セミナー/講演会

岡部伊都子さん１周忌、「あらたな『人権への視座』を求めて」

昨年の４月２９日に随筆家の岡部伊都子さんが亡くなって１年が過ぎた。
岡部さんの思想と生き方を偲び、「あらたな『人権への視座』を求めて」と題する公開フォーラムが５月９日（土）、早稲田大学の大隈小講堂で開催された。
木陰でも汗ばむほどの１日だった。久し振りに大学構内の雰囲気に触れた。

第一部の講演は作家の辺見庸氏の「暴力の時代－言葉に見はなされるとき」。さすがに空席がないほどの入りだ。氏のトレードマークなんだろうか、帽子（キャッツプ）を被ったまま講演。ボソボソとした話し方で聞き取りにくい。どうもわたしには気が乗れなかった。
うつらうつらしてしまい、岡部さんのことを話したようでもなく、何を話されたのかも分からないまま終わってしまった。

第二部は岡部さんを偲んで作品の朗読。半分に人が減った。辺見氏の講演が面白くもなかったから帰ってしまったんだろう、とわたしは解釈した。
女優の鳥居しのぶさんが生きいきと読まれたので救われた。「おむすびの味」の最初の１行で、「ほッ」とした。いましがた大学構内のベンチで「おにぎり」を食べたばかりだった。白米で塩の効いた「おにぎり」だったらなお良かったのだが、この日は混ぜご飯の「おにぎり」。しかし、妻がギュッギュッと握ったものだ。
ところが、煎餅をポリポリさせる輩がいる、パソコンを開いている女性がいる。またまたガッカリしてしまった。自分のことを考えると偉そうなことをいえないが、「品格」が欠如していないか。次回のためにもと、主催者に話しておいた。

第三部はパネルディスカッション「人が人として生きていくために」。パネラーは金時鐘氏（詩人）、鎌田慧氏（ルポライター）、尾形明子氏（近・現代日本文学研究者）、コーディネーターは岡村遼司氏（早稲田大学教員）。他の予定が入っていたので欠席した。

岡部さんのことは次ぎで
http://blogs.yahoo.co.jp/galleryimozuru/55473265.html

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チベット仏教の仮面

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　　▲上から葬送・天葬場を守護する骸骨神、下は仏法と衆生を悪魔から守る忿怒尊マハカーラ（大黒天）
　
　「チベット仏教の仮面展」（2008年５月26日～６月27日）が麗澤大学で開かれており、関連のセミナーが６月21日、同大学で開かれた。講師は金丸良子麗澤大学教授。展示されている仮面の多くは、雲南省の東竹林寺で10月に行われる「チャムの踊り｣(跳舞）の時に使用されているもの。同寺に特別注文して新たに製作してもらった。その様子がビデオで紹介された。忿怒尊の踊り、骸骨神４人の踊り、雄牛の魔神の踊りなど、いずれもスローテンポであり、どの踊りもほとんど同じしぐさ振り付け。

　解説によると、このチャムの踊りは、現在でもヒマラヤ山麓で盛んに行われている。僧によって行われる踊りは、仏陀や密教の諸尊の示現を描き、教理を伝えるもの。俗人による踊りは聖人伝や善と悪の闘い、地獄の恐怖を表現したもの。この踊りで使用される仮面が今回の展示の中心となるものだが、それは粘土の型に紙・布を張りあわせたもの。数は少ないが牛皮、鉄、木の仮面もある。三眼の忿怒尊には頭上に５つの髑髏があるが、これは人間の５罪（貪欲・嫉妬・愚か・幼稚・欲情）に対する克服を象徴しているとか。

これまでの「雲南・チベット族の生活文化」「茶馬古道とナシ族文化」は次へ
http://blogs.yahoo.co.jp/galleryimozuru/folder/1456838.html　
http://blogs.yahoo.co.jp/galleryimozuru/43638098.html

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雲南・チベット族の生活文化展

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　「雲南・チベット族の生活文化展」（10月29日～12月7日）が麗澤大学で開かれており、関連のセミナーが12月1日、同大学で開かれた。講師は金丸良子麗澤大学教授。昨年の「茶馬古道とナシ族文化」に続くフィールドワークに基づくものだった。

金子教授によるよ、チベット族の総人口は541万人（2000年）、そのうち雲南省北部に約11万人が「半農半牧」の生業形態で居住している。バター茶を入れるのに欠かせない「黒陶」、主食のツァンパ（麦こがし）を入れる木地鉢など約100点が展示されており興味深い。

麗江から北西に300キロのシャカロ（塩井）という所での製塩方法が紹介された。河原に掘られた井戸から塩水を汲み上げ、段々畑状に作られた蓄水池に流し込み、そこで天日蒸発させて製塩している。ほとんどすべてが人力でだ。塩は大きな結晶がはっきりしており、実際になめてみたところ、甘味がある。天然の塩とは、とても贅沢な話だ。家畜動物に食べさせる「赤塩」もあった。それも口にしてみたが、さきの「白塩」との違いが分らなかったほどだ。

チベットのバター茶は、レンガ状に固めた茶葉（磚茶だんちゃ）を削って煮だし、これにヤクや羊から作ったバター、塩、ミルクを入れ、つくようにして攪拌してつくる。スープのような飲み物だ。この光景はテレビなどでよく見かけるものだ。円筒状の攪拌器を「ドォモ」と呼んでいる。
ツァンパ（麦こがし）が見本に置いてあり、指先でつまんで口にした。こどもの頃の麦こがしの匂いはなかった。

昨年の「茶馬古道とナシ族文化」は次へ　
http://blogs.yahoo.co.jp/galleryimozuru/43638098.html

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《改造》直筆原稿をめぐって

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　▲横光利一の「悪魔」と小林多喜二の「工場細胞」の直筆原稿

　第９回図書館総合展（11月７日～９日、パシフィコ横浜）に行った。いくつものフォーラムがあるなか、雄松堂書店のシンポジウムに今年も参加した。1時に始まり5時に終る長丁場だが、内容の濃さが疲れを感じさせない、次々に興味をひき起してくれるものだった。

　テーマは「《改造》直筆原稿をめぐって」。1919年に山本実彦が創刊した総合雑誌「改造」は、大正デモクラシーの高揚を背景に「中央公論」とともに言論界で主導的な役割を果たした。戦後になって山本氏の死去とともに勢いを失い、1955年に廃刊となった。
　1999年に山本家が改造社関係の直筆原稿90人分約7000枚を出身の川内市（現鹿児島県薩摩川内市）へ寄贈。その直筆原稿をめぐってのシンポジウム（座長は紅野敏郎・早大名誉教授）だ。
　直筆原稿は雄松堂書店の手によって1枚のＤＶＤに収録された。当日、その一部がプロジェクターで映し出されたが、著者の推敲のあと、編集者の朱が入っており実に生々しい。ここに掲載の写真は当日配布された資料による。

　シンポジスト4人が報告したテーマは次の通り。
▼十重田裕一（早大教授）：横光利一における創作の舞台裏
▼宗像和重（早大教授）：芥川龍之介「或る旧友へ送る手記」
▼島村輝（女子美大教授）：「工場細胞」執筆をめぐって
▼紅野謙介（日大教授）：伏字・削除・発売禁止―中里介山と検閲

昨年のフォーラム「紀田順一郎 / 永井荷風の愛読書をめぐって」は次
http://blogs.yahoo.co.jp/galleryimozuru/43828272.html

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アメリカのブラック・ムスリム

　比較文明文化研究センターの２００６年度最終回の第６回セミナーは、保坂俊司・麗澤大学教授を迎えて行われた。テーマは「アメリカのブラック・ムスリム研究の比較文明的意味」。わたしには、この報告テーマそのものの意味がよく分らないのだが、報告は始まった。

　保坂教授には「インド仏教はなぜ亡んだか」（北樹出版）、「仏教とヨーガ」（東京書籍）などの著書がある。インド哲学が専門であるのに、今回、アメリカのブラック・ムスリムを取り上げたのは、①インド仏教衰亡の研究を深める②宗教の興亡と文明の興亡との関係を考察するためだとした。研究方法として「社会変動の要因としての《改宗》」という視点を取った。報告における印象に残ったことがらは、次のようなことだった。

・急拡大の米ムスリム→総人口の2.6％、650万人（2000年）。2025年には1500万人。
・黒人層の集団改宗。ムスリムのうち黒人は40％強
・キリスト教の教理→奴隷制度を正当化→改宗が解放への道

・マルコムX (1925- 1965)。アメリカの急進的黒人指導者。アフリカ系アメリカ人統一機構（Organization of Afro-American Unity）創立者。1952年9月、ネイション・オブ・イスラム教団から「X」の姓を授かり、「マルコムX」を名乗る。非暴力的で融和的な指導者だったキング牧師らとは対照的。
・マルコムXは「白い目の悪魔」（白人）からの分離独立こそが黒人の真の解放につながる。
・アメリカという国家・社会、文化の要であるキリスト教からの離脱

・ブラック・ムスリムと新仏教（アンベードカル）との共通性
　①被抑圧者である奴隷と不可殖民の社会的共通性
　②宗教と社会的差別構造の関係性
　③改宗を通じて文明はどう変わるか

ギャラリーｉｍｏｚｕｒｕ

岡部伊都子さん１周忌、「あらたな『人権への視座』を求めて」

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雲南・チベット族の生活文化展

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