土佐(ドサ)日記

野嵜さんの十年一日（その 2）

> 歴史的假名遣で大抵合理的だから、下手に改變しない方が良いと思
> つてゐる。

> 少數の人間が作つた「現代仮名遣い」よりも、無數の人々が育んだ
> 歴史的かなづかひの方が合理的になるのは理の當然。

それが根本的な勘違ひだよね。無数の人々が育むのは「表記のゆらぎ」、それを何
とかしようといふのが假名遣ひでせう。表記の規範は誰かが作らなければ、自然
にはできない（馬鹿念ですが）。

> 少數の人間が權力で「現代仮名遣い」を押附けた事に俺は反對して
> ゐるわけ。

別に押し付けてないよ。野嵜さんも（私も）平気で、（なんちゃって）歴史的假
名遣ひを使ってゐるではないですか。

> 狸は「野嵜も権力を握って歴史的かなづかひを押しつければいいだ
> ろう」と言つたが、「少數の人間が權力を握つて特定の言葉遣ひを
> 押しつける」事に俺なんかは反對してゐるわけ。それが狸には理解
> できなかつた。

うん、ならば、現状はどうしやうもない訣だ。大勢が決まってしまっゐて、なお
かつ強制もされてゐないのだから、勝手に歴史的假名遣ひを使ってゐれば良いだ
けの話だしね。

> 俺は、言葉が特定の少數の人間に支配される事に反對してゐる。だ
> から、自然に成立し、或は學問的に定められた歴史的かなづかひを
> 支持してゐるわけだ。歴史的かなづかひは特定の少數の人間によつ
> て押附けられたものではない。それは自然に存在するものだ。

> 斯う言ふと、歴史的かなづかひ「も」明治政府が押附けたものだ、
> なんて言出す人が出てくるのだが、明治政府は歴史的かなづかひを
> 採用したに過ぎない。明治政府が歴史的かなづかひを創作した事實
> はない。

明治政府が決めたのではないでせうが、同時に「自然に成立する」訣もなくて、
学問的に定められたのですよ。で、それを採用しようと決めた人が明治政府の中
に居た訣だ。

しかも、文部省は、後にそれを表音的に改変しようといふ急先鋒だった。それを
押し止めたのは貴族院だったやうです。

> なぜかかなづかひの話でも憲法の話でも、敗戰直後の問題に目をつ
> ぶり、明治政府の惡口を言つて、話を逸らさうと必死になる人が續
> 出する。

話を逸らさうとしてゐるのではなくて、貴方の論旨が反駁されてゐるだけ。必死
になってゐるのは野嵜さんの方だよ。

> にっちも@nitchimo
> ここで立場が別れると思うのですが、僕は「創作でも上手ければい
> い」という立場なのです。ただ、現代仮名遣いは決して上手い創作
> ではなく、歴史的仮名遣の方が優れていると考えます。

さうですね、至極妥当は判断だと思ひます。が、

> 言葉なんかでは、自然に成立した約束事の方が増しなものになるに
> 決つてゐる。

って決め付けてお仕舞……

> 何しろ、正義は相對的で、一人一人「正しい」と思ふものは違ふの
> だから、少數の人が自分の正しさを信じて「新しい言葉」を提言し
> たところで、誰からの反對もなく贊同を得られるなんて事があるわ
> けがない。

> しかし、自然に成立した言語なら、賛成するも反對するもない、そ
> れを使ふしかない。

> だから俺は、創作された言葉の約束事なんてダメに決つてゐる、自
> 然に成立した言葉の約束事にみんな默つて從ふしかない、つて思つ
> てゐる。

まあ、何といふか、話のわからん人だねぇ。自然に成立するのは話言葉で、どん
どん変化するし方言もできる。歴史的假名遣ひはそれとは遠いでせう。

> 英語やフランス語を勉強した人なら全員知つてゐるんだが、動詞の
> 活用の仕方には規則變化と不規則變化がある。全部規則變化にして
> しまへば合理的なんだらうが、結局そんな事はされてゐない。

> みんな約束事だからそのままそつとして置いてゐるわけだ。難かし
> くても覺えるしかない。

いや、話言葉の不規則変化が変はらないから、書き言葉も変はる必要が無いだ
け。ったく味噌も糞も……の議論だからね

> なら、日本語で「合理化」だの「体系化」だのをしようだなんて、
> 考へる事もないわけだ。全部約束事なんだから、そのままそつとし
> ておけばいい。

あらま、学問的（科学的）に決まったものじゃなかったの？この変がふらふら
しながら、

> となると、「現代仮名遣い」なんかを「作った」のは言葉の本質を
> 知らないただのバカ、と云ふ事になる。

など言ふのは、まったくのアホと言ふ事ですな。

野嵜さんの十年一日（その 1）

なにやら、また国語表記の話が盛り上ってゐる（野嵜さんが誰かと喧嘩したのか
な？）

> 「現代仮名遣い」で「書くものだ」つてみんな言ふのだけれども、
> 「新しく創作された現代仮名遣いで書いていい」なら、みんな「新
> しく書き方を創作していい」つて事になるんで、「現代仮名遣い」
> を守るべき理由は何一つない。

普段論理がどうかうと言ふ割には、こういふ没論理を平気でやるからなぁ。假名
遣ひは書き表し方の規則だから、（創作されたかどうかは置くにしても）みんな
が創作して良い、なんて議論にはならんでせうよ。

> がんばつて「現代仮名遣い」なんてものを作るくらゐなら、既存の
> 歴史的かなづかひをそのまま使つてゐれば良かつたのだ。「現代仮
> 名遣い」はただの無駄。

そんな事はないと思ふよ。難しすぎる歴史的假名遣ひをやめたおかげで、今や高
校を出た程の人が、假名遣ひを間違ひ捲る、なんて事は無くなったし。

> 「せっかく現代仮名遣いを作ったのだから、歴史的かなづかひは古
> くて今の時代には使いものにならないことにしましょう」なんてみ
> んな言つて、自分を欺して、滿足しようとしてゐる。

なんの、使ってみたら易しくてなかなか良い、ちょっと情緒には欠けるが、と思っ
てゐるだけですよ。自分を騙してなんて、野嵜さんの苦し紛れでせう。

> ところが、歴史的かなづかひで十分物を言へる事を、俺なんかが證
> 明してしまつてゐるから、みんな怒つてゐるわけだ。

がははは、これこそ野郎自大の極みだね。野嵜さんの没論理や罵詈雑言が、歴史
的假名遣ひを使ふ人に共通だなんて思はれては迷惑だ、と皆思ってるんぢゃない
の？

珍しく別の方々からの「提案」も有った。

> にっちも@nitchimo
> 僕は国語表記に関しては「合理的なものを作ろう」という方が強い
> んで、保守的な発想で歴史的仮名遣を支持している人とは相容れな
> いはずなんだけれども、それでも「現代仮名遣い」をベースにしよ
> うとは絶対に思わないし「歴史的仮名遣」をベースに改変する方向
> になる。

さういふ是々非々は野嵜さんには通じないですよ、きっと。何しろ鸚鵡真理教な
んだから。

> 名賀月晃嗣 (あっきー)@acy
> 既に原稿を送つたから書くけど、昭和21年の「現代かなづかい」つ
> て、歴史的假名遣から現代仮名遣にどう對應させるか、つて表が本
> 體だから、歴史的假名遣が分らないと結局運用できないつていふ、
> ね……。

それは誤解だね。歴史的假名遣ひしか知らない人に向けて書くなら、ああするよ
り他に無かった訣で、例えば小学校で一から教へる際には必要ない。現に、「現
代假名遣」では、本文から外されてゐるし、歴史的假名遣ひを知らなくても、ちゃ
んと「運用」できてるよ。

野嵜さん、語るに落ちる

野嵜さんも、たまには良い事を言ふ……

> 理解した事だけを書く人の文章は理解出來る。理解してゐない事を
> わけがわからないまま書いてゐる人の文章はわけがわからない。そ
> れだけの話だ。

確かに。野嵜さんも最近は少し自省できるやうになったって事か？もしくは「言
ふだけだったら誰でも言へる」のたぐひか？

> 人の言つてゐる事の「行間」を勝手に讀んで、「ちょっちょっちょっ
> と待って下さい野嵜さん。あなたの言つてゐるのはかういふ事です
> よね」とか言つて、こつちの言つてゐない事を勝手に極附けて、自
> 分に都合のいいやうに解釋しては、好き放題に非難して呉れる、N爺
> なんて人がゐるんだが。

あっはっは、本当ですか野嵜さん。「そんな事は言ってないぞ」といふのはもっ
ぱら N爺のセリフだったが。それにしても、もしさうなら反論は簡単。「さうで
はなくて、かう言った」とその場で返せば良い。

> N爺つて人は、論理學を知らないから、ポパーの言つてゐる事でも論
> 理的な歸結だと理解しないで全部イデオロギーの發露だと解釋する。

「反証主義」が論理的な帰結だって？で、爺がそれをイデオロギーの発露だと思っ
てるって？ そんな馬鹿な。人を謗るつもりで、自分の「頓珍漢」を露呈してどう
するんですか？
といふか、もう殆んどいつも晒しっぱなしか。最近では

野> しかし「ポパーはそんな事言ってない」つて具體的な反證を擧げれ
野> ばいいだけなのに、なんでN爺氏は擧げないんだらうね。ポパーに
野> 何も學んでゐないのではないだらうか。

爺> あっはっは、「ポパーはこういふ事も言った」に、「具体的な反証」は挙げやう
爺> がないでせうに。それは反証不可能なんですって。（やっぱり野嵜さん「反証主
爺> 義」がちっとも解ってない。ちなみに、「仮説が反証可能である」ってどういふ事
爺> が解ってますか？）ちなみに、「そんな事は言ってない」は反証可能で、「ほら、
爺> ここにあるぢゃん」で OK。

なんてやりとりも有りましたね。遠吠えしてゐる暇が有ったら、少しはポパーを
真面目に読んではどうですか？読んで分らなかったら、相談に乘りますよ。

> で、N爺氏は論理學を知らないから、俺が「人は自分を超えた外部の
> ものを認めるべきである」つて言ふと「何でもかんでも外部のもの
> に從へつて言ふんですか。それは變でせう（笑）」なんて變な反論
> をしてくる。

あっはっは、こりゃまさに「そんな事は言ってないぞ」の典型だね。

それで野嵜さん、少し前には「辛うじて三段論法」（全称・特称命題）あたりだっ
たやうですが、そこから少しは進歩したんですか？

最近は「没論理がばれるかも知れない」と思ふのか、少し用心深くなって、あま
り具体的な事や纏まった話をしないから、進捗の度合ひが良く分らないよ。

「批判を人格否定」ととる野嵜さん

野嵜さん、N爺の「批判」がよっぽど応えたのか、珍しく、Twitter で反論……

> N爺つて人は、「私はWikipediaに載つてゐたポパーの言葉とされて
> ゐる文章をコピペしないとポパーを理解してゐるとは認めない」つ
> て言つてゐるんですよね。

あはは、誰がそんな事を。でも、まあ、論拠はともかく、ちっとも理解できてな
いのは確かだよね。（Wikipedia を読んだのは進歩だけど。ちゃんと著作も読
みなさいよ。）

> ところがそんなN爺氏が「野嵜のこの發言の意味は、實は斯う云ふ
> 事なんだ、と私は思ふんです」つて言ふんですよ。

まあ、人の誤読の程度を忖度するんだから、所詮は想像だからね。N爺は謙虚なん
です。

> 都合の良い二枚舌つて奴だ。

それは言葉の使ひ方を間違ってると思ふよ。

> N爺つて人は、左翼だから、ネトウヨの野嵜を叩きたくて、それで惡
> 意で人の言つてゐる事を捉へてゐるだけなんですね。

だから、さういふ時は「思ひます」って言はないと……。だって、その忖度てん
で間違ってるんだから。

それはともかく、肝心の「野嵜さんの反証主義理解は間違ってゐる」の方はどう
なったんですか？

> だからN爺氏の發言は偏つてゐるわけで、それで誰もN爺氏のブログ
> を讀まないわけです。

だから、その「だから」も間違ってますって。

それもさうだが、いつだったか、野嵜さん

> 日本人の民族主義者と話したときにも感じたんだけど、日本人は批判
> されると人格を否定されたと感じるらしいの。

なんて事も囀ってゐたなぁ。やっぱり野嵜さんも日本人だった、といふ事らしい。

でも、日本語がとても拙いので、さうも言ひ切れないか。やっぱり（日本人っぽ
い）ネトウヨ？

野嵜さんの没論理（相変らず……）（その 2）

野嵜さんが、連休で暇が有ったのか、えらく沢山のコメントをつけてくれた。

以下、N> が野嵜さんが引用した N爺の言ひ分。

N> てっきり、それが鸚鵡真理教の教義に都合が悪いから、だと思っ
N> てゐましたよ。

> またぞろ「思ってゐました」！ 獨斷。

はあ、「思ってゐました」が何で独断なの？野嵜さんの日本語理解能力ってかな
り問題が有るよね。それとも、「教義に不都合」が逆鱗に触れたのか？

N>「決まり事」が「外部」にあったら何でもそれに従はねばらなない、
N> と思ふべきだと？

> そつと「何でも」つて言葉を紛れ込ませる不誠實。

なんと仰る野嵜さん。話を原則らしくしてあげただけですよ。それとも、「決ま
り事が外部に有ったら従はなくてはならない（が、何でも、といふ訣ではない）」
といふのが、野嵜さんの言ひたい事だったんですか？（緩い文章ですなあ。）

N> それなら野嵜さんが、確かに「外部に有」ったきまり事の「変体假
N> 名」とか「字音假名遣ひ」とかに従はなくて良いと思ふ理由は何？

> 優先順位が低いから。

あ、やっぱりね。原則の基準は野嵜さんが決めたんだ。といふ事は、野嵜さんの
いふ「他人に従って」は、「野嵜さんに従って」といふ意味だったんだ。これは
笑へるね。

N>何で「即座に」なのかが解りかねるが

> 「決り事を「自分で決める」と云ふのは、要は「他人には従わない」
> と云ふ事であり」つて説明した。なぜ説明が直前にあるのにN爺に
> は讀めないのだらう。自分に都合の惡い言葉は、N爺には見えない
> らしい。

いえいえ、基準（優先順位と閾値）を野嵜さんが決めたんだ、と解ったら話は見
えて来ましたよ。といふか、単なる手前勝手だと解りました。

N> 推測するに、字音假名遣ひに従はない野嵜さんは、「自分が一番偉
N> い」と思ってゐるって事？

> またさうやつて獨斷を振囘すー。N爺さんはそんなにご自身の「推測」
> とやらが信用できると言ひたいのですか。苦笑。

あっはっは。これをどう読んだら、私が「自分の独断を振り回してゐる」とか
「自分の推測を信用してゐる」事になるわけ？（どうやら、英語や数学だけでな
く現代国語も中学あたりからやり直した方が良ささうだね。）

> 既に書いた通り、字音假名遣は優先順位が低いから「覺えなくて
> も大丈夫」つて俺は言つてゐるんだよ。それに、俺は字音假名遣
> に從つてゐないなんて事はない。漢字で書くから字音假名遣が表
> に出て來ないだけだ。

まあ、なんといふ無理な言い逃れを。憶えなかったら勿論使へないから「憶えな
くて良い」は「使はなくて良い」とほぼ同義だよね。

そもそも、野嵜さんが実際に使ってゐるかどうかではなく、「外部に有ったもの」
の中で、採用すべき範囲はどう決めたの？が問題なのでした。

ともあれ、もう無理押し（「自然に有ったものを採用した」、「俺に従はない奴
は自分が一番偉いと思っていゐる」）はやめて、「戦前の公教育のために採用さ
れた規範に従ふべきだ」、と言ってしまってはどうですか？ ミもフタもないです
が、少くとも何をどうしろと言ってるのかは解ります。

> 嘘も大概にし玉へ、と言ひたいが、嘘を吐けるほどN爺氏は頭が良
> くないと俺は思つてゐる。

殆んど質問だったから、何を嘘だと言ってゐるのか解りませんが、ともあれ、野
嵜さんの言い逃れや没論理に気がつくくらゐはできるやうですね。（まあ、誰に
でもできるでせうが。）