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敦煌旅行から１年が過ぎた２００２年５月２３日、東京・中央区の本願寺築地別院で龍谷大学の国際学術講演会が開かれた。テーマは「大谷探検隊１００周年記念企画・仏の来た道」だ。それを聴講した。
敦煌のガイドの解説が頭にあった。ガイドが言う（あるいはその他の文献が指摘する）「略奪」について、大谷探検隊に直接にかかわる研究者がどのようにそれを認識しているのか、判断のヒントがあればとの関心があったからだ。
龍谷大学の上山大峻学長は「大谷コレクションの意義」をテーマに講演した。
まず、西本願寺２２世宗主大谷光瑞（1876-1948）の率いる大谷探検隊の目的について、「西域考古図譜」（1915）における光瑞の序文をもとに、�（�教東漸の経路を明らかにすること��中央アジアがイスラム教の「手に落ち」、仏教が圧迫されている状況を推究すること�Ｊ�典・仏像・仏具などを蒐集し、仏教教義の討究および考古学上の研鑽に資すること、と整理された。
特に、西欧の探検隊が主として地理学的な視点ではじまったのに対して、大谷探検隊は仏教の古文献との比較検討によって、現在訳が正しく行われているかを検証することにあったと付け加えた。
大谷探検隊が相当に学問的であったことを再認識させられた。例えば、阿弥陀経に出てくる古代本の「天雨曼荼羅華」は、流通本では「而曼荼羅華」となっているが、これは「天」の則天文字と似ているところからきた間違いであることが明らかになった、と指摘した。
ついでながら、同時期に佐倉市の国立歴史民俗博物館で開かれた「古代日本 文字のある風景」(2002.3.19-6.9)では、則天文字の「人」が墨書された土器(金沢市三小牛ハバ遺跡出土)が展示され注目された。
●大谷探検隊は1902年８月から１９１４年７月まで、３次に渡り派遣され、蒐集された膨大な資料は、１９１４年に光瑞が宗主を辞任するにともなって、日本、中国、韓国に分散した。
日本の場合、それは龍谷大学のほか、東京国立博物館と京都博物館で所蔵されているのだが、「本音を言えば、とても残念だ」と上山学長は語った。それは恐らく、博物館では所蔵されているだけで、文献をもとにした研究が行われていないためなのだろう。
実際、東京国立博物館に所蔵されている、おそらく一部だろうが、それらを見た。あまり関心がなければ見過ごしてしまいそうだ。
最後に上山学長は、敦煌・莫高窟の剥ぎ取られた壁画について触れ、「われわれが復元しなければならない」との考えを述べた。ただ、シルクロードをテーマにした制作活動を重ねる平山郁夫は、タリバーンによって破壊されたバーミヤンの仏像遺跡の復元には消極的だ。復元によってかつての面影を取り戻すのか、破壊の現実を突きつけるのか、単純な選択だが、単純な問題ではない。
上山学長に次いで、権寧弼・韓国国立芸術総合学校美術院教授とスザンナ・グラーチ上智大学助教授の「シルクロード沿いのマニ教美術」の講演。午後1時から6時まで、長時間に渡る有意義なものだった。（２００２．５．２３）
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