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神、ほとけの姿

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酒井根八十八ヶ所札所

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　柏市酒井根（千葉県）にある「酒井根八十八ヶ所札所」。
　悲しくなるほどに荒れていた。

　ＪＲ常磐線の南柏駅からバスに乗り、麗澤大学を経由、光が丘団地を通り過ぎる。
　「下田の森」の中の道を右に左に。薬師堂のある石段下に着く。

　石段を上る。
　四国から持ち帰った霊場の土の上に８８の石像がたつ。
　文久２年（1862）に建立された。

　御堂も石像も、かなしくなるほどに荒れ放題。
　解説の看板も壊れたままで、字も読めないほどだった。

　

　

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《狛亀》のある神社

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　▲妙見菩薩の神使である亀が祀られている我孫子市の北星神社。上が口を開けた「阿」、下は口を閉じた「吽」か

　千葉県には妙見（北辰）信仰の神社がたくさんある。
●我孫子市台田にある「北星神社」に行ってみた。国道６号線沿い、柏市と我孫子市の境界にある。千葉一族相馬氏の創建。祭神は天御中主命（あめのみなかぬしのみこと）、本尊は妙見菩薩。本殿前に一対の亀が祀ってある。狛犬ではない、《狛亀?》である。狛は高句麗の意味。
　口の開け具合が「阿」「吽」のようである。
　
●我孫子市柴崎にある柴崎神社も相馬一族が守護神としたと伝えられる古社。日本武尊が東征のおりに立ち寄り戦勝を祈願した。祭神は天御中主命など。やはり亀が奉納されている。

　何故、亀なのだろうか。妙見菩薩の神使は、北の守護神の玄武（亀蛇）、亀だからだろう。
　千葉氏の先祖平良文（よしふみ）は、兄の国香（くにか）と領地を巡って争った。やがて良文の軍勢はわずか７人になった。
　そのとき、「亀」に乗った童子が現れ剣の雨を降らせ、国香の軍をやっつけた。童子は妙見菩薩の化身だったのだ。窮地を救われた良文は、妙見菩薩を一族の守護神とした。千葉県に妙見信仰の神社がたくさんあるのは、このためだろう。

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我孫子市柴崎の鯖大師

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　　　　▲我孫子市にある円福寺の鯖大師像

　千葉県我孫子市柴崎の円福寺（真言宗豊山派）に「鯖大師」像がある。鮮やかに彩色されている。大切にされていることがうかがわれる。何故、この寺に「鯖大師」なのか、理由は分らない。しかし、次のようなことと全く無縁ではなさそうだ。

　鯖大師は、四国八十八ヶ所別格四番　鯖大師本坊　八坂寺（徳島県海部郡海南町）に由来し、その縁起によると、次ぎのようだ。

　弘仁年間（810～824）、当地を訪れた弘法大師は、八坂八浜の馬曳き坂にある行基菩薩お手植えの松の下で一夜を過ごした。
　翌朝、塩鯖を積んだ馬子に出会い、塩鯖をいただけないかとこうた。馬子はこれを無視。大師は「大阪や八坂坂中鯖ひとつ大師に呉れで馬の腹病む」と唱えた。馬が急に腹痛で苦しむ。馬子は改心して大師に鯖を献じた。大師は馬にお加持水を与え、「大阪や八坂坂中鯖ひとつ大師に呉れて馬の腹止む」と唱えると元気になった。
　法生島で大師が塩鯖を加持した。すると生きかえり沖へ泳いでいった。馬子は、この地に庵を建て霊場とした。

　こうした言い伝えがあり、馬の病気を治す、さらには漁労航海の安全や大漁を祈願して鯖大師像が造られるようになったのだろう。

　円福寺の近くを利根川が流れている。江戸時代、ここから少し下流には「布佐河岸」があった。銚子・九十九里などから運ばれる鮮魚がここで荷揚げされ、松戸河岸まで馬で陸送された。鮮魚（なま）街道と呼ばれた起点だったのだ。
　松戸河岸からは江戸川を下って日本橋の市場に運ばれた。旧鮮魚街道沿いには馬頭観音などがあり、往時をしのばせる。
　同じ千葉県の浦安市当代島の善福寺にも鯖大師像がある。ただし、昭和41年6月「再建」のもの。「再建」ということは、やはり篤い信仰があってこそなのだろう。

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取手市井野の「十三仏」

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　　　　　　　　　　　　　　▲取手市井野の普門院にある「十三仏」

　茨城県の取手市井野の普門院（真言宗豊山派）で「十三仏」を見ることができた。同市の文化財などに登録されてもおらず、ほとんど忘れられているとか。関係する団体の案内で知ることになった。きれいに掃除されていた。

　明暦2年（1656年）の銘。十三仏は、最上段には虚空蔵菩薩を置いているものが多いそうだが、ここのは何だろう。諸仏の配置は分からない。天蓋があり、垂れ飾りの瓔珞（ようらく）も表現されている。

　十三仏は、死者の追善供養で、中陰と年忌法要に配当された十三の諸仏。
　初七日に不動明王、二七日(ふたなぬか )釈迦如来、三七日( みなぬか )文殊菩薩、四七日(よなぬか)普賢菩薩、五七日(ごなぬか)地蔵菩薩、六七日( むなぬか)弥勒菩薩、七七日(なななぬか)薬師如来=以上が中陰、百ヵ日(ひゃっかにち)観音菩薩、一周忌に勢至菩薩、三回忌に阿弥陀如来、七回忌に阿閦（あしゅく）如来、十三回忌に大日如来、三十三回忌に虚空蔵菩薩＝以上が年忌、が配当されている。

■佐野賢治神奈川大学教授の「十三仏信仰と十三塚」「十三塚－実測調査・考察偏」によると、
①十三仏は十王十仏信仰から派生し室町期までに成立
②十三仏でも板碑は関東地方、石塔は関西地方を中心に分布
③東北地方では十三仏が霊山信仰に結びつき、十三モリ、十三壇などの呼称がある
④十三塚には十三仏に関係するものがある

■千葉県柏市の藤ヶ谷（旧沼南町）には「十三塚」があり、しばらく前に見学した。説明によると、中央の親塚は直径5m、高さ1mほど、周囲の12の小塚は直径2.5m、高さ0.2～0.5m。千葉県下で完全な形で残っているのは当地区のもののみ（沼南町史編さん委員会『沼南風土記』1981、沼南町教育委員会『沼南の歴史をあるく』1990）

■関東地方では数少ないといわれている十三仏の一石浮彫の例（2006.7.27追記）
　①埼玉県比企郡川島町の報恩寺。座像で虚空蔵を主尊として３仏ずつ４段。寛文９年の銘。配列は経典どおり。
　②埼玉県行田市野の正覚寺の十三仏立像一石浮彫（明和２年）。配列は順序どおりではない。（日下部朝一郎「石仏入門」1967・図書刊行会）

　③千葉県君津市辻森・瑠璃堂。立像で、享和元年（1801）の銘（房総石造文化財研究会「房総の石仏」1999・たけしま出版）