謙遜を捨てて掛かる謙虚。観念を意志から追放、ライ・トゥ・ミー

観念を砕くデジカメ・カラーのダイナミック・スナップ〈木村伊兵衛の風〉
☆☆　謙遜を捨てて掛かる謙虚。観念を意志から追放、ライ・トゥ・ミー☆☆
　　　　　謙虚さは謙虚さ。しかしへりくだって黙過すれば、
　　　　　重々しい矛盾を、兄に伝えずに終わり、
　　　　　オズカスが臆病に患います。二の舞は最后の津軽平野でも
　　　　　リピート、正面切って伝えなければ、矛盾の切迫は
　　　　　エンエンと続きます。とうとう退屈も
　　　　　苦痛を覚え観念に坐します。
　　　　　津軽平野の永遠の誇りが、飛び出します。☆☆
……私はジヤンパー姿のままで二階に上つて行つた。金襖の一ばんいい日本間（にほんま）で、兄たちは、ひつそりお酒を飲んでゐた。私はどたばたとはひり、
「修治です。はじめて。」と言つて、まづお婿さんに挨拶して、それから長兄と次兄に、ごぶさたのお詫びをした。長兄も次兄も、あ、と言つて、ちよつと首肯いたきりだつた。わが家の流儀である。いや、津軽の流儀と言つていいかも知れない。私は慣れてゐるので平気でお膳について、光ちやんと嫂のお酌で、黙つてお酒を飲んでゐた。お婿さんは、床柱をうしろにして坐つて、もうだいぶお顔が赤くなつてゐる。兄たちも、昔はお酒に強かつたやうだが、このごろは、めつきり弱くなつたやうで、さ、どうぞ、もうひとつ、いいえ、いけません、そちらさんこそ、どうぞ、などと上品にお互ひゆづり合つてゐる。
……外ヶ浜で荒つぽく飲んで来た私には、まるで竜宮か何か別天地のやうで、兄たちと私の生活の雰囲気の差異に今更のごとく愕然とし、緊張した。……
　　☆☆　津軽平野の永遠の誇り、
　　　　　敬って謙虚の中に退屈を静めても
　　　　　恭しい観念は慟哭せず、惨めさを募らせ、
　　　　　へんに嬉しくて仕方が無い気分を涌かせ、
　　　　　退屈を炙り出す兄の孤独を見た。　
　　　　　ニーチェが病んだ精神・異常は、誰も語らない。☆☆
　ニーチェの病んだ精神が砕かれ解かれ、否定する神に傍だって沸くのは、禁欲に閃く純な物質主義。急かされ焦がされ、唯一無二のヒステリー・観念が、列島・山岳を縛ったその禁欲・列島に、色即是空を立ちこめます。サボタージに行き詰まった資本主義は自由を剥奪され、日干しの情欲に充ちぬ自我を持ち重りする物質主義に吊し、思案投げ首。
　物質主義の退屈に鎖され、ダモクレスの剣がその両刃に諭す禁欲の潔癖・創意は、情欲を囃しざわめく末人の争乱を、禁欲の底に転がし、情欲の物質主義に触れさせず、蓄えた知識を陳腐化。
　なにごともタダ故のタダを無視・黙殺・黙過する辺境・意識は、禁欲と情欲を逆さ読み。…さび・わび・かろみ・ほそみやしをり…を禁欲とは気づかず、隣のひとを見る眼は、嫉妬の炎をかがせば、なにする人ぞ、その太り具合を想像・想定。
　シラバくれって白気ける秘術を驚かせ、禁欲を逆さに吊して燻る情欲の炎、ニーチェを泣かせ、悍ませ退き隠る精神病から、タダでは解放させない永遠回帰。ニーチェと物質主義を絡ませないニホンの解釈は、時計が回る心理の陽と陰、常套・無常の鐘が鳴るニホンの漢字・観念、中島みゆきが時代はまわるを唄い、恋心を諦める情欲を明日に回し、わがままが欲しいと疼く禁欲を恋人に伝え、情欲の物質主義を永遠回帰。禁欲を嫌って忌む情欲をうつつ抜かすなら、語るに落ちた末人の、哀愁・愁訴が末路の足元を闇に包む。
　それを呑みこんで涌く番組の真砂は1年・12ヶ月・毎日の1日・毎時間の24時間。番組の物質主義が、涌かせる情報を、切り刻み、鋼鉄・コンクリートのスケジュールでひと心を串刺し、タダ故のタダの精神を分裂へ追い遣り、電波が圧す唯一無二のコッカ・観念。
　泡沫のひとつひとつの泡を拝み、情報・呼応するのは、膜のように泡に貼りつく膜間の同情・意識か、ラブレターを認める賛成・多勢に貼りつく膜間の自尊・意識か、よこしまのラブレターに貼りつき膜間に隠る反対の無勢・自慰か、こころを刺戟する情報は、塗りこめられ膜に貼られて渦巻く情なのか。タダ故のタダに備える無警戒・無防備の自我は、手出し無用に踏み倒すヒステリーに煽られ流され、天の邪鬼を真似る似非に唆され拐かされるまま、情念のダイナミックを沸かせて対応するそれイガイに、対処の仕方も浮びようがない侘びしさに討ち延ばされます。唯一無二のヒステリー・観念は、そのまま高揚するソントク・ツゴーの神々に誘われ、ツゴーの合間を縫ってソンを避けトクに固執、頭の先から爪先まで鼻くそやゲップと一体に、トクを美化し、トクの美意識に悍ましい自己を献げ、渾身のムダに、虚しい哀愁の念を悼みます。哀愁は詫び寂のマ反対。哀愁は、タダ故のタダのム能・ム徒が蹲って放心し放念し、動機とともに自己を裏切り、忘年の灯火を年忘れの宴に炎し盆を迎えて送る臆病の慰問・自我。ウソや隠蔽を唯一無二の墓場まで運ばせる人生のエスカレーターは縦社会の構造に限るという、とんでもない咄。女は産んだ子を位階・世襲で守る、対等の平等に預け苦労させるのは忍びないと、世襲・位階の縦構造を祈願する、列島の浅ましさ。
　民主々義ですからと云って弾み、民主々義を小馬鹿にしても、否定に及ぶその本音は表に立てず、裏に結ぶ一意の意。民主々義の愚に絡まれず、伝統の唯一無二の観念が最后を凛と燻らせて了る一意の異の否定を学んでこころえ、その時のその場限りを陰らせ鎖す、そう云うだけの云い分だから、民主々義の否定が粘る世の常を患って煩い、列島に咲きホコって乱れる桜の雲を遠く映すその眼は、思い思う吐息に曇り、平らな眼に映る花曇りの華やぎを渺と眺め、散り始める桜が眼をよぎって陰る、そこはかなとない募りは、否定のニュアンスをグーに燻らせ、秘かな本音の中で、肯定の否定が折檻の罰を疼かせ、和の輪に映す散る桜の道理は陰る中で不束に戦き、思い思う散る桜から残る桜を眼醒めさせ、参入・動員するその輪を順序・不同に撹乱、咲き初めの初々しい桜も咲き誇る桜もゆく行くは一過を残して余す散る桜と知りながら、生・死の順序はツゴーのトクを煙らせ、賛成・多勢の反対・無勢を誇る残る桜が散る桜を囃し、気勢を焦がす残る桜は、後先をひっくり返し先後を繰り返させ、後先に名残る常の思いを拗らせ、散る桜を粛々と無視・黙殺・黙過、残る桜もやがてすべてが散る桜になって散り行くその定めを瞬く刹那の狭間にあって否定、残る桜の異を意の頂上に反り返して幽ませ、高々、先後のその後咲きだから、死に後れようが死に急ごうが、服従の無常を非情に炙るはやめよう、そう思う思いは唯一無二の恭順を前に、なにごともタダ故のタダを足掻き、唯一無二に囚われ、囚われの囮になった自己の覚悟は、唯一無二の観念に囲われ、ウソの構造がひとり勝ちの火事場騒ぎを煽って騒ぐ術中の真ん中、犠牲を強いる罰の監獄・洞窟と思わず邪を騒がず、試練はふつうに入った耳から耳の外へふつうにパスさせなかった自我に固執する自意識の問題、ふつうに眼に入り思いの外へふつうに去らせれば、自尊を自損の屈辱から自律させ、詰み重なる字面の多に脅えず臆さず、無に瀕する臆病を知に扱いた意志は意思とうりに働き、倣ねる安全の陳腐化・ヒステリーに竿を差して動かず、自我に固執する自己の自意識は生涯のテーマ。　云い分に目くじらを立てず、白を切って定めに刃向かわず、現実の生・死をシラバっくれ、デンデン太鼓を叩く縦社会がその意を叶える打ち出の小槌だから、想定・外を念仏する肯定の否定に惑わされないように、縦社会と云ったって、無敵を誇った武士の出家も色々だし開化ごは外国勢を加えてもっと熾烈、ピンからキリまでならぶ商人のそのどれを倣ねカプラー・転回するも、天体すら自由は無限、想定・内というコワばりには心意が不在、臆病が色めき立つヒステリーの世界も、これまた色即是空、宇宙マルごとの自由に多さの不足はない。野放図、そんなニッポン漢字がありました。想定の字面には、想定・内も想定・外も云い分の自由が自在・勝手。
　　　　∈云ぶんのあるつらつきや引がへる（一茶）∋
　　　　∈散る桜 残る桜も 散る桜（良寛）∋
　　　 ∈花の世や出家さむらい諸あきんど（一茶）∋
　　　　∈秋深きとなりはなにをするひとぞ（芭蕉）∋
　内側は粘る密の鈍速、外側は疎の高速、非似ながら同じカタチは、ウソの構造。
∈古池やかわず飛びこむ水の音（芭蕉）∋
　《禁欲と情欲を、その両刃に仕込んだダモクレスの剣》
　禁欲の太刀を探して枯れ野を歩き、情欲の西国を背に、自然・境界に瀕して闘う蝦夷の東国を咽んで忍び、奥の細道を山刀伐峠に歩み、禁欲の奥に…さび・わび・かろみ・ほそみ・しをり…を探し、生・死の情欲に信に深い芭蕉、芭蕉を敬い古池に閃く形而・感性を憧れ、飛びこむ水の音に、耳を澄まして傾ぎ、蛙の機敏に眼を見張り、岩に沁みいる蝉の声、温もるこころに聴き耳を立て、冴える庶民の慎ましい禁欲の情欲に手を合わせ、擦って焦げる手触・感性を遠目に翳しした一茶、手鞠をつく童を愛おしみ、凛とリーダーの自己・禁欲を、月の兎に包み、禁欲の慈愛に慄え、情愛の切ない契りに咽び嫌った。
　　良寛の三つの嫌忌…詩人の詩、書家の書、料理人の作った料理…　
　　∈とびは鳶 すずめは雀　さぎは鷺∋
　　∈からすは烏 何かあやしき（良寛）∋
　　∋木の葉ずく・梟・ミミズク、
　　　チガっても同じでも三つの嫌忌、何かあやしき（偽・形而）∈ 　つづく
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