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☆☆ 君が代や よその膳にて 花の春、
一茶爺さんから山頭火さんへ
バトンは巡る ☆☆
§6全体主義�顱（惶垢梁亰莊臣鵡隋�
§1 自由 一茶爺さん§
一茶爺さん、句に凛と結んだ滅相もない自由
自由のエネルギーは、山谷の対等を不動に
§2 知 ぷらとん爺さん§
☆☆ 君が代や よその膳にて 花の春、
ほととぎす あすは向こうの山 越えて行こう
一茶爺さんから山頭火さんへバトンは巡る１☆☆
A（マルクス）とB（エンゲルス）の分岐を意識したお陰で、敗戦後も全体主義に覆われ、民主々義が食いものされ、便宜を談合支配。機会の均等・競争の、その裏に隠されたコイズミ平蔵「生殺与奪の新ドクトリン」、言論の自由を侵犯、無罪放免のコームいんやメガバンク欲ボケ金融をヒトリ天下へ押し立てました。
理性的であるものこそ現実的であり・現実的であるものこそ理性的である、ヒトの実感に、理性とか現実という観念の双つをいれただけで、哲学ならぬ詭弁が沸き立ちました。ぷらとん爺さんの名を借りた全体主義、コームいんの世界が弾みをつけます。
大勢を前提にするのは、全体主義も民主々義も同じ。民主々義は最大多数をもって相互・全体の意志にしようとするのに対し、離反者が出る状況を見逃して生じる損失を拒み絶対多数をもって全体の意志を固めようとするのが全体主義。‘欲と思い’が陰陽に揺れる葛藤は、全体主義と民主々義を激しいカタチで往復させます。ヒトりも落ち零さず絶対の構えで目的に挑戦するか、最大多数の果敢な構えで目的に挑戦するか、個の不安はその影を全体へもを落とし、挑戦の心構えから結果の可非まで凄まじい嵐となって葛藤を呼び醒まします。リスクと責任、これが為政の世に秩序を産みだし漲らせます。身分制は秩序でなく、功績制も秩序でなく、命を掛けるリスクが、そのリスク認識をもって秩序を絞って迫り上げ、その責任が秩序を際立てます。多や全体を律して産まれる秩序の前には、全体主義も民主々義も同格です。全体主義は多よりも全体に重きを置き、多をもって重きとする民主々義ですから、観念で論じ切るほどの優劣の差は、それらの間に存在しません。問題は、全体主義がいざ責任となると、嘘や転嫁が噴出、民主々義はオープンな協議を積み上げて明示した責任が、不動。責任を取りながら時代の変化に対応する民主々義は、責任を不明にする全体主義を凌ぎます。ひらがなやイロハの会話で、目的を定め、選任した責任体制で時に当たる民主々義は、欲ボケの狡猾が主導したり表に立つことがありません。
相手を外して掛かるスタンスを意識します〈から、〉全体主義はオール・オア・ナッシングを鼻から切り札に繰り出〈し、〉自分の立つ全体主義に服従するか抵抗するかを先ず見極めようとする〈ため、〉相互の対等を心掛けて貫く民主々義が、最先に持ちこまれる不要な争点を争いから外しに掛かって出〈て、〉全体主義を民主々義の対等な同列に座らせようとします〈ので、〉待ったを掛けられる全体主義は、鼻持ちならないまでにそれを嫌い無視される同質前提の否定に不満の根っ子を持〈ち、〉命題をめぐる論争のその経緯や納得された留意点〈とは別に、〉無視の恨みにも似るその思いの根っ子《が、》抵抗する民主々義のその眼前の不同意をもって全体主義の敵と判断する〈結果、〉全体主義は自前の敵愾心を高じ〈させ、〉眼前の民主々義をテコに使って民主々義を取りこむか、排除するかに狙いを絞って執着〈し、〉その新たな狙いをもって、その論争を否定させる意識が切り立ち〈ます〉（４句３段１２節論法）。こうして全体主義は、対立する相手に向かってオール・オア・ナッシングを剥き出しにするため、論争を開始する裏にはいつも戦いが準備され、議論を目論み通りに抑える‘欲と思い’が、自他を問わず募らされます。つまり、募る自他をヒトつにしようとする全体主義に対し、対等に徹する対等の民主々義は募る自他をヒトつにすることを求めず、議論から産みだされる結論に服従し、求め得た結論で全体を包もうとします。べつには、終始の主体を維持するのが全体主義、合意の主体を堅持するのが民主々義、となります。
オール・オア・ナッシングの積み上げで幅を広げた全体主義は、目的に代わる建前を拡大、目的に代わる志願の便宜が闘争・昇格を懸ける命令・褒賞により全体主義の秩序を構成、‘勝てば官軍’の正義を簡明に表明するのに〈対し、〉是々非々の積み上げで普遍性を高めた民主々義は、論争で極め明らかにした目的をもってその実行・成果により民主々義の秩序を堅持、‘普遍制を拡大する’正義を簡潔に表明する〈ので、〉全体主義は寄り合う自力本願を一義とする褒賞・保障で支えられる〈一方、〉民主々義は他力本願を加えて寄り合う自力本願を尊重する目的の達成で支えられる〈ため、〉歴史でも全体主義・コッカが民主々義・コッカと戦い、コッカ内でもそれらの相克はコッカ・固有の特質を磨き出します〈４句１段論法〉。双つの意識の拮抗や葛藤が、コッカのエネルギーを産み、コッカの知のレベルを推進します。こうして見掛け柔で不揃いが目立つ民主々義の、その存在意義を明らかにするため、ぷらとん爺さんが会話のいろはやイロハで国家を語って目的主体で動く民主々義の強く厳しい本質を示し、強い外眼を誇ってみせるその便宜主体で動く全体主義の日常と限界を並べ、生き抜くのは民主々義であることを諭しました。あえて言えば、遠目・近眼の民主々義、近目・乱視の全体主義。
∈ 遠山が 目玉にうつる 蜻蛉かな ∋ こころに忍び寄る無関心や無気力を問わず語りに自覚させ、繊細なこころにボンやりが宿る危ういさ、知らず識らずに理解させました。遠山をボンやり遠くの山と見過ごすなかれ、トンボでさえ、その目玉に遠山を映し、いつもの日々の中で、ジッと遠山を見ています……。
∈ 痩せ蛙 負けるな一茶 これにあり ∋ こころをシッカり持ちましょう、挫けそうになっても気後れせず、ジャンプを繰り返す痩せ蛙のようにジャンプしましょう、温かい声援を送り、優しい智恵を授けるヒトは、これにいる一茶爺さんばかりではありません……。青年よ大志を抱け、そんな声すら、求めるものの耳に、聞き届けるでしょう。
∈ 花おのおのの 日本だましひ 勇ましや ∋ 咲き乱れる花・花・花、道端に人目も惹かずひっそりと咲く花や、家の内や囲を飾る花も、ジッと瞳が注がれる花も、枯れる花さえ、その芽の若々しさや麗しさ、香しさや枯れるシオらしさも、生きるおのおのからその魂のヒトつ一つを感じては和む、こころの潔さ、日本の魂を感じるままに元気を頂き、また咲き乱れるその時を夢にこそ結ぶこころの勇ましさ、生きる眼には生きる勇ましさが充ち湧れ、わが身より先に折りなして死を見せる自然の数々、花おのおのの、日本だましい、勇ましや……。不義に散るも義に散るも、悔しさに散るも、最善を尽くし安心しながら散るも、勇ましや、にほん魂 映すやその心意気、∈ 月日は百代の過客にして、行かふ年もまた旅人なり ∋……。
∈ 日の本や 天長地久 虎が雨 ∋ 病や飢えを凌いだ長寿に謝し、一代の一代限りを色々な喜怒哀楽とともに歩む、そのそれだけでも天の長さを感じ、その余りな長久の地を悼み不老を仰ぎ、大洪水のあとの平穏、台風・大風・突風のあとの安穏、大地震のあとの安堵、冷害のあとに訪れる豊作に咽ぶ護国豊饒、苛酷な体験に遭遇して乗り越えるたびに培った一過性の智恵を、言い伝えられ身につけ言い伝えればこそ、雨にすら虎のように思うその逞しいこころの持ち合わせを自負、理性的であればこその現実的であって、現実的であればこその理性的である、そのこころの分別を伝言や体験で習得。よきその理解者から天地の果てるまでの予言すら引き出し、日の本や 天長地久 虎が雨……。聞かずとも２０００年の彼方から届いた、ぷらとん爺さんの遺言ように。揺るぎなく集う大勢の国家を誇り、大事にしたヒトビトに呼びかけた呼び掛けに答え、虎が雨、としなやかに凛と、油断大敵の教えがこころに響きます。
∈ 君が代や よその膳にて 花の春 ∋ おいでなさいまし、なごみ、よきをいわい、やさしい声の、優しい思いに包まれ寄せ集う、よその膳。ヒト口の深い味わいに、忘れていた気持ちに気づき、それを許し柔らかく解きほごし、若葉や若芽が萌えるこころ待ちの花の春。よその膳にてともどもに春を愛で、めぐる夏秋冬を辛かろうと、こころを高ならせ鼓つや勇ましや、臆せず温もりに芽吹くや、子も老いもわれらの幸せや君が代や、集いてよその膳にてしばしを華やぎ、世が乱れようとも山里や君が代や、乱れを見せず、生きもすれば死もある世や、流るる四季を習うや、君が代や よその膳にて 春の花……。
つづく
つつしんで……丈司ユマ著作権
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2019
こんな記事もあります ……、みんながどういう記事を書いているか見てみよう！
ブログ「おおがいさんのトモダチ」より。
2008/12/14(日) 午前 9:15
... 徒然写真集 ☆☆ イロハニホヘトのしなやかに、凛としなるひらがなの民主々義、漢字の根に伸びた全体主義、個より優先する全体の 不問・責任、一茶爺さんやぷらとん爺さんの嘆き ☆☆ http://blogs.yahoo.co.jp/georgeyuma/46017935.html ...
検索エンジンの、黒魔術、空かさずダモクレスの剣を、突きつけます……丈司ユマ
2008/12/18(木) 午後 5:31 [ georgeyuma ]
感動的真意に満ちた論文だと思いますが、
一度読んだだけでは，理解しきれない内容に溢れています。
理解出来るだけの能力がないと，自己診断する必要が有ると思う。
だが、感動的感性は、文章以外の所から，
我が心臓に届いて来ます。
麻生総理大臣が，先日八重洲ブックセンターで本を買ったと
報道されていました。
今日の内容が、そのことに関する内容かと考えました。
当然、麻生太郎の感性が、偏った考え方に流れて行くことは、
読んでいる本の作者をみれば、はっきり判ることです。
しかも、そんな本の主張を，日本の主張と認めたくない私です。
2008/12/20(土) 午後 6:16 [ - ]
哲学用語レベルの‘感動的真意’、含蓄の深い言葉。４句三段１２節論法や４句一段論法は、去年か一昨年に触れました。構文々法のフィルターを濾過させないことには、ピントが選別されず、連ねるピンボケも正体が不明になるので、‘今＝ここ’の部分主義では、フィルターを退けて意を文字にはしません。
‘アッソー’太郎さんには触れる価値がなく、うっかり触れたらその余波を被り、便宜の現実、辻褄合わせに呑まれれば、不本意。極めつけたところで、赤字トコロ天は切れることを知らず、現場から足抜きした不遜のム責任・コッカコームいんたちから、これ見よがしに押し出されます。シャッキンが回す“カラクリ選挙ブタイ”が止まるまで、極めつけからスタンスを取ります……丈司ユマ
2008/12/21(日) 午前 5:44 [ georgeyuma ]