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2月も折り返しに入り、今日は週の初めの月曜日。
２月１８日です。
前回紹介したのが以下の内容。
では小説「親鸞」（下）
いよいよ今日が最後・・・。
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小説「親鸞」（下）激動編より、心に留まった文面を紹介します・・・？！
前回の続き！
P302・・・
１：「無量寿経」（むりょうじゅきょう） P305・・・ １：無間の闇（むかんおやみ） ２：無限の光（むげんのひかり） P306・・・ １：浄土往生（じょうどおうじょう） ２：専修念仏（せんじゅねんぶつ） P310・・・ １：「では、まず、信があって、そして念仏がうまれるということでございますか」 →「そう思う」と、親鸞はいった。 P314・・・ １：天変地異（てんぺんちい） ２：加持祈祷（かじきとう） P３１６・・・ １：放埒の血（ほうらつのち） ２：愚禿（ぐとく） ３：非僧非俗（ひそうひぞく） ４：半僧半俗（はんそうはんぞく） P３１８・・・ １：法然上人の遺教いまあやうし ２：失ってみて、はじめて人の縁というものの大きさに気づいたような気がした。 P319・・・ １：しかし、自分も、と、親鸞は思う。 おのれを愚とし、智者のふるまいをすて、念仏一筋に生きる信心に本当に徹しているのか。 P322・・・
１：２９才の時、その比叡山を下り、吉水の法然上人の草庵にかよった。 そして専修念仏の教えに身を投じ、師、法然上人から「選択本願念仏集」の書写をゆるされた。 その後、上人は四国へ、親鸞は越後に非人として送られた。 そのまま二度と法然上人と会うことはなかった。 「あとがき」
P324・・・ 親鸞の生涯は大まかに三つの時期に分けることができるのでは？！ １：幼児の頃から30代にいたる放浪、勉学の時代。 ２：流刑者として越後へ送られ、やがて関東で家族と共に暮らした時代。 ３：最後が、京都へ戻ってからの60代から享年90才？までの生涯。 ↓↓
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宗教
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今回の・・・
小説「親鸞」激動編（下）注目の文面は・・・？！ ↓↓
P213・・・
われわれの念仏とは、自分がすでにしてすくわれた身だと気づいた時、 思わずしらず口からこぼれでる念仏なのだ。
ああ、このようなわが身がたしかに光に包まれて、浄土へ迎えられる。
なんとうれしいことだ。疑いなくそう信じられたとき、人はああ、ありがたい、とつぶやく。 そして、すべての人々と共に浄土へ行くことを口々によろこびあう。その声こそ、真の念仏なのだ。 P214・・・ 共に念仏する仲間だ。われらわそれを、御同朋（おんどうぼう）とよぶ。 P218・・・
法然上人の念仏についての考えは、 「選択本願念仏集」（せんちゃくほんがんねんぶつしゅう）にはっきりと示されている。
すべての雑行を捨て、念仏一筋に帰する。 P246・・・ 「顕浄土真実教行証文類」（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい） P276・・・ １：唯除十悪五逆（ゆいじょじゅうあくごぎゃく） ２：謗法（ほうぼう） ３：誹謗正法（ひぼうしょうぼう） P288・・・
卑しい傀儡女(くぐつめ) P297・・・ 専修賢善（せんじゅけんぜん） P300・・・ 教行信証（きょうぎょうしんしょう） ＝ 「「顕浄土真実教行証文類」（けんじょうどしんじつきょうぎょうしょうもんるい）
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著者：五木寛之作の小説「親鸞」激動編（上下）2冊を読んで・・・
文面のなかの目にとまった文章を紹介しています。
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前回紹介したのは下記！
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今回紹介するのはこちらの文面！
P186・・・
念仏とはなんであろうか
念仏とはナムアミダブツのこと
ナムアミダブツとは、アミダさんの名前となえること
アミダさんとは？！ 阿弥陀仏、つまり阿弥陀如来のこと！！
南無、というのは、おませします、心から信じて帰依いたします、ということ。
ですから・・・
ナムアミダブツとは、阿弥陀さま、すべてを信じてお任せします、ということになる。
P189・・・
１：「この親鸞も、阿弥陀さまとお会いしたことは、一度もないのだ」
２：好相行（こうそうぎょう）とは、不眠不休で念仏を繰り返し、
仏のお姿をありありと目にするまでそれを続ける決死の行である。
P191・・・
１：阿弥陀仏という名前は、梵語（ぼんご）、すなわち天竺の言葉で、アミターバとも、
アミターユスともよばれる仏だそうな。
それは漢語になおすと、無量光、無量寿となる。
無量光とは、限りなく天地を照らす光。どんな暗い闇をも明るく照らす光明のこと。
無量寿とは、限りない命のことをいう。
「阿弥陀」さまとは、“明るい光、限りない命”のこと。
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今日はここまでに・・・
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小説「親鸞」激動編の（上）も前回で終了しましたが・・・
今回からは・・・
小説「親鸞」激動編の（下）より注目の文面を紹介します。
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P12２〜P123・・・
親鸞の歌声！！
→（比叡山） 「梵歌（ぼんばい）、讃嘆（さんだん）、伽陀（がだ）」
歌声！
ほとけはつなに いませども
うつつならぬぞ あわれなる
ひとのおとせぬあかつきに
ほのかにゆめに みえたまう
P136〜１３７・・・
はかなきこのよをすぐすとて
うみやまかせぐとせしほどに
よろずのほとけに うとまれて
ごしょう わがみをいかにせん
P149〜150・・・
みだのちかいぞ たのもしき
じゅあくごぎゃくの ひとなれど
ひとたび みなを とうなれば
らいごういんじょう うたがわず
P180・・・
１：法然上人のとなえられた「易行念仏（いぎょうねんぶつ）」は・・・
P182・・・
１：明惠上人の「摧邪輪（ざいじゃりん）」 → “一向仏道”
今回はここまでに・・・
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スタートした今回の小説の文面！
では続きを紹介します。
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P92・・・
１：常行三昧（じょうこうざんまい）とは？！
念仏をとなえ、阿弥陀仏を思い描きつつ、堂内をめぐる行である。
P93・・・
１：善光寺の本尊は、一光三尊（いっこうさんぞん）
P94・・・
１：善光寺に群れつどう人々が、何をもとめてやってきているか？！
「三つの願い」
①：病気平癒
②：商売繁盛
③：家内安全
P131・・・
１：平家、源氏、鎌倉幕府と、世の中が激しく移り変わったこと。
P155・・・〜P156・・・
１：「下人」？！
「奴婢」（ぬた）というのは下人の古い呼び方でございましょうか。
「そうとも言えるだろう。だが、すこしちがう」
奴婢の制度は、古く奈良に都がおかれていた時代に遡るらしい。
奴婢は、「官奴婢と、私奴婢」の二つがあったという。
（一種の奴隷のようなものだな）
朝廷や国の官庁に使われるのが官奴婢である。
貴族や有力者に使えるのを私奴婢という。
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共に性を持てず、平民との結婚は禁じられた。
黒衣がその印であり、売り買いされ、相続や譲渡、寄進することができる。
しかし・・・
奈良から京都に都が移される頃には、次第にすたれていきつつあった。
しかし・・・
奴婢にかわって、下人（げにん）というものが生まれてきたのだ。
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