私の濫読日記

永井　荷風　『夢の女』　岩波文庫

Mon, 02 Jun 2014 02:57:52 +0900

以前にも書いたと思うのだが、最近日本の古典が楽しい。

まあ、永井先生程度では古典とは言わないのが正しいと思うが、

明治は本当に遠くなった。

平成もすでに２６年目、昭和は６４年だから、大正でさえ

８９年前と言うことだから、明治時代の小説は私にとっては

十分古典といえると思うのである。

仮に１年に１００冊の目標を毎年クリアしても、平均寿命まで生きるとして

約２５年しか残りがないので、あと２５００冊しか読めない。

これは結構ショックなことである。

では、その中で何を読むべきかと本屋で考えてしまうことが多い。

勿論、現在は海外居住であるため、日本の本屋に行けるのは

精々年に数回、ここでどの本を手に取るべきか。

本来、SF好き（最近このブログでは、この手の感想はほとんど省略していますが）

特にハードSFがいい。当然、知る人ぞ知るペリー・ローダンは、

すべて読んでいるし、私の本棚には９００冊以上のハヤカワSF文庫がある。

しかし、それだけじゃダメでしょと言う思いが強く、

教科書に載っていた作家は少なくとも１冊は読みたいという思いが

最近とみに強くなってきており、手に取ったのが今回はこの本である。

前置きが長くなりすぎたので、肝心の感想は短めにしよう。

（まったくの本末転倒であるがご容赦いただきたい）

主人公のお浪の生き方は、単純に言えば没落の人生である。

しかし、私あるいはあなた自身がその生き方をできるか

と問われれば、現在の私達にとってはできると答える人は

かなりの少数派であると思うのだが、その生き方を否定できるか

と問われた場合に否定すると答える人は、逆に少数派なのではないだろうか。

複雑さが毎年あるいは毎月増してゆく厳しい社会の中で、

日本人として持っている変わりにくいもの（決して変わらないとは思わないが）は

まだまだ残っていると思うのである。

何を言っているのかわからないという方が多いかとは思うが、

疑問に思われた方が非常に読みやすい本なので、ぜひとも手に取ってほしい

と思った１冊であった。

山川　菊栄　『武家の女性』　岩波文庫

Mon, 05 May 2014 04:30:15 +0900

幕末期の水戸藩に生まれた千世お中心に語られた当時の

女性の生活を素直に書いた珍しい1冊です。

作者の菊栄さんは、千世さんの実の娘。

幕末期のお話ですから、内容的には多少物騒です。

開国派と攘夷派の抗争は、日本全国いたるところで起こっていましたし、

攘夷派の代表格ともいえる水戸藩での生活ですから、

かなり血なまぐさい事件もその生活の一部であったようです。

でも、やはり読んでいて感じるのは、女性は強いよね。

と言うことでしょうか。

『女三界に家なし』などと言う言葉もありますが、

確かに、武家では特にその傾向は強かったと思いますが、

その中で、きちんと生きていくことができるというのはやはり驚嘆します。

当時は、水戸藩もかなり疲弊していたようで、武士といえども

その生活はかなり苦しかったようですが、それでも女子も含め

教育はきちんと行われていたようですし、現在とその道徳観は

必ずしも同じではありませんから、単純な比較には意味はありませんが、

こうした教育が日本の基礎を築いたんですよね。

久坂部　羊　『神の手』　幻冬舎文庫

Fri, 25 Apr 2014 02:49:56 +0900

久坂部先生は、相変わらずいい味を出されておりますね。

これまでも、『廃用身』・『破裂』・『無痛』と読ませていただきましたが、

本作品も十分堪能いたしました。

本作品のメインテーマは、【安楽死】、これは先生が最も身近に

感じられる問題の一つでしょう。

少子高齢化や医療費の増大と言った問題を考えた場合、この問題は

決して避けて通れるものではないでしょう。

しかし、本文中でも触れられていますが、厳しいのは高齢者ではないのですね。

それより若年者の方が問題は大きいのかもしれません。

高齢者の場合、すでに身体の機能はそれなりに低下していますから、

末期癌と言った非常に苦痛を伴うケースでは、その負荷に体が耐え兼ねて

多機能不全と言った状態となり、死に至るケースが多いようですが、

若年者では、それが起こりにくい。となると、激痛に耐え続けなければならない。

こんな時、私が付き添いの立場であればどうすればいいのか。

もしも、私の息子や孫（まだいませんが・・・）なら、私はその選択ができるのか。

せめて、そんなケースを体験するぐらいなら、自分自身の方がよさそうです。

【尊厳死】なる言葉がありますが、まあ自分で決められることなど

サラリーマンの私にとって決して多いことではないので、最後ぐらいは自分で

と思うのはいけないでしょうかね。

ただ、私個人は、選択肢として【安楽死】を選べる形をとることは重要ではないかと思います。

しかし、本作中にもあるように、本人より周囲（主に親族）の理由や経済的・財政的な

理由によるものも決して少なくないでしょう。そのあたりの線引きは非常に難しそうです。

さて、次作の『第5番』も早く手に入れなければ。

橋本　治　『これで古典がよくわかる』　筑摩書房

Tue, 15 Apr 2014 01:24:06 +0900

最近古典が好きである。

まあ、とは言っても古典ともいえないものが多いのだが、

もう、かれこれ10年以上前になるが、泉鏡花を読んだことがそのきっかけだと思われる。

なんだ、泉鏡花など古典に入らないという意見も少なくなかろうが、

私にとって読みにくいことこの上ないのだから、古典と言ってもいいではないかと思う。

しかし、そんなことで、明治あたりを中心にそれなりに数をこなしてくると、

そんなに読みにくくはないではないかと思われるので、

それならもう少し前まで戻ってもいいのではないかと、いわゆる古典に手を出すようになる。

『方丈記』・『土佐日記』・『平家物語』などをつまんでみると、結構面白くないかこれ！

と思っていた矢先に、本屋でこの本に出会う。

よしこれで、私に一気に古典博士にとは思わないのであるが、もっと楽しめたらいいね、

と考えるお気楽者の私にはぴったりの1冊であった。

古典を理解させようとしないところがこの本の最もいい点である。

それより、なぜ日本語の書き言葉がこのような形になったのか、

世界で最古の女性作家は日本人である（もしかすると間違いかも・・・）とか、

古典の入門書と言うよりは、古典を読むための準備の下準備と言った趣である。

よし、これに味をしめて、次は橋本さんの『桃尻語訳枕草子』に挑戦しよう。

と、心に誓う私である。

オイゲン・ヘリゲル　『日本の弓術』　岩波文庫

Fri, 11 Apr 2014 03:02:19 +0900

『日本人は弓を射ることを一種のスポーツと解しているのではない。はじめはへんに聞こえるかも

　知れないが、徹頭徹尾、精神的な経過と考えている』

禅と仏教というキーワードをもとに作者は、日本人の不思議をヨーロピアン（作者はドイツ人）に

知らしめるべく行われた講演会を文書化したものである。

日本人は、物事の本質をつかむためには、意識的に考えない。

心を無にすることで、何かを感じることができると考えていると作者は言う。

だから、弓術だけでなく、書道・茶道・歌舞伎あるいは、その他の武術に関しても

呼吸と言うものが重要な要素であり、筋力を鍛えることではないと書く。

しかし、逆にこのことが、ヨーロピアンには理解できないということを日本人は理解しない。

的に当てようと思わずに的に当てることができることが彼らには理解できない。

日本人は、行間を読めと教えられ、ヨーロピアンは行間などないと教えられていることの差を

きちんと理解しなければ、ならないと考える。

この講演がなされたのは1930年前後のことのようである。

それから日本もずいぶん変わったと思う。

今の日本人の一体何割が、これらのことを感覚的に理解できるのだろうか。

もちろん、まだまだ日本文化の底流にある思想は変わっていないと思いたいが、

ちょっと不安を感じつつ、読み終えた次第である。

安倍内閣の経済政策に対していつの提案をしたい

Mon, 31 Mar 2014 00:25:03 +0900

【結論】

あらたな女性保護法を制定しよう。

内容は、以下の２条のみとする。

１．日本に滞在するすべての女性は、公共の場において肩・腹部・臀部・腿をりょしゅつすることを禁止する。

２．本法令は、２０１４年４月１日より、公布・施行されるものとする。

この法令の制定により、日本経済は素晴らしい復活を遂げることは間違いないでしょう。

おそらく、これをご覧いただいている９９．８７％の方は、この法令の意味をご理解いただいているかと

思いますが、やはり法令である以上、残りの０．１３％の方にもご理解いただきたいため、

若干補足説明させていただきます。

【補足その１】

ここでは、ロソドソ大学心理歴史学部アイザップ・アツモク教授の説を引用することとしよう。

『すでに経済学者の中では、スカートと経済循環の間に確実な連動がみられることは

　周知の事実である。簡単に言えば、スカートが短くなると景気は悪化し、長くなると

　景気は好転するということだ。（中略）

　景気が低迷すれば、労働者の相対賃金は低下するが、一般に男性に比べ

　女性の賃金は低いため、下方硬直性が高い。そのため、景気の低迷期には

　その差が縮小する。すると、当然のことではあるが受精の発言権が拡大する。

　そのため、女性は自己主張がその他の時期に比べ強くなるため、

　男性に比較し、美と言うものに敏感である女性はその自身の肉体を誇示する

　傾向が強くなる。よって、スカートの丈はどんどん短くなる。（後略）』

よって、スカート丈を長くすることは、景気を好転させるのである。

【補足その２】

上記のアツモク教授の説明では、十分条件は満足させられるものの、必要条件を満たさないため

これから、３つの側面に分けて、補足したいと考える。

１．経済面：景気拡大効果。

　　・上記の法令が施行された場合、かなりの女性はこれから迎える夏季のために

　　　新たな洋服を用意する必要に迫られるはずである。よって、次の計算式を参照されたい。

　　　３，０００万人（女性の約半数）×３，０００円（スカートの平均価格）×３着＝２，７００億円

　　　さらに、スーツ・制服・シャツそれらの変化に伴い、装飾品や靴・バックと言った

　　　ものも需要が拡大するため実際の経済効果は、その１０倍程度つまり２．７兆円の

　　　経済効果を生むものとなる。（日本女性服装ならびに習慣研究所試算）

　　・よって、この法令を制定することにより、安倍内閣が緊急財政出動するといわれている

　　　額の約半分が不要と言うこととなる。

　　・また、このことはファッション産業・素材産業等に副次的効果をもたらすことも間違いない。

２．社会面：学習・勤労意欲の増加および犯罪の抑止効果。

　　・当たり前のことであるが、素肌の露出が減れば、性犯罪は減少する。

　　　痴漢・盗撮と言った行為は、非常に難しいものとなり、それ自体が経済効果を持つことも自明である。

　　・そのことにより、特に男性の学生や勤労者は、その余った情熱を勉学や勤労に向けることで

　　　日本社会全体の生産性が向上する。また、そのことは同時に女性にも

　　　不要なストレスを減らすこととなり、さらなる相乗効果を生む。

　　・さらに、社会弱者への支援効果も見込まれる。この法規の施行により、公共の場において

　　　素肌の過大な露出をできるのは男性だけであり、そのことがおかま・ニューハーフと言った

　　　これまで比較的日陰で暮らすこととなっている人々の就業等の機会を増加させ

　　　新たな社会の潤滑油となっていくことも、当然の帰結と言えよう。

３．心理面：少子化の防止・精神衛生の向上効果

　　・当然この規定は、家の中では適用されない。そのことにより、現在日本の最大の問題である

　　　少子高齢化に歯止めがかかることは疑いない。（当然家の中では、ミニスカもショットパンツＯＫ）

　　・さらに上記は、次の３つの効果を生む。

　　　①　出生率の増加により、児童・生徒・学生等に対するサービスがさらに拡大する。

　　　　　（確かに一面として、子供一人あたりに費やされる金額は減少するかもしれないが、

　　　　　絶対数の増加がそれを上回る。）　

　　　②　自宅でのＸＸが増えれば、絶対的に外部でのＸＸが減少するため、処々の性病・感染症が

　　　　　減少し、医療費の削減につながる。

　　　③　また、家庭生活の安定は、子供の非行防止にも大きな効果があることは言わずもがなであろう。

以上より、この法規の有効性は証明できたものと考える。

最後に日本経済このさい研究所の研究によるスカート丈と経済成長に関する

数字をあげて、この提案を締めくくるとしたい。

　　　スカート丈　　　　　　　　経済成長率

　　　ひざ下３０ｃｍ　　　　　　　　１０．０％

　　　ひざ下２０ｃｍ　　　　　　　　　８．２％

　　　ひざ下１０ｃｍ　　　　　　　　　６．４％

　　　ひざ丈　　　　　　　　　　　　　２．５％

　　　ひざ上１０ｃｍ　　　　　　　０．５％

　　　ひざ上２０ｃｍ　　　　　　　－１．５％

　　　ひざ上３０ｃｍ　　　　　　　　お父さんは許しません！！！

安倍総理殿　ぜひともご検討いただきたい。

関係各位　　ご自由にご意見をお寄せください。（ただし、回答するとは限りません）

ガンディー　「獄中からの手紙」　岩波文庫

Wed, 26 Mar 2014 03:45:31 +0900

早いもので、インドに赴任してから４回目の夏を迎えます。

しかしながら、出不精の私はインド国内を旅行することもなく

平凡な（とはいっても、驚くことも少なくないわけですが・・・）日々を暮しております。

インドの建国からすでに５０年、カースト制は原則廃止されたというものの

やはり５０００年の歴史の中で培われた、慣性がわずかその１００分の１の

期間でまったくなくなるなどと言うことは、しょせんありえない。

ベンツのＡＭＧに颯爽と乗るご婦人が通過する交差点には、数人の物乞いがいて

がりがりに痩せ細った体で、車の窓をたたいて回る。それが現在のインドなのだ。

そこで私も、ここいらでせめてガンディーの１冊ぐらいは読んでおかないと

インドで暮らす意味はないのではと手に取った１冊です。

１９３０年ヤラヴァーダー中央刑務所に収監されたガンディーが彼の弟子たちに送った

１５通の手紙を１冊にまとめたものです。

（ただし、最後の１通に関しては、出所後書かれたものとのことです。）

この１冊しか読んだことのない私が、こんなことを書くのは非常に僭越かとは思いますが、

思い切って言わせていただきましょう。

『ガンディーは、まるで良寛和尚のようではないか』

インドの建国の父とうたわれ、マハートマ（偉大なる魂）と呼ばれたガンディー、

でもその出張は非常に単純で明快だ。

真理（サッティヤー）を求めるために、愛（アヒンサー[ただし、本来の意味は愛ではなく

不殺生・不傷害等を意味する言葉]）を与え、純潔（プラフマチャリヤ）を守り・嗜欲を抑制し・

不盗（アステヤ）も守り・無所有（すなわち清貧）であり・無畏（畏れなき心）を持つ。

真理に関しては、この手紙ではあまり詳細に述べられていないし、私のブログ程度で

その内容のすべてをお伝えできるほどの大きさではないと思われるが、

上記の内容は、普通に物事を理解できる大人であれば十分理解できるほど

容易であるような気がするのだが、それは私の浅慮ゆえであろうか。

と言うより、『賢者とは、誰にでもわかる言葉で語るもの』という鉄則に基づくものと考える。

さらに、捕捉させていただけば、上記の不盗などはこのように語られている：

【要りもしない果物をもらったり、必要以上に多量にもらうのは、盗みです。】

なんと単純明快か。

しかも、ガンディーは、ヒンドゥー教徒でありながら、キリスト教・イスラム教・仏教等の

経典もしっかり読んでおり、その中で最後にそれらが目指すことは同じことではないかと言う

結論に達していたように感じる。

このことは、仏教とともに八百万の神を信仰してきた日本人には非常に理解しやすいと感じる。

不思議な気分だが、ガンディーはいいおじいさんなのである。

津島美知子　『回想の太宰治』　講談社文芸文庫

Wed, 26 Feb 2014 02:23:00 +0900

なかなか作家の作品は知っていても、作家本人に関しては意外と知らにものだ。

確かに太宰を読めば、比較的女性っぽいのかもとか、ちょっと駄々っ子な感じとか

いろいろと思うことはあるものの、作品からだけではなかなかその人となりは想像しがたい。

作品からのイメージでは、毎晩大酒を飲み、指が変色するまでたばこを吸うとか

あらためて太宰の一面を知ると、ちょっと優越感を感じてしまう。

そんなことを感じさせてくれる1冊である。

美知子さんがこの本を書いたのは、ご本人が65歳を過ぎたあたりで、

太宰の没後30年近くが経過した頃とのことであるから、美知子さんにとって

太宰の存在がどれほど大きかったかがしのばれる。

正直私などであれば、もし仮に私の妻にも同様の文才があったとしても、

これほどの濃い内容にはならないだろうと、ちょっと人生を反省せざるを得ない気がするが、

それは、太宰と私との差と言うことであきらめるしかないことだろう。

こういった本を読んでしまうと、また太宰が読みたくなり、課題ばかりが増えるが、

それもまた楽しいことである。

坂口安吾　『白痴』　新潮文庫

Sun, 09 Feb 2014 23:03:08 +0900

安吾の１９４５年前後の７作品を１冊にまとめたオムニバス。

記載されている作品名は以下の通り

①　いずこへ

②　白痴

③　母の上京

④　外套と青空

⑤　私は海をだきしめていたい

⑥　戦争と一人の女

⑦　青鬼の褌を洗う女

これらの作品の中では、やはり秀逸は個人的には『白痴』。

安吾がこの作品で人気作家となったのも十分に頷ける。

「人が物を捨てるには、たとえば紙屑を捨てるのにも、捨てるだけの張合いと

　潔癖ぐらいはあるだろう。この女を捨てる張合いも潔癖も失われているだけだ。」

この一文がよかった。主人公は、戦時中の空爆を生き延びたわけだが、

自分が連れてきた白痴を捨てられない。しかしそれは、未練からではない。

その時代の中で人々の感情がどれほぼ蝕まれていくのかが、

この一文に要約されていると思う。

あとは、『外套と青空』・『私は海をだきしめていたい』・『戦争と一人の女』・

『青鬼の褌を洗う女』の４作品には一つの共通点があり、実に面白く感じた。

それぞれに１人の女性が登場するのであるが、すべて性に自由奔放なのである。

まあ、今風に言えば「ビッチ」といったところでしょう。

その上、出てくる男たちは一様にその女たちの行動に寛容であり、

２ちゃん風に言えば「NTR属性」全開といった感じなのである。

どこかで、男性は過去の女を個別に保存し、女性は上書き保存する。

といった言葉を見たが、これが日本人の本質かもしれません。

安吾自体は、大金持ちの家に生まれたが、物心つくころあたりから

生家は左前となり、母に愛されなかったと感じていたようだ。

その裏返しとして、安吾は女性を貶めようとしたのか、それとも

自由奔放さゆえの一途さを愛したのか、私にはこれらの作品だけでは判断できないが、

非常に共感できる。（ただし、私自身の経験と重なっているわけではありませんが・・・）

また、『いずこえ』にある「余は偉大なる落伍者となっていつの日か歴史の中によみがえるであろう」

この一文もいい。私自身もまだ決心できないが（一生できないかも・・・）、これまでも

何度か言っては来たが、野垂れ死にが理想である。

『平家物語』　角川文庫

Mon, 20 Jan 2014 00:24:57 +0900

最近、この角川の「ビギナーズクラッシクス」が結構お気に入りである。

その理由は至って簡単。解説付きで読みやすいからだ。

他社からも似たようなシリーズが結構あり、現代語訳と原文が交互に書いてあることで、

原文は音読、現代語訳は黙読と手分けすることで、結構読みやすいうえに

原典も楽しめるからである。

中学高校時代、古文や漢文の授業はあれほど苦痛でしかなかったのに

なぜ今頃になって、楽しく思えてしまうのか、まことに不思議なのだが、

自分のそんな変化も楽しいと思い、年に数冊は古典にも親しむよう努力中。

最近読んだ本の中では、鴨長明の『方丈記』は結構いけた。

ただし、ちょっと愚痴っぽいのが残念か。

さて、本題の『平家物語』であるが、作者は不明。

古典の中でこれほどの地位を確立するも、作者もわからないとは不思議だ。

とはいっても、個人的には一人の作者の力により完結せず、語り継がれたことで

このようなことになったのだろうかと、簡単に納得。

「驕る平家は久しからず」そして全編を通しての「無常」やはり日本人として

きちんと読んでおかねばと感じさせられる一冊ですね。

ただし、この「ビギナーズ・クラッシクス」では、原文がそのまま引用されている部分は

おそらくほんの数パーセントで、残りは添えぞれの段落の要約といった形式なので、

次回はもう少しきちんとしたものに挑戦いたしましょう。

年を取ると涙もろくなるというのは本当で、最近は本を読んでいても

たまにそんな出来事が起こる。

しかし、古典の原文を読んでそれが起こるとは、３０数年前の私には

予想もできなかったであろうことに驚き。

時代とともに言葉は変化するものであるが、９００年も前に書かれた

この本でもそれができるとは、日本語の菅らしさに改めて感動です。

私の濫読日記

永井 荷風 『夢の女』 岩波文庫

山川 菊栄 『武家の女性』 岩波文庫

久坂部 羊 『神の手』 幻冬舎文庫

橋本 治 『これで古典がよくわかる』 筑摩書房

オイゲン・ヘリゲル 『日本の弓術』 岩波文庫