パブリックアート

大洞院の壁画 ⑤ 桃山晴衣の梁塵秘抄

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　▲水田の向こうに利根川の堤防、その遥か先に筑波山を望む

　柏市花野井の大洞院で大きなイチョウを見たあと、利根川が見えるところまで足を延ばした。久しぶりに筑波山を眺め、気持ちをすっきりさせることができた。

　しばらくしてから、桃山晴衣（ももやま・はるえ）が「梁塵秘抄　うたの旅」という本を出したことを知った。１月11日付の東京新聞　読書欄「書物の森」の「自著を語る」においてだった。

　プロフィールによると、桃山は『６歳から三味線を始め、1960年桃山流創立。その後四世宮薗千寿（人間国宝）の内弟子となり、古曲宮薗節の奥義を極める。各地のわらべ歌、子守唄を調査。作曲・演奏活動も開始。「梁塵秘抄」で独自の音楽世界を拓く。「夜叉姫」「浄瑠璃姫」など作品多数』とある。

　「梁塵秘抄　うたの旅」執筆の動機を、桃山は次のよう語っている。『この国の文化の喪失は危機に瀕（ひん）しており、経済効率を過度に追求、個を抹殺するグローバル化が進む中、実体もないのに、日本とか伝統を喧伝（けんでん）されるときしむような思いがする。うたは時代と社会をそのまま映すもの。高度成長までは暮らしの一コマずつにあったうたの数々も失われ、日本人は自分たちの声を忘れた。
　これを執筆することで、今昔の地方の芸能や、誰もが歌った流行り歌、つまり衆の側から日本独自の感性をあぶり出し、さらに遡（さかのぼ）ってその基層を突きとめることも試みた。文芸としてしか扱われてこなかった梁塵秘抄に、本来のうたの書として、取り組むこともできたのではないかと思っている』と。

　「三味線の吟遊詩人」とも言われている桃山晴衣。「文芸としてしか扱われてこなかった梁塵秘抄」という評価には疑問なしとはいえないが、なかなか革新的であり挑戦的なのは確かだ。　

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大洞院の壁画 ④ 大銀杏

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　▲樹齢450年、幹周り５㍍32㌢のイチョウ(柏市花野井の大洞院)
　

　「大洞院の壁画」に大きな影を落とすほどに、大きな銀杏の木が境内にある。説明書きによると、樹齢推定450年、室町時代のものと思われる。柏市内で一番幹周りが太い樹木と認定されている。幹周りは５㍍32㌢。

　地面に寝転んで空を仰いだ。その格好でファインダーを覗いた。
　イチョウの枝を縫うように、鳥が飛ぶのが見えた。
　おもしろいタイミングなのだが、ボーッとしていた。

　この時季、寝転んでいると背中がジンジン冷えてくる。
　ありきたりなシーンを２枚だけ撮って終わりにした。
　根気がなくなってきた。　

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大洞院の壁画 ③ 愛欲にみちた歌「梁塵秘抄」

　小西甚一は、梁塵秘抄の歌を味わうには「新古今あたりの作品に対すると同じような心がまえであってはならない」（日本古典全書「梁塵秘抄」1953年、朝日新聞社）という。
　「秘抄時代の社会や精神生活が考えられねばならない。それも、正史の表に立っているような貴族社会のありさまでなく、歴史の底で海草のように生きている庶民の社会生活でなければならない」。なぜなら、「民衆の集団的な唱和の裡から生まれたもの」だからだ、という。

　そんなことを念頭にパラパラみていると、実に恋の歌、それも愛欲にみちた歌にあふれているのに気づいた。ここで歌われている愛欲は、小西がいう「民衆の集団的な唱和」なのか。研究者でもないわたしには、そんなことはどうでもよい。自分の過去に重ねて味わってみるのも、おもしろそうだ。

我が恋は一昨日（おととい）見えず昨日（きのう）来ず
今日訪れなくは　明日の徒然如何にせん（459）

恋ひ恋ひて　たまさかに逢ひて寝たる夜の夢は如何見る
急（せ）く急くきしと抱くとこそ見れ（460）

東屋（あずまや）の夫（つま）とも終にならざりけるもの故に
何とて胸を合わせ初めけむ（464）
　＊男に肌を許してしまった女の恨み心を歌ったものか。

いざ寝なむ　夜も明け方になりにけり　鐘も打つ
宵より寝たるだにも飽かぬ心を　や　如何にせむ（481）

　これらの歌は、源氏と平家が覇権争いに明け暮れていた時代のもの。「海草のように生きている庶民」には、おおらかな《性》が生きる喜びとしてあったのだろう。
　大洞院の壁画がとんでもない方向に発展してしまった。

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大洞院の壁画 ② 英訳「梁塵秘抄」

　大洞院の壁画を見て「梁塵秘抄」の歌を思い出した。そこで関連の本をパラパラめくっていたら、戦後すぐに、歌の一部が英訳されていたのを知った。

　梁塵秘抄の歌14首が1921年4月にJournal of the Royal Asiatic Societyという雑誌に英訳され紹介されたのだ。日本の古典全書『梁塵秘抄』(1953年、朝日新聞社)に、同書で校注をした小西甚一（1915年三重県生まれ、1940年東京文理科大卒。比較文学、日本漢文学史、日本中世文学）がそのことを書いている。訳者はアーサー・ウェイリー。

　英訳された14首のうちには、思い出した『遊びをせんとや－』も含まれており、次の通り。
遊びをせんとや生まれけむ、　For sport and play　I think that we are born;
戯れせんとや生まれけむ。　　For jesting and laughter　I doubt not we are born.
遊ぶ子どもの声聞けば、　　　For when I hear　The voice of children at their play,
我が身さへこそ揺るがるれ。　My limbs, even my　Stiff limbs, are stirred.
　小西甚一は、この英訳によって「秘抄も世界的な古典のひとつとして認められるのではなかろうか」と述べている。

　★ Arthur David Waley(1889-1966)は「The Tale of Genji」(源氏物語）の翻訳者として知られる。1921年ロンドンで刊行、1933年に6巻で完成。「枕草子」などの英訳もある。

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大洞院の壁画 ① 《遊戯》

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　▲塀の壁に描かれた《遊戯》

　柏市の花野井に曹洞宗の大洞院がある。そこの墓地を取り囲む高さ1.2㍍、北側の塀壁25㍍に《遊戯（ゆげ）》という絵が描かれている。長縄えい子さんと竹内セイ子さんの手による壁画だ。

　長繩さんは「生まれるのも、死んでいくのも、ほとんど、どちらも健康的なことだと絵を描きながら時々、考えていた」（「花も実もあるお年頃」より）。躍動感にあふれ、精彩な色合い。楽しくなる絵だ。元気をくれる絵だ。

　2004年12月にその開眼供養が行われた。当時の住職が《遊戯》と書いた。その後も絵は描き加えられ、すべてが完成したのは2005年4月、半年以上もかかったに違いない。

　「梁塵秘抄」に『遊びをせんとや生れけむ、戯れせんとや生れけむ、遊ぶ子どもの声聞けば、我が身さへこそ揺（ゆる）がるれ、』（359）とある。
　長縄さんの《遊戯》には、菩薩のほか童子・童女が赤鬼や天女と遊んでいる絵が描かれており、「梁塵秘抄」のこの歌が思い出される。

　大洞院を訪れたのは2007年正月のあたたかい日。しばらくして雲が厚くなった。風が墓石の間を吹きぬける。そのたびに卒塔婆がカタカタと音を立てた。
　そろそろ陽が落ち始める。こどもたちの《遊戯》の声はない。

★「梁塵秘抄」のこの歌、いろいろと解釈されているようだ。①「遊女がみづからの罪業を悔恨したものであろう」（小西甚一）とするもの、②「子どものたちの遊び戯れる純真な姿に、ありし日を偲ぶ年老いた身の感慨」、「主体は遊女と限らない」（小林芳規・武石彰夫）とするもの－などがある。
　②の解釈のほうが気分がよいが、いかがなものか。

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大洞院の壁画 ④ 大銀杏

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大洞院の壁画 ③ 愛欲にみちた歌「梁塵秘抄」

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大洞院の壁画 ② 英訳「梁塵秘抄」

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