豊臣期に、阿波一国が蜂須賀氏にあたえられた。 その後、大坂の陣で徳川家康が豊臣家を滅ぼし、戦功のあった蜂須賀氏に淡路島一国を加封した。 蜂須賀氏は洲本に治所を移し、その後、幕末になるまで一度も転封されることなく、 ひたすら幕府に忠実な姿勢を貴いた。 隣接する土佐などからは脱藩者が出たが、徳島ではまったくといっていいほど動かなかった。 維新後の1870（明治3）年に、庚午事変が起きた。 これは、徳島藩の洲本城代家老・稲田氏の家臣団による分藩独立運動であった。 この事件で稲田藩は多くの犠牲者を出した。 稲田家は北海道への移住を強制され、淡路島は兵庫県に移された。 幾多の人材を失った徳島は、維新後、各方面で立ち遅れてしまったのである。 明治維新まで蜂須賀家が連綿と続き、冒険をしないことをよしとし、 伸びる者には杭を打つという身分制度が確立されていた。 庚牛革変は、まさに伸びる人材を抹殺したことになる。 この事件を契機に、県民に、「足のひっぱり合い」「出る杭は打たれる」という気質を つくりあげていったのである。 蜂須賀家は、大政奉還までの間、藍で金をため込むだけため込むと、この地を離れていった。 残したものはといえば、城跡の石垣と墓地だけであった。 こうしたことから、「公共のことにはびた一文出さない」という気風が生まれた。 「出る杭は打たれる」「秀才、国に帰らず」ともいわれ、立派な業績を上げた者が 何もやらない連中から陰湿にひきずりおろされたり、世の中に奉仕しようなどと考えれば傷つくだけ、 という県民性が生まれたのである。 徳島では、初代藩主・蜂須賀正勝が藩の財政づくりの一環として、藍の生産に取り組んだ。 藍は本来、連作できないが、吉野川で毎年繰り返される洪水が徳島の藍の生きる道を開いた。 洪水によって古い土が流され、上流から肥沃な土を運んできたからである。 近世には、全国の藍市場の90％を独占する一大産業に成長した。 いまでは阿波の藍に昔日の面影はないが、その伝統は脈々と受け継がれている。 最盛期は1万5000ヘクタールにもおよんだ藍畑は、化学染料に押された結果、戦後まもなく 3ヘクタールまで衰え、現在は2．3ヘクタールの畑が藍の伝統を引き継いでいるのみである。 藍の製法は幕末まで極秘にされ、独占的販売が続けられた。 上方の大資本の買付けを通して売りさばかれたため、阿波徳島には大阪経済が定着した。 大阪との人の交流も盛んになり、大阪人のルーツをたどると、徳島出身であることがきわめて多い。 阿波踊りの一節に、「同じあほなら踊らにゃ損々」という文句があるが、 これは大阪の気質そのものである。 ちなみに大阪には「阿波屋」という屋号が多い。 この阿波踊りは、正勝の跡を継いだ家政が、1585（天正13）年に、 「城を開放し、盆踊りでもやれば、百姓や町人が浴衣の一つでも新調するだろう。 そうなれば、藍の在庫も減る」という目論見で始めたといわれる。 4日間の祭りで100万人以上の観光客が訪れる日本最大の盆踊りである。 1950（昭和25）年に昭和天皇が阿波踊りをご覧になられたときには、 「踊るあほうに見るあほう」とはいえず、苦心の結果、 「踊るあほうに踊るあほう」としたという逸話がある。 藍商人は、儲けるためには何でもやった。 たとえば秤に細工して目盛りより多く仕入れ、売るときは反対の秤を使って 目盛りよりも少なく売るというやり方である。かくして「藍成金」が増え、「藍大尽」と称せられた。 儲けた金をどうしたかというと、藩主と同様、遊びにふけった。 そのためか、阿波人には芸事の好きな人が多いといわれる。 （パン屋さんからの投稿）↓ 阿波踊りについて一言、わたしが聞いた情報によると、阿波踊りは本来お盆に帰ってくる 祖先に対して、踊る踊りだと聞いたことがあります。 ですから、実際には祭りになる踊りではないんですけど・・・どうしたモンでしょうか？？？ （BOSS RES） 各地に根付いている「盆踊り」のことですね。
阿波においても同じであったと思われます。 蜂須賀家政が残した参考文献（書状等）によれば、城を開放する事により 新着の着物で踊るであろう・・・とも伝えられているそうです。 ＊ 当記事、『全国県民性論破』は、当管理人BOSSに著作権を帰属し、
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