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■略奪品で埋め尽くされる？美術館・博物館
大英博物館やルーヴル美術館は、西欧帝国主義列強の時代に植民地などから略奪した古代エジプト、ギリシャに始まる美術品によって「世界的な権威」が保持されている（「派兵チェック」第103号、太田昌国）。これはイギリスやフランスだけではない。ナチス・ドイツも占領地域で組織的な略奪を繰り返した。ソ連も「目には目を」で略奪を繰り返した。世界の名のある美術館などで所蔵されているものの多くは、究極的には略奪品といっていいのではないだろうか。
しかも、たまたま返還するにあたっては、例えば次のような言い訳をする。ソ連は1955年、ラファエロの「サン・シストの聖母」（北イタリア・ピアチェンツァのサン・シスト聖堂のために描かれたもの）を始めとする美術品をドレスデンに返還したが、その時の言い分は『敵国の美術品を戦場から救い出した』というもの。プロパガンダが最大限に活用されたのだ。この「戦場から救い出した」という論理は、今日においてもなお、生き続けている。
■プロパガンダを後押しする？《塩野論理》
ここで冒頭の塩野七生にもどろう。ヴェネチアのサンマルコ寺院の「４頭の馬」をはじめとする第４次十字軍の略奪について塩野は、「破壊と残虐行為は、第一次十字軍のイェルサレム征服や、第三次十字軍のリチャード獅子心王の行為を見ても、当時では普通の行為と判断するしかない。（中略）唯一の救いは、勝利者が、それらの価値をわかるセンスを持ち合わせていた場合である。貴重な人類の財産で大英博物館を満たそうと、聖マルコ寺院をはじめとするヴェネツィアを飾ろうと、私はそこに、なんの差も認めない」（「海の都の物語」中央公論社、1980）と。つまり、当時、略奪は普通の行為であり、その価値が分かっておれば救われる、第四次十字軍の略奪は大英博物館と同じことをやっているだけだというのである。
塩野の論理は、すでに指摘したソ連のプロタガンダと基本的に同じである。「破壊を免れた芸術品は、それを見る眼を持っていたヴェネツィア人に奪われ、ヴェネツィアへ持ち帰られたがために助かった」（「海の都の物語」）と。
さらに塩野は、「現実主義とは、現実と妥協することではなく、現実と闘うことによってそれを切り開く生き方」であり、「真の理想主義は現実主義からしか生まれない」と。略奪がどうのこうのと、現実的でもない理想を言ったところで仕方のないことだといいたいのだろう。また、「モラリストぶるイギリス人ほど、片腹いたいものはない」、「ヴェネツィア人も、道徳の殻をかぶったほうが有利と判断した以外は、一度もモラリストであろうとしたことのなかった民族であった」（「海の都の物語」）と述べ、略奪を云々する理想主義者とかモラリストというのは、現実を理解できない偽善者とでも言いたいのだろう。（続く）
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2019
