2007年04月25日の記事一覧 - 詳細表示

★全国県民性論破★
北海道編／道民性

北海道の道民性

【おおらかで豪快さが売り物なのが北海道の道民性】

歴史が浅いせいか、見栄は張らず、大らかで淡白だが、自己主張もする。
合理的で、新しがり屋でもある。

北海道といえば雄大な大地の中で育つ為、性格もおおらかになるようです。
北海道の人口構成は、明治維新後の移民がほとんどです。
そのため伝統や風習があまり無い為、考え方がオープンで新しいことにも
積極的に取り組む資質があります。
また、その厳寒な土地柄の為、温暖地域のおおらかさと違い、
たくましさと清清しさがあるのが北海道の道民性です。
しかしそのおおらかさは、独りよがりの面もあり、理解できない人にはずっと理解できません。
また、親分肌なところもありますから、相談を申し込まれると断れず貧乏くじを引く
可能性もあるのが、北海道の県民性です。

北海道の男性

フロンティア・スピリッツ溢れるのイメージがあるが、物静かでおとなしい感じの人が多い。
人はいいが、遊び好きの一面があり、盛り場での飲食や女性関係に浪費する傾向が。
恋愛にはそれほど積極的ではないが、結婚するのは比較的早い。
これは女性に迫られて結婚することが多いため。
ロマンチストで女性に優しいが、人によっては物足りなく感じることも。
結婚後も自分の趣味を続ける人が多い。

北海道の女性

色白の美人が多いが、開拓時代から男性と対等に働いてきた歴史があるため、
いかにも「オンナオンナ」している女性は少ない。
明るくて芯が強く、ハキハキして物怖じせず、迫力もいっぱい。
稽古事などにも熱心で、ファッションにも関心が高い。
恋愛にも積極的で、結婚すると会社を辞めて専業主婦になり、気弱な男性をリードする姉さん女房に。
ムダ遣いも多いが、教育ママになることはない。

※一言県民性：フロンティアスピリット

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●ぱんえい競馬　　　　　　北見・帯広・岩見沢を巡回する競馬。 ●ホタテ御殿　　　　　　猿払村は、宗谷岬の寒村であったが、ホタテ養殖で、いちやく億万長者に。　　　　　　漁村の全予算をつぎ込み、一発勝負をかけて、ホタテの稚貝を撒いた。　　　　　　これが当たり、離村が金村に。 ●士別と名寄　　　　　　敵対意識が根強い。 ●釧路湿原　　　　　　タンチョウは渡り鳥でなく留鳥。 ●十勝　　　　　　国産小豆の３０％を供給する大産地。 ●松前町　　　　　　北の冷寒地にもない孟宗竹が、長崎からきて、ここに育っている。 ●渡島当別　　　　　　男爵芋のふるさと。 ●手稲山　　　　　　日本山岳スキーの基地。スキーのルーツ。 ●道産子　　　　　　北海道生まれの馬のこと。 ●ススキノ　　　　　　約３，５００店がひしめき、昼は３０００人位の人口が、夜になれば10万人とも。 ●新十津川　　　　　　十津川より移民。北海道でも有数の富裕な農村に。 ●知床　　　　　　オホーツク沿岸の斜里町から半島の先にいたるまで、　　　　　　わずか７０kmほどの沿岸に、８２カ所もの遺跡がある。 ●「別」の地名　　　　　　尺別、音別、直別、利別、幕別、猿別、稲士別、士別。 ●函館の「沖洲け」　　　　　　江戸期の北前船で醤油が運ばれ、そこでとりたてのイカを船上で醤油淡けした。　　　　　　これがルーツ。

北海道は、内地から入植してまだ１世紀ほどの歴史しかない。内地に見られる風土・風習などが成立する段階ではない。内地のような因襲がなく、自主独立の家庭様式が形成され、若い両親だけの核家族であった。北海道は住居スペースも広く、きわめて開放的である。家々には塀がなく、軒先で立ち話をしている姿を見ない。雪が多くて寒いという事情もあるが、家の中に他人を入れることへの警戒心が薄いのである。男性も女性も明るく、開放的で、とくに女性はハキハキとして物おじせず、男性に混じって平気で発言する。しかし将来、各地域に根づいた道民が一種の独自文化を形成し始めると、これまで培ってきた開放的なよさが失われていくことも予想される。

北海道の経済構造は「半年経済」といわれる。政府の行政投資額は全国平均の1．5倍で、行政投資依存からの脱却が課題になっている。道内生産収入と内地からの買入額で、マイナス22兆円にもなる。札幌だけを見ても、一冬の除雪費は45億円も要し、豊平川に金を捨てているようなものという指摘もある。「一日晴れれば５０００万円得をした」と地元の人びとはいう。

企業によっては、営業マンの出身県を担当地区にする「ふるさと人事」を実施しているが、こと北海道に関してはうまくいかないケースが多いようだ。とりわけ北海道の市場を開拓しようとしている企業の場合はなおさらである。その理由は、北海道の男性の性格にある。「率先して動こうとしない」「革新や挑戦を避ける」「他力本願が強い」というように、営業マンが本来持っているべき資質に欠けているのである。北海道人は北海道を知っているかもしれないが、それがマイナスに働くのである。あるアパレルメーカーでは、北海道人には営業をやらせないという。また内地で十分に営業を体験させてから戻すというケースも多い。

函館は北海道開拓の基点であったことから、潜在的に札幌に対する対抗意識が強い。そのため、札幌からやってきた営業マンに対して、「奥からきたのか」ということがしばしばある。函館の就職人口の大半は東京を向いていて、札幌への流出は少ない。東京に本社がある企業の大半が札幌に支店を置き、北海道の全人口の37％が札幌に集中している。そのため、北海道を攻略するなら札幌一点に絞って活動すればよいと、短絡的な発想で北海道にやってくるメーカーが多い。しかし札幌で有利なのは、先発と卸機能で制覇した企業に決まっている。後発で札幌市場を攻略できた企業は1社もない。要するに札幌はミニ東京で、北海道を代表する市場ではないのである。後発企業はセカンドシティから参入すべきである。札幌を知ったことは北海道を知ったことにはならない、ということを肝に銘じるべきである。

たばこ、焼酎などは、大きなサイズが売れる市場である。アイスクリームも弁当箱のようなサイズが冬に売れる。シャンプーやリンスも容量の多いものが売れる。これにはさまざまな説があるが、厳冬時には買物に行けないため、容量の多いものを購入することが習性になったというのが妥当であろう。冬になると、量販店の店頭にはタクシーの行列ができる。

　北海道の女性は、男性に比べると実によく働く。開拓の歴史が、女性も男性と同様の重労働をするのが当たり前という風土をつくってきたのかもしれない。自主独立の気風が強く、宗教や先祖を信仰する土地柄ではない。古い家族制度に縛られない女性が多い。そうしたこともあってか、離婚率は全国トップクラスにある。ちなみに離婚率の高い県は宗教心が低いことが多い。・・・といわれている。結婚式の形式にこだわるのは福井県で、最もこだわらないのが北海道である。会員制の結婚式が圧倒的に多い。愛の告白も女性からすることが多く、男性は待っているのが慣習となっている。。。と、よくいわれる。

女性のファッションを見ると、感度や感覚は東京以上といっても過言で無い。流行に敏感で、新しいものにすぐ反応し、首都圏との差はほとんどない。これを北海道では、「いいふりこきのマーケット」という。北海道の女性のブランド志向は、一社で統一するのでなく、いくつものブランドを使用し、頻繁にブランドを取り替える傾向がある。組合せの上手さに感心させられる。（オレは(^^ゞ）

開拓時代には貧困生活を強いられ、収種されたものを焼くか煮て食べるしかなかった。つまり北海道の味は素材のうまさで、調理の味ではない。厳しい寒さの中では、のんびりお国料理をつくっているわけにはいかない。トウキビ（トウモロコシ）は北海道の風物詩である。アイヌから学んだルイベやニシン潰などが料理の代表であった。ジンギスカン鍋もアイヌ伝来である。ジンギスカン鍋の由来は諸説はさまざまだが、ルーツはモンゴルの遊牧民族料理や中国の羊肉料理「コンヤロウ」といわれている。戦時下に軍服を国内生産する目的で輸入された羊の肉を有効活用するために羊肉料理が研究され、その豪快な食べ方がモンゴルのジンギスカンのイメージと合体したのが由来のようだ。三平汁、石狩鍋と並ぶ郷土料理である。そうした中で、アイスクリームこそ、札幌が生んだ代表傑作といえよう。ちなみに北海道人の冬のアイスクリーム需要は、他府県と比較できないほど高い。

1906（明治39）年に北海道教育会が決議した建議書によると、「本道地名の改正について」と題して、語呂の悪いもの、冗長なもの、悪漢字を使用しているものなどを改正するように指示されている。アイヌ語についても、「公的なものにあらず保存の要なし」とまで断言している。これにより、北海道の各地にあったアイヌ語の地名が消えていくことになった。・・・なんだか、、、悲しいよネ？！

鮭、ニシン、昆布、とりわけ高価な日高昆布などを争奪した高田屋を中心とする関西商人は、北海道人からあまりいい印象を持たれていない。「日高の昆布泥棒」と陰口をたたかれるように、道民の間には関西嫌いが根強い・・・とされてきた。関西弁を耳にするだけで寒気がするとか、関西出身の営業マンは信用できないとか、悪い印象ばかりが目立ったのも事実である。北海道に赴任した関西人は、まず関西弁を話さないようにする特訓を受けなければならない。ただ、つき合いに比例して誤解はなくなり、うまくいっているケースも多いようである。（㊟　情報社会及び交通網の整理が完備され現在では薄らぎ若者間には感じられない）北海道には「三泣き」という言葉がある。北海道に転勤が決まったときに左遷されたと泣き、道民とのふれ合いに泣き、内地に戻るときに帰りたくないと泣くものである。旭川に転勤を命じられたある営業マンによると、親から「おまえ、何か悪いことをしたのか。代わりに会社に謝罪Lてやろうか」とまでいわれたという。同僚の見送りは盛大だったが、これは一種のなぐさめだった。親や親戚にとって、北海道は流刑の地というイメージのようだ。（㊟　これもまた、昨今では薄らいできた感があるのも事実であろう）しかし転勤者の多くは、北海道を一度経験すると、家族と一緒に永住したいという気持ちに変化する。また内地に帰った北海道経験者は同好会をつくる習癖がある。「北海道を体験した」というだけで、親しみが湧くという。

北海道は、日本（本州）から見放された大地であった。最初に渡島したのは東北の縄文人といわれている。やがて彼らは続縄文といわれる文化をつくり樺太にも渡っていった。これがアイヌ人である。アイヌは異民族ではなく、縄文文化の直系である。採取を生活の基本としたアイヌ人は、それを持続するためにさらに辺境へと向かった。しかし16世紀末頃から松前藩が蝦夷地を統治し、アイヌ交易の独占権を一手に握るようになってから、状況は一変した。松前藩は北海道の物資を収奪するだけで、地元に還元することはなかった。いいかえれば、北海道は和人の欲望を満たす地にすぎなかった。

1869（明治2）年、明治政府は蝦夷地を北海道と改め、北海道開拓使を置いた。その後、北海道の開拓と警備のために屯田兵を送り込み、さらに開拓民として外様の失業武士たちを札幌を中心に移住させた。厳寒の地における開拓は筆舌に尽くしがたいものであった。しかし北海道には、積雪地帯に見られる暗さがない。それは指導者であったクラーク博士の影響が大きい。在任期間はたった8カ月であったが、クラーク博士は弟子たちに自由と開拓精神の尊さを教えた。クラーク博士が残した「ボーイズ・ピー・アンビシヤス」はあまりにも有名。

屯田兵とは、貧しい外様藩士に北方の警備を任せ、プライドを持たせるために呼称したものであり実際は、兵というより開拓農民であった。明治に入り、政府の奨励制度によって、内地から多くの人間が北海道に入植してきた。その多くは内地で財を失った貧民であった。いいかえれば、郷里の伝統や歴史から切り離されたところから生活が始まった。この問題と、いったん郷里を離れたあとの流動性とは、自らの歴史意識を無関心にする。つまり北海道の開拓という現実は、過去とは関係がなく、本人の努力と才覚による。門閥も家柄も関係ない。ここに身分制度にはこだわらない長所が生まれた。しかし同時に、開拓と保護は官を尊ぶ風潮を生み、依頼心を醸成していった。　

函館に上陸した松前藩主はアイヌとの戦いに明け暮れた。コシャマイン族の反乱などが歴史的に有名で、函館にはその慰霊塔が残されている。松前藩主が最後にとった手段は、領土協定を締結するといってアイヌ族をだまし、協定を結ぶ席で酒を振舞い、アイヌ族が酒に酔ったところを見計らって大虐殺するというものであった。こうして松前藩は函館に最初の城をかまえたのである。

江差を中心とする海岸はニシンの宝庫であった。これに目をつけた淡路出身の高田屋嘉兵衛が上方との交易に着手した。当時、河内で生産されていた棉耕作の肥料にニシンが適していたため、ニシンの需要は高まる一方であった。日本海の北前船は上方文化を浸透させたが、ニシンがそうさせたといってもよい。江差は最北の城下町。18世紀末に訪れた学者は、「家々は都のようにきれいで、衣服などの様子は上方に劣らない」と書き残している。江差には総網元であった横山家がいまでも保存されているが、その造りは加賀や飛騨に見られるような絢爛蒙華なものであった。「（北前船が出航する）江差の5月は江戸になし」といわれ、ニシン漁は巨万の富をもたらした。豪商たちは競って海沿いに「ニシン御殿」を建てたのである。