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☆☆ 砂漠は生きている 感動を熱くした敗戦
焼け跡のウォルトディズニー映画、
いまは雀の学校
‘トーゴーバクリョー学校’が話題 ☆☆
☆☆ 砂漠は生きている 感動を熱くした敗戦
焼け跡のウォルトディズニー映画、
森は生きている に至って絵画の平面が
気になるその果てに 奇跡が訪れました、
画面一杯のどこからでも
立体を視せるデジカメ・写真 ☆☆
∈ 平面に視線を落とす平面のどのポイントからも
視せる立体感、言語の一意・直裁・観念を限界
越えする直感・感性のレアリティ、押しつける
自他を霧散する立体・視野の強烈な個性の復活、
写真に文章に、そしてまもなく絵画まで ∋
★★ 石上英一さんが狙いどおりにもちこむ
形而上学の人格抜き無機質化・文体、
時代の欲ボケにしなやかに凛と応じる
会話言語に勝てるはずがない、
カタチは後から、先はこころから ★★
☆☆ 端正な石上英一さんの美しい文章、
秘めた言葉の層形成に滾らせる
欲ボケの思惑、公文書の日本語と
日常・話し言葉の日本語を上・下に割り、
日本語を‘公用語vs日常語’の
日本語・闘争に誘ってケリをつける ☆☆
∈ 意外にシブトく精緻なので、油断せず
� 銑◆↓�〜�ァ↓Α銑┐離潺辰弔痢�
その�Α銑┐�ら ∋
前述の（イ）〜（ヘ）が端正な美文の中でガッチり握られ、おいしいお握りになっています。パクパク食べるのは止めましょう。
→→→�Α，海里茲Δ法�中国文字の漢字は「飼い慣らされて」訓よみを与えられ、日本語の文字に化けました。おかげでヒトつの文字から‘くん’や‘オン’の双つの言葉が飛び出し、陰陽のペアを組み、意味を陰陽に納め、裏表の意味を同じ語が宿します。
さあ大変、裏も表も感じさせない文が人格の上下格差を決めるとあって、和歌が大流行。みごとに欲ボケが表裏の言葉に隠されました。
古今集や源氏物語、今昔物語集などがしるされた漢字漢文は政治・外交、思想・仏教に必要な外国語であった、と言うのは勝手。ひらがなは一字も中国へ渡って意を表すことがなく、変体漢字の変体を隠す、劣等外交が粛々と進められました。力など空っ穴なニッポン為政、咎め立てもされず、シメタとばかりに‘嘘書きで始まり嘘書きで終わるで’ウソ本位のニッポン為政を厚顔無恥に執り行いました。ですからニッポン為政の懐は、欲ボケのシャッキン証で埋まり、豪族の意のままに操られます。治安の乱れだけは豪族が嫌い、法外のマネーを要する治安対策がニッポン為政をカツぎ、日本の世は平家も源氏も刀にものを言わせる武士が治め、事務・記録の机の前に座らされたコームいん一同、武士の刀の後ろに隠れる‘察しの叡知’を上手下手で競いました。
武士が意志のフニャフニャな和歌を好む臆病ものと、意志こそ我なりと和歌を嫌う武勇ものに割れ、それぞれに同床異夢の欲ボケに陶酔しました。欲ボケが権利の根拠、欲ボケが正義の根拠、漢字漢文を混ぜ合わせた嘘仕込み‘意思表示’はニッポン為政をカタチに限定、限界為政が栄枯盛衰のツヅラを織らせました。持病は欲ボケ、応仁のランが咲いたり枯れたり、四季折々に芽吹き欲ボケが、日本狭小列島を賑わせました。
治承・寿永の乱（1180-1185年）をへた鎌倉時代、メンメンとする和歌に別れを告げ、禅を啓示、不立文字の正確な意志を天下に標榜、しかし独立の孤独に耐えられず‘なま女房’を夢想しながら、和歌への逃げ道を探し、夢中になります。意志をキッリと凛と示す俳句が誕生するまで、刀の切れ味でヒトのこころを支配し、好きこそものの上手なれ、と自由にされた欲ボケが、欲ボケ応仁のランを咲かせるまでのことです。
→→→�А‘�本語の文字言語の成立過程を古代史・考古学の成果を取り入れ学際的研究により追求するけれども、２１世紀のひらがな表音文字には、無駄な努力。東大の国文やコームいんの国文の破壊・改良に向かう筋は、その意中に無く、ブログに踊る数千万のひらがな表音文字が、気取るだけで嘘や責任を囲い不問に処する公文・文法の形而上学を、雀蜂ように徹底攻撃。雀の学校‘トーゴーバクリョー学校’を廃校にするのも、公正明大なひらがな表音文字の威力。英語よりしなやかで凛と意志を広げる、世界文法の形而上学を金融大騒擾の跡に広めます。英語より日本語です。
「はれ」の文献である古事記・日本書紀、万葉集、風土記の類とを比較、奈良時代の社会における文字文化の層的な差異を把握できる可能性があると期待しても、奈良時代はボロボロになって歴史の礎に納まっている。２１世紀を奈良時代に戻しても、なんの意味もない、雀の学校‘トーゴーバクリョー学校’がバラックで終わったように。
→→→�─‘�本の自慢は戸籍だった。‘一過性’の狂気は、戸籍があるからコッカがあると妄想させる。後期高齢者の仏籍を生存中に開き、米のような移民を拒絶する、コームいんの欲ボケ・狭窄症は、石上英一さんの人格抜き形而上学から発症する。
日本語の歴史を研究するなら、欲ボケ応仁のランを飾った日本語の数々を究明したらどうか。コームいんを邪から正に連れ戻す、コームいん改革に成果をあげるでしょう。
日本語表記史は、層形成の波紋を追うより、欲ボケの歴史をその言語で追うのが、役目。
裏切りのアホを世界に曝した田母神俊雄航空バクリョー長や、馬鹿にされた石波茂・詭弁の由緒を辿って禁止する方が先決でしょう。
☆☆ ああ眼下の野麦峠、
ああ用済みのミッドウェー ☆☆
◆◇［asahi.com］田母神・前空幕長「村山談話は言論弾圧の道具」2008年11月11日（中略）「（侵略戦争への反省を表明した）村山談話の正体が今回わかった。言論弾圧の道具だ、あれは」と報道陣に持論を語った。「言論、思想・良心、表現、学問の自由があり、村山談話といえどもこれを制約することは出来ない」「何をやるんでも許可を得なければいけないということで、（自衛隊は）共産国家の軍と一緒」とし、「言論統制が進む方向に行けば、（自衛隊の）士気が低下する」と語った。更迭されたことについても「最後に離任式もできなかった。みんなに見送られることもできなかった。そんなに悪いことをしたんだろうか」と不満顔。「自分の国を悪い国だと言って解任される例は世界にいっぱいあると思うが、自分の国をいい国だと言って解任される例はほとんどないんじゃないかと思う」と、納得がいかない様子だった。
野放図な欲ボケのクニ、冷めやらぬ応仁のランの花咲くクニ、戦争なんて何に勝つかの目的も定められず欲ボケに心身をまかせ‘鬼畜米英・八紘一宇’を叫び一億総玉砕を叫んだ、あの空前の欲ボケに再び、コクみんを駆り立てる、なんと間抜けな夢をみる空幕チョーだろうか。こんな大将に大将までの階段を踏まめせた臆病・集団が、平和な暇に耐えられず‘戦略’の軍事を操ろうという、狂った自衛隊・防衛ショーだから、その欲ボケはコクみんを、核武装・一億総自滅の夢に放りこもうと、新型インフルエンザのような新型の欲ボケに襲われました。
可愛そうに選んで入った棺なのに、スクランブルも無くなった棺の中で生身を干す退屈に襲われ、棺の中でも注目を浴び、イージス艦を加えて勢力を増強する海自に対抗しようと、考えれば考えるほど‘侵略国家’の思いが邪魔になり、汚職の欲ボケに眠る自衛隊・防衛ショーに‘裏切り’のシナリオを描き始めました。ひいき筋のアポが現れるとその元谷某と唆され唆しの意気投合に早合点、02〜04年トーバク学校（‘統合幕僚学校’）の校長ジダイ、歴史観・国家観に関する講義を行い、開いた‘大東亜戦争史観’‘東京裁判史観’に執着、‘現憲法及び教育基本法の問題点’に手を突っこみ、北朝鮮の核攻勢の風を利用、政治の中枢にトーバク学校（‘統合幕僚学校’）をセット、石波茂・詭弁牙城の骨抜きを狙いました。目立たせたくても目立たない欠陥機Ｆ１０４の中の空自、火の手が上がらず、痺れを切らし、４００万円の懸賞金をつけさせて吊らせ、９０余名の懸賞応募に紛れコッソり黙って空自バクリョー長の肩書きをトップ当選させ、４００万円の懸賞金を手土産に自衛隊・防衛ショーにイージス艦長・船渡健の間抜けを逆手にとって報告、政治の屏風の前でウンチクを喋り、空っぽな‘戦略’首脳を屏風の前に立たせ、実戦・講義に及びました。
頻繁にスクランブル発進させた、あのソ連が崩壊、規模を縮小したロシアが前面に代わって現実の‘脅威’が遠のき、スクランブルが無くなった平穏が、暇を持て余させました。ベトナム戦争の終結とともに1975年、欠陥機F-104の後継機としてNATO加盟国が決定、約300万ドル4,000機以上の空前の生産に入った、F-16ファイティング・ファルコンを飛ばせず、空自は腐って士気を阻喪、手持ち無沙汰に引き摺られ、消えた愛国心の透き間に、‘侵略国家’の汚名がズキズキ疼きました。欠陥機Ｆ１０４や制限つきFー15イーグルしか飛ばせない片田舎の空自パイロットは日米同盟の会議で蚊帳の外、北朝鮮の中長距離ミサイル撃破する主役に躍り出た、バッジ・システムやイージス艦長の後ろでホコリを被り、北朝鮮が飛ばした長距離５０００�前幣紊涼和价話篤暫討法⊇佝屬力誕蠅鬟汽蕕錣譟▲Ε瀬弔両紊�らない脇役へ抑えこまれました。欲ボケが田母神俊雄航空バクリョー長から、執念深く頭をもたげ、ニッポン為政・ガラパゴスを世界に公開。ここまで堕落、４０年下り坂を転がりながらブレーキを踏めなかった、転がり傭兵集団・ジ民トーは解散するしか、日本国家の再建の道が無くなりました。
ニッポン将軍・談合が一兵卒の感慨に耽って、欲ボケのアサッテを夢みている間、準備を整えた戦闘機「殲11B」が、世界のF-16ファイティング・ファルコン4,000機以上を追って、隣の中国から戦略の空に飛び立ちました。
∈ にほんの知のレベル ∋
小林秀雄さんが抽出した、ドストエフスキーさんの神髄から、
∈ 意識とは、観念と行為との算術的差であって、
差がゼロになった時に本能的行為が現れ、
差が極大になった時に可能的行為が
林となって道を失う。
安全な社会生活の保証人は、
習慣的行為というものであり、言い代えれば、
不徹底な自意識というものである。
自意識を豊富にしたければ、何もしなければよい。 ∋
一茶さんから簡潔に、
∈ 遠山が目玉にうつる 蜻蛉かな ∋
一茶に芭蕉さんを合わせて借り、
∈ 秋深き隣は 何をする 人ぞ ∋
∈ 蚤 虱 馬の尿する 枕もと ∋
∈ 草の戸も 住みかはる代ぞ 雛の家 ∋
蛇足なら、
∈ 見せよトンボ 短ん探ん複の 眼の光り ∋
つつしんで……丈司ユマ著作権
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2019
