手賀沼を歩く

●芝桜 ⑥

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●芝桜 ⑥　

４月６日（土）、手賀沼の芝桜が見たくて北柏ふるさと公園に行く。今年１月から３か月間の「手賀沼を歩く」も、この芝桜見物で、一応の区切りがついた。　　　

６０年代以降の急速な都市化にともない、沼には生活廃水や工場廃水がどんどん流れ込んだ。いつの間にか｢日本一きたない沼｣の汚名をいただいた手賀沼だが、官民あげての浄化活動で随分ときれいになってきている。

だが本来、自然には自然の浄化作用があり、それによって調和が保たれてきたのだろう。ところが、人間によってそのバランスが崩れ、手賀沼には大量のアオコが発生した。崩れてしまった自然のバランス。そろそろ《自然任せ》の時代にしないと、本当に取り返しがつかなくなるだろう。もはや、自然の浄化作用だけでは自然を取り戻すことができなくなり、人工の手をどこもかしこも加えざるをえなくなっているのが現状だ。「みごとな芝桜」は、その象徴ともいえる。

●手賀沼の概要
湖沼面積　６．５㎢貯水量　　５６０万㎥
湖沼周囲　３８㎞流域面積　１４８.８５㎢
水深　　平均０．８６ｍ､最大３．８ｍ

●手賀沼の変遷；干拓事業により、湖沼面積はどんどん小さくなった。寛永１３年(1636)に行われた弁天堀(印西市)と言われている利根川への排水路の開削が始まり。以後、幾度となく築堤・河道の変更、新田開発。それに対して、堤防の決壊・破壊、洪水による新田の全滅を繰り返してきた。

写真；きれいに咲き揃った芝桜（上）。下は家庭の雑廃水が流れ込む大堀川の支流、近くには病院もある（流山市駒木で）

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●春の嵐 ⑤

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　●春の嵐　⑤

３月１６日（土）、東京は桜が満開になる。例年より２週間も早い。この日は大荒れの天候だったが、手賀沼の桜を見よう、と妻と出かけた。我孫子駅からの歩きなれたコースだ。
沼に出ると風は、さらに強い。わたしは張り切った。こんな手賀沼の景色は、よほどでないと見られないからだ。シンボルのポプラも風にあおられウナリをあげていた。ヨシが強風を受けて４５度にも傾いている。

桜は「三分咲き」とか「四分咲き」ていど。都心で満開なのに、そこから３０キロ離れると、こんなにも違うのか。
　手賀沼親水広場。大きなつつじの木の陰で風を避けながら食事。「すずめ」が足もとまでくる。おにぎりの米粒をおねだりする。

近くにも香取神社があった。樹齢５００年とも言われるイチョウの大木がある。ここの香取神社は、平将門を討った（９４０年）藤原秀郷がこの地に小祠を祀ったのが初めとされる。そのため、沼をはさんで向かいの沼南町岩井は将門の敗者たちの隠れ里とも言われ、神社のある高野山の人とは婚姻を結ばない、といった将門伝説が残っている。

秀郷は戦勝を成田山に祈願したとかで将門の人は成田山をお参りしない、成田街道沿いの我孫子市日秀（ひびり）地区にある地蔵尊は成田詣の人に道を聞かれても「さあ、しりませんね」と、そっぽを向いたとか（そのため首曲がり地蔵と呼ばれた）、将門の紋（九曜紋）はキュウリを輪切りにした形のためキュウリを輪切りにしない、愛妾桔梗御前の裏切りによって将門が討たれた伝説からキキョウは植えない・植えても咲かない、といった将門伝説もある。

途中、１本だけ満開の桜を見つけた。水神山古墳の脇を抜け天王台駅へ。手賀沼は周囲３８キロ(上野駅から取手駅くらい)、今回でおおよそ１周したことになる。　
この日、家の近くで「つくし」を見つけた。いつもは｢スギナ｣しか見たことがないのに、今年はどうしたものか、うれしい気持ちになる。

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●冬のハス田 ④

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●冬のハス田 ④

２月２３日（土）、この日も妻と歩く。我孫子駅から手賀沼遊歩道に出る。手賀大橋を渡り、ハスの群生地を経て、如意寺、香取社へ。三猿を刻んだ青面金剛の岩井庚申塔郡、龍光院、将門神社を巡る。
　
ここの将門神社は、将門の３女如蔵尼が父の霊を祀ったのが始まりとされている。社殿はミニチュアのような小さいものだが、将門伝説が彫刻されている。

右往左往しているうちに、星神社に出る。星は北極星・北斗七星であり、これを神格化したのが尊星王や北辰菩薩北辰尊などだ。妙見信仰のもとであり、北柏駅近くにも北星神社がある。

中世、関東の豪族だった桓武平氏良文の支流である千葉氏は、千葉妙見を守護神としたことから、千葉県には２００近くの妙見に関連した神社がある。一方、庚申信仰は、中国の道教に由来する。庚申の夜、三尸(さんし)、体内の３匹の虫が、寝ている間に抜け出して天帝にその人の罪業を報告するという。そのため、仏家では帝釈天および正面金剛を、神道では猿田彦を祭り徹夜する。三猿は、天帝への告げ口を防ぐお守りだ。千葉県船橋市の鈴身地区では現在でも庚申講が続いており、10年ごとに新しい庚申塔を建てているという。
星神社からタクシーで我孫子駅までもどってしまった。

当地のいわれ因縁を書き写すよりも、ハス田を眺めているほうが人間らしい。岸辺に打ち寄せられたハスを二つ、手にとった。

写真；上は冬のハス田、下は岩井庚申塔郡で正徳年間から明治初期にかけてのもの

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●田園風景に生きる歴史・山下りんのこと ③

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●田園風景に生きる歴史・山下りんのこと ③

２月１６日（土）、この時期にしては温かく風もない。「きょうは歩くぞ」という気にさせる。天王台駅を出発点とし、桜並木のある手賀沼遊歩道を経て曙橋を渡り、「田園風景の中の歴史を訪ねる」コースを歩いた。
曙橋まで４５分、手賀沼尻であり、水難の犠牲者を弔うのか卒塔婆が立っている。ここからは手賀川となり利根川へと続く。

沼尻からの眺めは、自然の美しさだけでなく、人間の営みが伝わる気配すらある。生きている自然とは、このことだろう。沼南町側に出る。この辺のたんぼは、干拓によってできあがったものだ。いぬふぐリ、ほとけのざ、おどりこそう、が咲き乱れている。

北の作古墳の脇を抜け、南蔵院へ。道が分かりにくい。やっとたどり着いたのが、茅葺きの旧手賀教会。説明書きなどによると、次のようだ。　

この地にキリスト教（ギリシャ正教）の伝道が始まったのは、明治１２年の頃とされている。明治６年に信教の自由が保証（黙認）され、キリスト教禁制の高札が撤去された。だがこの年に福井県では真宗宗徒らがキリスト教反対一揆を起こしている。こうした状況のなか、ロシアの宣教師ニコライは明治５年、日本ハリストス正教会を樹立した。ニコライ大主教の布教活動は北海道函館より始まり、千葉県には明治８年に船橋法典、同１０年に印西大森に教会が設置された。

大森教会での布教を知った湯浅長左衛門ら手賀・布瀬の人たちは、ニコライ大司教のもとで手賀の地に布教活動の第一歩をしるした。それが明治１２年の頃で、教会堂は民家を移築し、後に増築したと思われる聖堂（礼拝堂）部は漆喰で塗られ、窓がわずかに教会の風情を忍ばせている。明治３７年（1904）日露戦争に突入し、教会にとっても多難な時期になったが、信徒たちは熱心に礼拝を続けた。新しい礼拝堂の正面には山下りんの描いたイコン（複製）が飾られているというが、まだ見てはいない。千葉県の八日市場市にある日本ﾊリストス須賀正教会にも、りんのイコン１０点が残されている。

山下りん　安政４年（1857）５月、現在の茨城県笠間市に生まれる。士族の家柄だが、廃藩置県で禄を離れ、山下家は貧窮のどん底に落ちる。明治５年、１５歳のりんは家出をして東京に向かう。絵の勉強のためだ。工部省の美術学校（現東京芸大）でイタリア人洋画家のフォンタネージの指導をうける。明治１１年、ﾊリストス正教の洗礼をうける。１４年、ペテルブルグ女子修道院に留学。イコン画の制作に打ち込む。２２年帰国。神田駿河台の正教会内にあったニコライの宿舎に落ち着く。ここで描かれたイコンは現在、北海道から九州までにおよび残されている。昭和１４年（1939）1月、死去、８２歳だった。
長い間、りんの存在すら忘れ去れていたが、昭和５０年７月、「山下りん展」が笠間の日動美術館で開かれた。りんの作品が公開されたのは、これが始めてである。（小田秀夫「山下りん－信仰と聖像画に捧げた生涯－」1980.4、筑波書林）。
　
茅葺きの教会堂は首都圏では最古のもの。昭和５０年１２月に沼南町指定文化財となり、保存公開されている。ここからしばらく坂道を下って上ったところに、昭和４９年に新築された手賀教会がある。そこの空き地で、遅い昼食。
　
農家のおばさんに布瀬へのバス停を聞く。「柏に出るならこっちの方が近い」と言って、あれこれと丁寧に教えてくれる。「この時間にバスはあるかねー」とも。右手は林、左手が畑の、雨でも降ればすぐにヌカりそうな道を歩く。なんとかバス停に着き安堵。周囲の農家の幾つかは、御殿のような造りだった。待つこともなく15時22分のバスがあった。この後になると１７時⑽分までない。

写真：水ぬるむ気配の手賀沼、下は卒塔婆のある水辺

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●文人が愛した湖畔 ②

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　●文人が愛した湖畔 ②　

２００２年２月３日（日）、「文人が愛した湖畔」を妻と歩く。北柏駅を降り、根戸城跡に向かうが、どこがそれと分からず。孟宗竹の混じった雑木林の中をがむしゃらに歩く。いつの間にか住宅地に出た。我孫子市の白山辺りだ。我孫子駅に向かい、そこから手賀沼公園に下る。そして手賀沼沿いに北柏方面に戻る。船戸の森の先に武者小路実篤の屋敷跡がある。その先には、あの根戸城跡があるはずだ。根戸城跡をめぐり右往左往した１日になった。

２月１０日（日）、この日も妻と歩く。「文人が愛した湖畔」の我孫子よりのところだ。小雪が舞う中、「楚人冠公園」に行く。杉村楚人冠は戦前、朝日新聞の最高幹部で、大正１３年に我孫子へ移住し、昭和２０年に当地で亡くなる。俳句結社「湖畔吟社」を主宰。古本屋さんで楚人冠の本の復刻版を見つけたが、買わなかった。悔やまれる。

間もなくして「白樺文学館」に着く。「白樺派の運動を正しく評価し、彼らの息吹を通して新しい考え方や生き方を創造・発信する拠点」として２００１年1月にオープンした私設の文学館だ。

志賀直哉の「暗夜行路」の自筆原稿なども公開されている。志賀直哉の小林多喜二宛ての書簡では、『蟹工船』を高く評価する一方、「運動」（全日本無産者芸術団体協議会・ナップなどのことか）と直接的に結び付けないほうがよい、といったようなことが書きつけられていた。
その後、これに関連した部分の多喜二宛の志賀直哉の手紙をよくみると、「君が運動を離れて純粋に小説家として生活される事を望むといふやうな老婆心からではありません」と書かれていた。

地下にオーディオルームがあり、柳宗悦の妻、兼子のソプラノが流れていた。
その柳は２５歳のとき、「世界水準を超えた」ブレイクの研究書「ウイリアム・ブレイク」をこの地で発刊した。１９１４年のことだ。
ブレイク【William Blake】（1757～1827）イギリスの詩人・画家。ロマン派の先駆で、素朴な情感と革命的社会批判と幻想的な神秘主義を併せもつ。詩集「無垢の歌」、警句と短いエッセー集「天国と地獄との結婚」。ダンテの「神曲」や聖書「ヨブ記」の版画挿絵も有名。 (広辞苑)

志賀直哉邸跡の休憩所で昼食。おにぎりを２個食べる。雪が降りだした。足元からどんどん冷える。あまり歩いていないが、ここまでで取り止めた。

翌１１日（月）は建国記念日で休日。昨日とは、うって変わって晴天。まず北柏ふるさと公園に寄る。よく整備されており、ヨシの間に歩道橋が架けられている。野鳥観察台も設備されている。観察台の「覗き穴」の向こうはゴミだらけだった。焚き火をしたあともはっきりと残っていた。ついつい、たばこに火をつけ、そしてポイ捨てしまった。

手賀沼ふれあいラインを走り手賀大橋に向う。この時期、この時間ならば手賀大橋から富士山が見えるだろうと期待したが、ダメだった。橋を渡り、沼南町側の手賀沼に沿う道路は向かい風で、かなりきつい。やっとのことで大津川河口に着く。戸張城址へ。

写真は、楚人冠の句碑《筑波見ゆ冬晴れの洪いなる空に》と刻まれている

ギャラリーｉｍｏｚｕｒｕ

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