強情で情が深く素朴なのが青森県の県民性 南部は、夏に冷たいヤマセが発生するため、米を生産できず、雑穀しか育たなかった。 現金収入を得るため、農家は競って馬の生産に励んだ。 そうしたことから、南部の人間は木訥で、とっつきにくく、溶け込みにくい一面がある。 1783（天明3）年に起きた大凶作で、当時の八戸の人口（6万5000人）の半数が餓死した。 その後、昭和に至るまで、凶作の連続という厳しい風土が続いた。 こうした風土が人の性格まで変えてしまい、自然には逆らえないという引っ込み思案な気質に なってしまったようだ。 そのうえ、東北の方言が重なり、大半の人が「初対面の人に会うのは気が重い」という風土を生んだ。 津軽は、厳冬期には横なぐりの猛吹雪が1日中吹き荒れる。 戦前は米作に不向きな地であった。 戦後の出稼ぎ率トップの津軽は、貧しさを克服しなければならなかった。 乳児の死亡率は、昭和30年代まで岩手県と同率の全国トップ。 イタコの風習が現在でも残っている。 こうした風土は、負けず嫌いで意地張りな「じょっぱり精神」を育んだ。 また集団という家族的意識が強くなる。 ちなみに津軽が相撲力士の輩出県であるのも、じょっぱり気質に加え、 藩の時代に相撲を奨励した結果である。 地元の銀行の大半が「5割収奪の地主層」によって創設されていたため、人びとの間には、 じょっぱり気質の反面、「長いものには巻かれろ」という県民性が育まれた。 ◆ 強情で勤勉。 ◆ 初対面は無愛想だが人はいい。 ◆ 郷土意識が強く人脈重視。 ◆ 東部はもの静かで、西部は積極的だ。 青森県民は、太平洋側と日本海側で気質が異なります。 太平洋側の青森県民は、無口でおっとりしていますが、日本海側の青森県民は、強情っ張りです。 しかし、情が厚く誠実という性格は共通しているのが、青森県の県民性です。 東北地方でも特に青森県民の人は、情が深く人情味があります。 誠実というのは、人を裏切らないタイプのこてであり、無口でおっとりしているので なかなかとっつきにくいところもありますが、打ち解けて気心がわかれば、 長く付き合えるのが青森県の県民性です。
東部と西部では性格が異なるが、誠実で温和、世渡り下手、考え込むタイプが多い、 照れ屋などの点は共通する。 研究熱心な努力家で、頼まれるとイヤと言えないところがあるが、酔うとガラリと人格が変わることも。 意外とギャンブル好き。 東部は引っ込み思案、西部は出しゃばりのタイプが多い。 愛が育つまで内に秘める傾向があり、見かけより内面を重視。 根がマジメなので、浮気が本気になることも！
母親のがんばりを見て育つため、しっかりとした女性が多い。 気難しそうに見えても、本質はロマンティストだ。 県内の男性に比べて活発で度量も広いが、姉御肌のところがあって、男で苦労するタイプが多い。 恋愛に関しては、働く男の苦労を知っているので、男を立てて尽くしてくれる。 比較的早婚だが、じっと耐えるタイプではないので、チャランポランな男は離婚を一方的に 通告されるなんてことも。
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青 森
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【キーワード】 ●一戸から九戸 四戸がなくなくなったのは依然不明。 ●大畑（下北） 本州終着駅。 ●大間町 本州最北端。 ●岩木山 かけがえのない信仰の山。 地元では「岩木様」とあがめる。 ●三厩村 国道339号は361の謄段からなる国道。 手はいうにおよぼす自転車ですら通行できないめずらしい国道。 ●津軽こぎん 江戸時代、雪が多く木綿の栽培が不可能なこの地方では、 庶民は木綿の着用が禁じられていた。 そこで、目のあらい麻布の補強と防寒のために、 農民たちが麻糸で布目を刺すようになった（岩木町〉。 ●カッチョ 家々の告わりや畑には書から「カッチョ」と呼ばれる 風垣をめぐらした。 使われる木材は、青森特産のヒバを製材したあとの鵜杉である。 ●飛び地 西目屋村と相馬村の間の地域は二弘前の飛び地。 ●八甲田山 明治の雪中行軍で未曾有の事件が起き、多数の兵隊が凍死した。 ●数字の入った市町村 三戸、五戸、六戸、七戸、八戸、十和田湖、百石、 三沢、五所川原、十和臥十和田湖、六ヶ所、十二幸臥三嵐。 ●ストーブ列車 津軽鉄道で冬季のみ運行するストーブ列車は、石炭を燃料とする だるまストーブが散在されていることからその名がついた。 ●斜陽館 1996年から改修工事をし、太宰治記念館「斜陽館」に生まれ変わった。 ＊ 当記事、『全国県民性論破』は、当管理人BOSSに著作権を帰属し、
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【地理的考察】 日本海側の秋田から見れば、岩木山が行く手を阻み、その北方には弘前や五所川原市がある。 奥羽山脈につながる八甲田山の北方には青森市がある。 また岩手の山地を越えたところに八戸市がある。 青森県の主要な市はすべて大きな山に囲まれ、それぞれが独立したような形で位置している。 まるで県全体が大きな砦のような地形をしている。 北海道方面に目をやれば、陸奥湾の周辺は津軽山地と不気味な形をした 恐山を配した下北丘陵が位置し、砦の形がますますはっきりしてくる。 こうした地形は、異なる風土を生む。 雪が多く、夏は暑い津軽、雪は少なく、夏は涼しい南部。 リンゴ王国の津軽に対して、広々とした牧場の南部。 それぞれ独特の風俗や文化を形成してきた。 十三湖を中心とする北津軽郡は、古代に文明が栄えた地として有名。 優れた海洋民族伝説や、北端に縄文文化が存在したという伝説は別にしても、 早くから関西との文化交流が盛んであった。 十三湖は海洋貿易の拠点となり、北前船による物資の交流が頻繁に行なわれた。 1993（平成5）年、白神山地が世界遺産に登録された。 日本最大のブナ原生林である。 厳寒を生きぬいて春になると、ブナは1日あたり10mの速さで頂上に向かって芽吹き始める。 地元ではこれを「峰走り」と呼んでいる。 白神山地のブナの葉の大きさは、太平洋側より3倍も大きい。 ブナ林は自然の水瓶である。 「大きなブナ1本で田園一反がまかなえる」と地元の農家が言ったという。 【ねぷた？。。。ねぶた？】 毎年8月1日から７日に青森市と弘前市で行なわれるねぶ（ぷ）た祭りは、郷土の誇りである。 いずれも同じ趣向で「三国志」「水滸伝」などの画題をあしらったものだが、 青森市では大きな武者人形を使った凱旋型の「ねぶた」、 弘前市では巨大な扇型の灯篭を使った出陣型の「ねぷた」、それぞれ呼び方が違う。 （弘前市は「津軽の夏の夜を焦がす」と、うたい 青森市は「火の祭り 日本の祭り」と、うたう・・・） 弘前の場合「扇」なのは、藩祖、為信の幼名が「扇」であった。 また、末広がりでめでたい等からこの形になったといわれている。 一方の青森は、商業が盛んな土地柄。 明治から大正にかけて歌舞伎見物が商人たちの間のブームとなり 「歌舞伎座」と「中村座」の２軒の小屋興行が大入り満員であった。 姿も表情も歌舞伎風なのは、そうした時代を映している。 弘前を「出陣ねぶた」、青森を「凱旋ねぶた」というのも、 城下町の「静」と、商都の「動」の違いを表しているのかもしれない。 起源はいくつかの説が唱えられている、 「田村麿伝説」や「津軽為信説」や「ねむり流し説」というものなどである。 「ねむり流し」とは、竿の先に灯籠を下げてネムの木の小枝や豆の葉を手に 「ねんぷたっこ流れろぉ」と唱えながら、邪悪退散流しをして五穀豊作を願って歩くものである。 津軽弁の弘前方面では「眠い（たい）」を「ねんぷて」といい 青森地方では「ねぶて」という。 このあたりの呼び方の違いが・・・説となっている。 （ちなみに岡山弁でも「ねぶてぇ」というｗｗｗ） 「津軽秘鑑」の記述によれば、正徳３年（1713年）に弘前で「ねふた」を出した…とある。 （「◦」「゛」がついていない・・・） 弘前の「ねぷた」を青森が真似て始めた祭りが「ねぶた」・・・のように思われる。 余談ではあるが・・・ 県庁所在地の青森市と、城下町である弘前市は完全に対立している（いた）。 廃藩置県後、青森市に県庁が移ったが、これについて津軽出身の太宰治は、 「だいたいどこでも城があるところが県庁なのに、 新興の町青森に県庁が いったのはだらしがない。 これが青森の不幸の始まりだ。 重ねていう。 弘前は津軽人の魂のよりどころである」 と県庁移転を痛烈に批判している。 【食的考察】 江戸時代、東北を見舞った大凶作によって百姓一揆が頻発し、暗いイメージで語られることが多いが、 津軽はもともと狩猟漁労、採取によって豊かな生活を営み、西南の米社会よりはるかに優れていた それが自由奔放な創造活動を生み出し、縄文・亀ケ岡の芸術が開花した。 しかし米が大和、奈良、京都、鎌倉、さらに江戸へと北上し、米が基準になっていくに連れて、 津軽は取り残されるようになっていった。 そこで、気候風土に順応しない稲作をわがものにするため津軽は必死の努力を続けた。 ようやくにしてこの危機を乗り越え、冷害に強い品種がつくりだされた。 じゃっぱ汁という美味しい汁がある。 タラの頭やアラをぶつ切りにし、塩をふる。 洗った肝や半月に切った大根を加えて味噌で仕立て、長ネギと白子を入れてでき上がり。 じゃっば汁は郷愁とともに語られる庶民の味である。 材木を切り出した残りの雑端で、アラと野菜を煮込んだ雑菜汁に由来するといわれる。 北陸地方などのブリ文化圏に対し、青森はタラ文化圏。 年末年始の団欒に欠かせない。 江戸時代からタラ漁で栄えた脇野沢村があるが、そこのタラも年々不漁が続き、 いまや高級品になりつつある。 田子町はニンニクの里。日本一の「にんにく」で知られている。 国内では年間1万9300トンが生産され、田子町はその内シェア15％で全国トップ。 収穫がいっせいに始まる7月中旬には、町全体が強烈なにおいに包まれる。 この匂いこそが田子町の誇りである。 1969（昭和44）年に田子農協が本格的な生産体制を組んで以来、品質向上に努めてきた。 （ちなみに全国の75％は青森で生産されいる。平成１６年農林水産統計より） ニンニクは仏教用語の「忍辱」に由来する。 これ拝僧が臭気を恥じながら隠れて食べたことによる。 修業の妨げになるほど精がつくので禁じられたともあるという。 またニンニクは邪気を払う霊力があると信じられている。 【ビジネス的考察】 津軽の商屋の名前を見ると、 出雲屋、若狭屋、小浜屋、敦賀屋、越前屋、近江屋、大津屋、境屋、淡路屋、大阪屋 という屋号が多い。 青森市の営業マンがむつ市で商談を進めようとしても、むつ市の人びとは口が重く、 心を開いてくれないから、なかなか成功しない。 そこで思い切ってむつ市へ転居したところ、暫くすると、むつ市の人々が嘘のように 打ちとけてくれたという。 その理由について、地元の人は、 「あなたにはわからないだろうが、かつてここは津軽藩の流刑地だった。 私たちの心の奥底には、青森市に対し、いいようのない複雑な思いがある」 といったという。 青森は全国有数の人口流出県である。 出稼ぎ人口は現在でも全国一である。 青森の流出先の大半は東京であるから、東京現象がいち早く浸透しやすい。 したがってこの地でシェア変動が起きた場合、シェアはダウンしやすいことを知っておく必要がある。 青森で会議をすると、発言するのは津軽人ばかりで、南部人はほとんど発言しない。 おしゃべりと無口が同居する県といえる。 青森の人間は自意識過剰な一面があり、他人の目を気にするあまり、 なかなか本音をロにしようとはしない。 そのくせ、あとになってあれこれ言い出す。 このあたりが青森の人間の難しさで、表面的には納得しているように見えて、 実は不満や反感だらけだったりする。 いわゆる面従腹背である。 また青森市では商売がやりにくい。 昨日約束したことが今日は違うという面を持っており、一筋縄ではいかない。 ちなみに青森人が上司になるとイエスマンになりやすい。 【藩願意識】 八戸で読まれる新聞は「岩手日報」、テレビは「岩手放送」。 とくにテレビについては、八戸市が岩手放送に陳情して八戸市に電波を送る 中継所を立てさせたほどである。 また八戸市が工業専門学校の誘致運動をしたとき、青森の国会議員には頼まず、 岩手選出の議員に陳情してようやく成功した。 ちなみに青森の知事にも同じことがいえる。 初代は津軽で、その後は南部と津軽が交互になっている。 津軽と南部の藩願意識が依然として存在しているのである。 【ピラミッド？】 上北郡東北町には日本中央の碑があり、十和利山の巨石はピラミッドではないかという説もある。 新郷村はもともと戸来村といった。 ここでは、子どもが誕生し、初めて外に出る日に額に十字（十字架）をつける習俗がある。 おどり唄の噺に、「ニヤドヤラー、ナニヤドナサレ」という意味不明の言葉が使われる。 一説によれば、ヘブライ語ではないかといわれている。 【青森美人】 美人の分布はほとんど日本海側に集中している。 顔の冷郭がすらりとして、目が大きく、鼻筋が通り、口元はすっきりとさわやか。 肌も白く、潤いがある。 自然人類学によると、津軽・秋田・沖縄は古モンゴロイド系、 京都・近畿は新モンゴロイド系という説がある。 北津軽郡板柳町に行くと、振り返りたくなるような美人が多い。 本当に・・・多い（ﾎﾞｿｯ） ＊ 当記事、『全国県民性論破』は、当管理人BOSSに著作権を帰属し、
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津軽と南部の不仲の発端は、戦国時代の津軽家の台頭にある。 それまでは青森全域は水戸・南部氏の支配下にあったが、 同氏の統制力がゆるみ、新しい勢力が台頭し始めた。 その代表が大浦（津軽）為信であった。為信はかつて南部氏に臣従していたが、 主家の分裂をよいことに南部氏の配下にある城館を次々と攻略して勢力を伸ばした。 1590（天正18）年、豊臣秀吉が北条征伐を奥州大名に命ずると、大浦為信がいち早く駆けつけた。 その忠勤に対して、秀吉は為信に津軽三郡を与えた。 一方、遅れて駆けつけた南部信直は、秀吉から南部7郡を拝領したものの、 南部が領有していた津軽三郡は取り上げられてしまった。 その後、江戸時代になって、南部氏は、「青森全域は自藩である」と主張し、津軽の奪回をもくろんだ。 両家の対立は家臣ばかりでなく、領民にまでおよび、近代日本まで続いている。 （年代によっては今日でも･･･続いていると思える） 八戸市はもともと盛岡藩（南部藩）に属していたが、相馬大作事件（1821年）のため、 むりやり津軽藩に編入させられた。 その結果、両圏の人の行き来はほとんどなくなり、 津軽から嫁をもらうということは八戸側の家族にとって耐えられないことになった。 対立の背景には、風土の違いもある。 津軽藩は米作が中心であるのに対し、盛岡藩は馬産が中心で、主食は粟やヒエであった。 こうした相違は昭和20年代まで続いた。 戦後、八戸では、馬産が廃れ、津軽を凌ぐ米作地帯となったが、異国同士という 根深い対抗意識は現存し、言語にもはっきりと違いがある。 加えて東北新幹線の工事着工が10年も遅れたのは、これも強烈なまでの対立意識が原因である。 青森市は、盛岡―弘前―青森の開通計画を主張し、 八戸市は、盛岡―人戸―青森であるべきと主張し、10年間も誘致合戦が続いた。 結局、八戸市に決着したものの、青森側にすれば、いまでもその決定に不満を持っている。 【津軽三味線＆じょんがら】 青森と言えば、「津軽三味線」が浮かんでくる。 津軽の厳しい風土と歴史から生まれた文化である。 三味線は、太棹、中棹、細棹と三種類に分類されているが、津軽三味線は太棹がつかわれる。 奏法は「叩き三味線（叩き撥）」と「弾き三味線（弾き撥）」がある。 叩き撥とは激しく叩く奏法で、弾き撥は静かに弾く奏法である。 津軽三味線の曲弾き演奏は、基本的な決まり事はあるというものの 即興で弾くことが多く演奏者の個性により曲調が大きく変わってくる。 これが更なる魅力でもある。 また最近では吉田兄弟など若手奏者を代表にされるように他の和楽器、洋楽器との競演などにも 使われ、文化は進化もしている。 「じょんがら節」も有名である。 浅瀬石城主・千徳政氏を攻め滅ぼした津軽為信は、千徳家の墓所まで暴こうとした。 これを怒った菩提寺の僧・常緑は為信を末代まで呪うと言い残して浅瀬石川に身を投じた。 そのあたりを「上河原」と呼んだことから、「じょんから」となったという説がある。 また幕末の頃、願人坊主が唄い歩いた「ちょんがれ節」に由来するという説もある。「じょんがら」聞くなら↓ http://www.fitweb.or.jp/~isamu/wav/jonkara.wav 【ゴニンカン】 「ゴニンカン」とはトランプゲームの一種で、 「ゴニンカンを知らなければ津軽の人間ではない」というほど生活に密着している。 津軽に赴任してきた転勤者は、「仕事よりまずゴニンカンを覚えろ」と上司にいわれる。 五所川原市では毎年、「ゴニンカン世界選手権大会」が開催される。 遊び方は、5人のプレーヤーが「関係」「無関係」の2組に分かれ、 絵札と4枚のエースを取り合うというもの。 ゴニンカンの由来は、「5人関係」からきているらしい。 お通夜で故人の友達がゴニンカンをやり、故人を送るという風習は津軽独得のものである。 ちなみにトランプが日本に入ってきたのは16世紀。 賭博に用いられたため、幕府はたびたび禁止令を出したが、津軽は本州最北端で監視の日が届きにくく、 途絶えることがなかった。 【リンゴ】 アメリカ人宣教師ジョン・イングが弘前の東奥義塾に英語教師として赴任し、 キリスト教の宣教が始まった。 ある年のクリスマスの日に、イングは祖国インディアナ州から送られてきた西洋リンゴを 塾生に振舞った。 その場にいた佐藤勝三郎は、インディアナ州と青森がともに北緯40度に位置する事実に気づいた。 「弘前にもリンゴができる」という佐藤の熱い思いにイングも共感し、さっそく種苗を取り寄せ、 栽植したところ見事な実をつけた。 これが印度リンゴの始まりである。 印度とはインディアナ州とイングがなまったもの。 その後も佐藤はイングの指導を受けながらリンゴ生産に取り組み、 1885（明治18）年、敬業社というリンゴ生産販売の組織を興した。 この敬業社こそ、日本のリンゴを産業化したパイオニアである。 現在では初期の原種はほとんど栽培されておらず、甘味の強い改良品種のふじ、王林、陸奥などが 全盛である。 津軽長寿園には、1878（明治11）年に栽植された紅絞の古木がある。 いまでも毎年、1本の木からリンゴの木箱40箱分の果実が収穫できるという。 【津軽弁ルーツ考察】 他府県人にこれほど理解できない言葉もない。 公式の場では、津軽人は標準語に合わせようと努力するが、語尾がイエスなのか、 ノーなのか、しっかり聞き取らないと間違うこともある。 とりわけ五所川原市あたりで地元の人と酒を酌み交わしながら商談をしようものなら、 ほとんど理解できない。 バスに乗ると、「おつる人がしんでからおちてください」というアナウンスに驚く （降りる人がすんでから、降りてください） こうした言葉使いが生まれたのは、他藩からの侵入に備えるためであったと見られている。 秋田から青森に入るには、多くの関所がある。 とりわけ碇ヶ関には箱根の関所に匹敵する関所があり、ここで他藩者かどうかを言葉使いで 吟味していたのである。 また藩内に他藩者が侵入すれば、言葉の違いで発見することができた。 他藩とはまったく違う言語を訓練し、定着させたのが、現在の津軽弁のルーツである。 薩摩藩と同様、徹底した二重鎖国制度を施政していた。 しかし日暮れ頃に、往来の人びとの「どさぁ？」「ゆさぁ」というような挨拶を耳にすると、 何ともいえない心地よい響きが伝わる。 ＊ 当記事、『全国県民性論破』は、当管理人BOSSに著作権を帰属し、
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● 八戸市で盆踊りといえば八幡馬。
● 種差海岸は、地元では景勝地というよりも心霊スポット。
● ゴルゴダで処刑されたのは弟で、実はキリストは青森で死んだと信じている。
● キーボードで、わ（私）という文字を出すのに、「わたし」と打たなくても、「わ」で変換できる
ように設定している。
● 日本語で表記不可能な発音がある。
● 一族郎党、マグロ漁に人生のすべてを掛けている、と言っても過言ではない。
● 羽柴誠三秀吉が大阪府知事選に立候補したときは、裏切られた思いがした。
● 八戸では夏の土用といえば、うまぎではなく、ニンニクを食べる日だ。
● 「いんずい」に当てはまる標準語がない。
● 家に配達されていた「ヤクルト」が半分凍っていたことがある。
● 県内産メロンのCMで、「あーまいレッド」などといったたわけたネーミングを見るたび止めて欲しい
と切に願ってる。
● 夏のおやつは「青森ばっちゃアイス」(とっちゃもあり)だ。
● 赤飯には、小豆のかわりに甘納豆を入れる。
● 卓球の「愛ちゃん」を応援ぜずにはいられない。
● 「高見盛」も応援しているが、あまり表沙汰にはしていない。
● 赤いどうがらしを見つけると、黒石八郎を思い出す。
● 金鳥の「カメムシキンチョール」を常備している。
● 地吹雪に立ち往生し、「凍死する！」という恐怖に襲われたことがある。
● 子どもの頃「安寿・厨子王伝説」に涙した経験がある。
● 沢田教一こそ真の青森県人だ。
● 古代ヘブライ語の民謡「ナニャドヤラ」を歌える。
◆ 新町商店街での待ち合わせ場所として 「第一勧銀前」と指定してきた。(今は、「みづほ」なのに〜。) マサさん投稿
各都道府県へのコメント、ご当地情報受付中！！！ コメント専用記事の方にお願いいたしますm(__)m 定期的に集約場？！の「永浜商店」さんへ届けいたしますよ（笑） 貴方のコメントが『本』に載るかも？？？ですよんｗｗｗ (=´ー｀)ノ ヨロシクですｗｗｗ 【 by BOSS 】 ＊ 当記事とデーターは
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