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ムベ

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垣根に絡み付いてウネウネと成長した枝に、
「アケビ」がいっぱい生っていた。

「アケビがよく生っていますねー」と主人に声をかけた。

「似ているけど『ムベ』だよ」
「アケビと同じ仲間だが、熟してもアケビのように実が裂けない」
などと解説しながらハサミで切り取ってくれた。
ドンドン切ってくれた。

近所の子どもにおすそ分け。
かたちをそろえて飾った。

二つに切った。
「アケビ」と同じようだ。
半透明の果肉がたくさんの種を包み込み、全体をトロッとした甘い果汁で満たしている。
口に含むと、子どものころ、山で採ったアケビで記憶した甘みだった。

広辞苑で「むべ」をみると、漢字で「郁子」「野木瓜」とある。「郁子」がどうして「むべ」なんだろう。漢和辞典で「郁」をみたが、「ムベなるかな」と納得いく解説がない。

あるブログで…
　「天智天皇が長命長寿の食べ物と知られていたこの実を食べて
『むべなるかな』（まさにそのとうり）といったところからむべと名づけられたそうです」というのがあったのだが、これでも「郁子」が何故「ムベ」なのかという解答にはならない。困ったことだ。

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サントリーホールと道源坂

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▲道源坂にある道源寺、境内から六本木のビル群を望む

久しぶりにサントリーホールの「オルガン　プロムナード　コンサート」に行った。相変わらず行列ができていたが、待たずに席に着けた。11月11日（木）、12：15～12：45。常連らしき勤め人も多く、なかには“食後の昼寝”の人も。

　　この日は浅井美紀さんが3曲演奏した。
ヴィエルネ（1870－1937）の幻想曲集第４巻op.55から「大聖堂」。ヴィエルネといっても自分には初めて聞く作曲家だが、「大聖堂」と言われると、なんとなくそんな感じがあった。
ついでメシアン（1908－92）の聖体秘蹟の書から「聖体拝領後の祈り」と、主の降誕から「神はわれらのうちに」だった。どれもがガンガン煽り立てるような演奏だったが、この時代の作品はそうした傾向が強く出始めたころなのだろうか。メシアンの「聖体拝領後の祈り」は何か心地よかった。

　　ホールを後に、しばらく歩いた。永井荷風が「断腸亭日乗」で東京大空襲のときに「住友邸の傍らより道源寺坂を下り…」と書いている道源坂を上る。なかほどに「道源寺」があった。江戸時代初期からあるお寺だそうだ。当時はどうだったのだろうか、現在はこじんまりした、ひっそりした貧相なお寺だ。狭い境内を「開発」して墓地にして売り出しているが、空きがまだたくさんある。都内港区六本木一丁目、分譲価格はどのくらいなのだろうか。

いつまでも歩いている時間がない。さきを急いだ。

永井荷風「断腸亭日乗」の東京大空襲関係は次で書いた。
http://blogs.yahoo.co.jp/galleryimozuru/46822180.html

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我孫子国際野外美術展 ④

我孫子国際野外美術展の展示ブロック「相島の森」は、森全体が井上家の墓地となっているほどのものだ。あちこちに庚申塔などもあり、昼なお暗い。けもの道がいくつも走っている。そんな中に作品が展示してある。

▲「生まれ変わり　Rebirth」。人間はお互いに結びついている、繋がりは死後も続いていく、と作者。
木の幹に真珠のようなものが埋め込まれ、その前には赤い布が巻きつけられた紐が張られている。それらは西洋的あるいは日本的アニミズムの象徴でもあるように見えた。作者はフィンランド人、本当はどのような意図なのか。

▲「時空におけるサイン」。ドイツ人の作品。深い竹やぶ。腰ほどの高さで切りそろえられた平面。アルミ箔に包まれた木の枝が伸び、水の入ったガラスの球が浮かんでいる。これをみても「時空におけるサイン」という言葉すらわたしには分からない。

▲「居心地の良い場所」

▲「ゆらぎ」。これは相島芸術文化村の蔵に展示されていたもの。「命の始まりは、ゆらぎから始まったように、経木を輪にして先は時間を表す。少しずつ少しずつ、命がゆらいでいます」と作者の解説。この解説もわたしには分かりにくい。解説はなくてもよいのかも。

大自然に対峙して自らの意思を表現しようという試みは分かるのだが、総じてこじんまり、類似の作品がかつてあったような気がしたものがあった。ダイナミズムとか独創性にやや不足を感じた。

ところで、帰り道は自転車に乗った小学生４人と歩きながら話しをした。布佐小学校の５年生で、彼女たちも作品をだしたのだと。作品のタイトルは「木霊」。残念ながらそれを見過ごした。絵馬をいっぱい木にぶら下げた、という。どういうわけか、彼女たちは駅まで道案内してくれたのだった。保育園や幼稚園の園児の作品（「怪盗Xとアイスクリーム工場」など）もあり、市民に開かれた土壌の上に育っているのが好ましく思えた。

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我孫子国際野外美術展　③

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第13回我孫子国際野外美術展は、大きくは３つのブロックで作品が展示されている。次は布佐市民の森での作品群。とっさにこんな作品では戸惑ってしまう。▲「deisui-泥酔-泥水」。小さなこが「この人死んでるの?」と

▲タイトルは「G」。玉は重力の法則で動く、との解説。どこか科学博物館なんかでありそうな作品だ。

▲「原始　native」。道路にはナスカの地上絵のような模様が描かれている。

▲「騒音車　Noise mill」。　

▲「未開紅　2010～A Different World～」。この作品は「借りぐらしのアリエッテイ」という映画を見て、わたしたちが実際に小さい人間になったとき、例えばタンポポの綿毛はどのように見えるのだろう?というところから思いついた作品、と作者は言う。綿毛部分には牛乳パックが使われている。作家の近所の子どもたち、おかあさんたちが協力して仕上げた作品だそうだ。写真のものが20個くらいが地面に差し込まれている。