが、その根拠として、軍指定慰安所を取り上げている場合が多いのです。 ◎「慰安所」での慰安婦女性たちの生活は？ それでは実際、慰安婦女性たちにとって「慰安所」での生活は どのようなものだったのでしょうか？ そして、軍人たちは、 どのように「慰安所」を利用していたのでしょうか？ 歴史館の中には、「突撃一番」と名付けられたコンドームが展示されています【写真２番目】 日本軍兵士はコンドームをサックと呼び、この「突撃一番」と呼ばれるサックが 多く使われたそうです。さらに、性病の蔓延に敏感だった軍部は、 慰安婦女性に対し、性病検査を頻繁に行い、検査後には「可」「不可」などのように 成績を付けた名札を、慰安所の部屋の入り口に貼り付けたそうです。 （高官軍人が、できるだけ清潔な女性を選べるようにするための目安として） 【写真３番目】のような部屋で、慰安婦女性たちは、一日に多いときは４０人から５０人の 兵士の相手をしたそうです。ハルモニの証言によれば、初潮を迎えていない若い女性などは、 ベッドの傍に置いてある たらい に血をふき取って捨てていたそうです。 度重なるレイプによって、下半身が動かなくなったり、妊娠をしたことにより、 中絶手術を無理やり受けさせられた女性も数多くいたようです。 さらに、思うように性行為をできなくなった女性には、刀で指を切られたり、 中には殺されてしまった人もいたそうです。 金福童（キム・ポクトン）ハルモニは、一日中、兵士の相手をさせられ、 足を開いたままで閉じられなくなり、カエルのような姿になっていたと証言しています。 このような過酷な状況に置かれた日本軍「慰安婦」は、２０代の女性のみならず、 ぼくよりも若い、１４歳から１９歳という１０代の少女も多かったのです。 ■次回は、実際にハルモニと対話をしたときの、 聞き取りメモを掲載する予定です。 ■事実関係については、以下の資料を参考にしました。 ＜参考文献＞ ナヌムの家歴史館後援会−編 『ナヌムの家歴史館ハンドブック』 柏書房 2002年 |
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自己犠牲の心息子から学ぶ 李秀賢さん救助死から６年 母・給食ボランティア 父・学生支援 「日韓の懸け橋」支えに
1月25日17時7分配信 西日本新聞 【釜山２５日藤崎真二】東京都新宿区のＪＲ新大久保駅で２００１年１月、ホームから転落した人を救おうとした韓国人留学生李秀賢（イ・スヒョン）さん＝当時（２６）＝が亡くなって２６日で６年。尊い犠牲を忘れまいという共感の輪は切れることなく、なお悲しみが癒えない両親の新たな力になっている。２７日には日韓合作映画も公開される。「日韓の懸け橋」を目指した秀賢さんの遺志を胸に、両親はボランティア活動や学生支援に汗を流す。 韓国・釜山市内のマンション。「スヒョンイアボジ（秀賢の父さん）」「スヒョンイオモニ（秀賢の母さん）」。父・李盛大（イソンデ）さん（６７）と母・辛潤賛（シンユンチャン）さん（５７）は今もこう呼び合う。思い出が詰まった１室には、日韓両国などからの手紙約２０００通のファイル、大好きだった自転車雑誌などが並ぶ。盛大さんはパソコンの前に座り、秀賢さん自作のホームページ（ＨＰ）を開いた。今もメールが寄せられるという。 「事故の後、ＨＰがあるのを知りました。最初見たときは、いっぱい泣いてしまって最後まで読めなかった。読み終えたのはだいぶ後になってからです」。潤賛さんは何度も涙をぬぐった。 「息子が受けた大きな愛を周囲の人に分けたい」と、潤賛さんは毎週月曜、同市内の公園でお年寄りへの給食ボランティアを続けている。事故後に建立された追慕碑に花を手向けるため毎日公園に通っていたころ、偶然見かけた活動だった。早朝の買い出し、調理など苦労は絶えないが、息子への思いが活動を支えてきたという。 事故後、秀賢さんの命を犠牲にした行動は感動を呼び、多くの見舞金が寄せられた。盛大さんの寄付金で秀賢さんの母校には奨学基金が、日本には外国人就学生向けの支援基金「エルエスエイチアジア奨学会」（東京）が創設され、これまで２８１人を助けた。 「秀賢の分も、残った人には頑張ってほしい」。奨学金に込めた思いを語る盛大さんらの心の中には、秀賢さんが若いまま生き続ける。街で見かける若者の笑顔が重なり「見るのがつらくて下を向いて歩くこともある」。 潤賛さんは言う。「後悔があるとすれば、強い人間になってほしいと、あまりほめて上げなかったこと。もう少しほめて上げれば良かった」 ２人は、東京で行われる慰霊祭に参列するため２５日、日本に向かった。出発前、「息子に会えるような気がする」と盛大さん。潤賛さんも「いつも温かく迎えられ、日本に行くと元気をもらえます」と話した。 ２６日には映画「あなたを忘れない」の試写会に行く。日本での生活など秀賢さんの半生を描いた作品。「映画が、日韓両国民お互いの理解につながってくれたら」。２人は声をそろえた。 ＝2007/01/25付 西日本新聞夕刊＝
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こんな記事がありますた。 読売新聞 心のページより 2007/01/24 伝統脈々 在日に一体感 「祭祀（チェサ）」という祖先崇拝の儀礼が朝鮮半島で受け継がれている。日本で言えば法事だが、儒教の影響が強く、毎年の命日や正月、盆に行われるなど、その趣は異なる。在日コリアンにとっては、自らのルーツやアイデンティティーを再認識する場であり、心の拠（よ）り所にもなる行事だが、正しい作法が分からないという人も増えてきたという。厳粛に行われる儀礼と、しきたりを脈々と守り続ける人たちの思いに触れた。 父の遺影に深々と頭を下げる玄徳準さん（手前から２人目）ら。 「祭祀」は在日コリアンの心の原点でもある（大阪市生野区で） 在日コリアンが多く住む大阪市生野区。韓国・済州島出身の玄徳準（ヒョンドクチュン）さん（６０）宅で昨年１２月２７日夜、親族ら約４０人が集まり、１５年前に６７歳で亡くなった父の明植（ミョンシク）さんの祭祀が行われた。 ２階の一室に設けた祭壇には供え物がずらり。３段に重ねたリンゴとバナナ、メロン、その奥には牛肉の串焼きと焼き魚、卵料理、さらにはワラビやモヤシ、モチ、ご飯などもある。 まず玄さんら兄弟が頭を畳に擦りつけるように２度、礼をした後、１人ずつ祭壇に献杯。そのたび、進行役を務める末弟がそれぞれの供え物に銀の箸（はし）を移し置く。「アボジ（父）が杯を空け、供え物を順に召し上がる」のだという。 続いて、出席者が順に２礼。最後に玄さんの妻の高明子（コミョンジャ）さん（５９）から「ママと一緒に礼をしなさい」と促された孫のこころちゃん（２）が祭壇の前に進み出て、深々と頭を下げた。 約３０分で、全員が礼を終えると、供え物のお下がりを食べる小宴「飲福（ウンボク）」が始まる。互いの近況や故人の思い出など、アルコールも入って話がはずむ。 明植さんは戦後に来日して金属加工業を始め、貧困や差別と闘いながら家族を養ってきた。「今の自分がいるのは祖先があってこそ」と玄さん。祭祀についても「アボジが毎年やっているのを見て覚え、その通りに素直な気持ちで臨んでいる」と、祖先への深い感謝を強調する。 ただ、供え物をつくる女性の負担は大きいという。高明子さんは「前日から下ごしらえをして、翌日も片づけ。やはり疲れます。日ごろ会えない人も皆、亡父の顔を見に来てくれると思えばこそ、続けられる。でも、娘の時代になれば、きっと変わるでしょうね」と話した。 供え物の配置や数、作法の手順などは細かく決まっている。出身地や家によって違いもあるが、４代前までの祖先のそれぞれの命日と、盆や正月などに長男の家で営む点は、ほぼ同じ。しかし、それでは長男の家の負担が重すぎるとして、兄弟で分担する例も増えているという。 「昔は果物も５段、７段と重ねた。借金を重ねてまで行う家も多かった」と金容海（キムヨンヘ）さん（８０）は話す。１９９０年に「知っておきたい『祭祀』」という本を出版。伝統的な作法を伝えながらも、時代に合った簡素化を進めようと提唱している。 実際、金さんが先月６日に生野区の自宅で行った亡父の祭祀では、供え物の魚を東、肉類を西側に置く「魚東肉西」や、魚の頭を東に向ける「頭東尾西」などの様式を厳格に守る一方、果物は３種で２段とするなど、簡素化。「大切なのは真心。親を追慕することを通じて、各地に散らばって暮らす一族が集まり、結束を確かめ合うことが大事だ」と、力を込める。 在日社会は変わりつつある。朝鮮半島出身の１世が少なくなった反面、日本文化に囲まれて育ち、日本国籍を取得する在日コリアンが増加。２００１年に約４９万６０００人いた韓国・朝鮮籍の特別永住者は０５年には約４４万８０００人に減っている。 祭祀を行わなかったり、手順や意味を正確に知らなかったりする人も増えた。在日本大韓民国民団大阪府地方本部にも問い合わせの電話がかかるという。 「在日朝鮮人社会における祭祀儀礼」を著すなど、宗教社会学的観点から在日社会の祭祀を研究する梁愛舜（ヤンエスン）さん（５７）は「かつて本名や母国語を奪われ、いま日本語や日本文化に囲まれて暮らす在日コリアンにとって、祖先とのつながりを確認する意味を持つ祭祀は、守るべき最後の砦（とりで）だと言う人もいる。時代が変わっても、受け継いでいくことが重要だ」としている。 文・竹田和弘、写真・泉祥平
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