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小西甚一は、梁塵秘抄の歌を味わうには「新古今あたりの作品に対すると同じような心がまえであってはならない」（日本古典全書「梁塵秘抄」1953年、朝日新聞社）という。
「秘抄時代の社会や精神生活が考えられねばならない。それも、正史の表に立っているような貴族社会のありさまでなく、歴史の底で海草のように生きている庶民の社会生活でなければならない」。なぜなら、「民衆の集団的な唱和の裡から生まれたもの」だからだ、という。
そんなことを念頭にパラパラみていると、実に恋の歌、それも愛欲にみちた歌にあふれているのに気づいた。ここで歌われている愛欲は、小西がいう「民衆の集団的な唱和」なのか。研究者でもないわたしには、そんなことはどうでもよい。自分の過去に重ねて味わってみるのも、おもしろそうだ。
我が恋は一昨日（おととい）見えず昨日（きのう）来ず
今日訪れなくは 明日の徒然如何にせん（459）
恋ひ恋ひて たまさかに逢ひて寝たる夜の夢は如何見る
急（せ）く急くきしと抱くとこそ見れ（460）
東屋（あずまや）の夫（つま）とも終にならざりけるもの故に
何とて胸を合わせ初めけむ（464）
＊男に肌を許してしまった女の恨み心を歌ったものか。
いざ寝なむ 夜も明け方になりにけり 鐘も打つ
宵より寝たるだにも飽かぬ心を や 如何にせむ（481）
これらの歌は、源氏と平家が覇権争いに明け暮れていた時代のもの。「海草のように生きている庶民」には、おおらかな《性》が生きる喜びとしてあったのだろう。
大洞院の壁画がとんでもない方向に発展してしまった。
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