おおがいさんのトモダチ

森の生け花や山野の一輪差しを思う常識から常識による常識のための常識

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クローズアップされるワンペアの正直と素直、30年前にブッカー受賞で知られるところとなった列島の輸出・品、デフレのその初めに現れた英国の日本人カズオ・イシグロ、鮮烈の記憶は、そのまま太宰治の生誕100年

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☆☆クローズアップされるワンペアの正直と素直、30年前にブッカー受賞で知られるところとなった列島の輸出・品、デフレのその初めに現れた英国の日本人カズオ・イシグロ、ム恥の日の名残る4000兆円インフレ自爆デフレ、津軽平野の鮮烈の記憶は、そのまま太宰治の生誕100年☆☆
　異人の異の顔に囲まれ、所在なげに歪んで霞み、意の異が募る日本人の自意識、それすら曲がって異に腐り、青春を放ったらかせ、放った自我の異を救う思い思う温もり、仄かに幽んでも消えなかった自己の記憶だった、それに気づき、支配したそれらに頼らず離れ、頼り気のない非中心に、マカさざるをえず幽むように鼓つ、自我の記憶、朧気になろうとも自意識を絶やさず消さずに灯す我が記憶、自己の感情を幽む記憶にズバリ重ね、思い思う常習を現実の真実に迎え入れ、現実の意志を洗濯。
　サボタージュに堕ちた日常に突出しても、動いて消えない旧き記憶、引き裂かれる自個を頬張って、頬一杯に膨れる風船に揺らせ、知識から遊離するこころの現実を、彫り返して手触る行動の衝動、旧い記憶に未練を盛った匙、記憶の新旧に精一杯を迎えさせて募らせる必衰の拘り、追憶に語りかけ、いつしか追憶の所在をしっとりと愛し、儚く幽む確かな自己を、記憶の会話に凛と響かせ、自我の内を心に砕き、半ば崩れ消えかかっても名残り、記憶する日のその目的を、その内と恥じても少々を退かず、少々ゆえの丁寧を尽くし、丹念に切り盛り、飛び交って囲む観念の狭間に、溜め息を吐いて継ぎます。
　しかし観念を相手にするとき、重しと思い思う記憶だけでは、心許なく目的は意志を激さず幽むまま。鋭く迫るダモクレスの剣を、受けて立つには、ライ麦畑に逃れるもよし、旧い記憶に立て籠もるもよし、観念に取りつく島もない記憶を侮らず、さ迷うだけでも、心得る強情は生々と、純に思う思いを澄ませます。
　　　　☆☆ヘーゲル風には、自律・労働、
　　　　　　　　　　　　ニーチェ風には、永遠・回帰☆☆
　記憶する観念の中、知を立て、新たな感情を割りこませ、記憶の自意識から、記憶の意志を離れさせ、不安を逆撫でる衝動の強弱には、少しも遠慮せず、ストレートに正直を躍り出させ、ウソに後ろ髪を引かせない、そう思い思う日常の素直を尊び、棘だらけの現実に怯んで怯まず、意志の肯定に向かって、烈しい記憶を新たに加えて軋ませます。ヘーゲル風には、自律・労働、ニーチェ風には、永遠・回帰。
　　　　☆☆三発目の核・爆発、列島が甦るか、
　　　　　　反省を嫌い責任を拒むカニバリズム、
　　　　　　　　深く咎めるアジア大陸に呑まれるか、
　　　　　　　　　新しきも旧きも名残る記憶・次第☆☆
　陽の沈まない巨大英帝国、世界を脅し世界のリーダーを自慢して百代を重ねたけれども、北米の独立に詰まされた歴史の隙き間、ナチの目標に曝されるままつづけた、大英帝国の木偶のサボタージュ、イギリス人は戦略の縛りを怠り、外交・術策に掛け網した自信も、二重・条約がばれればゲゲゲの下、ナチに見透かされカラ振リさせられ、辛酸の現実に、立ち竦まされ、ブッシュ大統領のウソ戦争に追随したトニー・ブレアの慟哭の失政、EUのム発言・小国へ転落、正直と素直を高じさせたカズオ・イシグロから、日の名残りを差し出されてノックアウト、ブッカー賞を与え、大英帝国が言論の自由に、正直に急かされ、素直にマットに、倒れて沈みました。列島は木偶のカニバリズムが、格差・上位から姿を消すでしょうか。万葉集に不安を吸い取らせ、こころの華やぎを唄い、外来・仏教に煽られ、血肉を飛ばして消された入鹿や蝦夷の神道、旧い記憶はその騙しが疼き、遣唐使の初めを引き込んだ、半端・文明開化の封建・権力、入鹿や蝦夷を旧い記憶に、甦らせず、神道だけを復活、嫌がる私を新しい記憶から、離れさせました。三発目の核・爆発、列島が甦るか、世界でタダひとつ、カニバリズムが深く咎められ、アジア大陸に呑まれるか、新しきも旧きも記憶の、名残りのその鮮烈・次第。
　　　　☆☆パンク・ロックが唄った反原発の唄、
　　　　　　太宰治が怖れた弾圧、販売禁止コンサート禁止、
　　　　　　　55才の女性が投書に伝え、社会に向かう
　　　　　　　　30年前のシンガーソングライターの溌剌、
　　　　　　　　　現実になった記憶の不安、私を離さない、
　　　　　　　　　　遠い山なみの光、日の名残りもメルトダウン☆☆
　三発目にトビ散る濃縮核の放射能、列島にその記憶を直感、正直に素直に唄った　忌野清志郎の反原発の唄、沸き上がり、大騒ぎをバックに、２チャンネルに歌詞があらわれました。
90 ： 忍法帖【Lv=32,xxxPT】 ：2011/05/13(金) 09:10:56.61 ID:iP2yOWTO0
忌野清志郎 メルトダウン ：
　　　オレの脳が　メルトダウン
　　　大脳も小脳も　ダウン　ダウン　ダウン　ダウン
　　　Ah　メルトダウン　メルトダウン
　　　恐ろしい事が起ってしまったもう　だめだ
　　　助けられない　もう遅い
　　　Ah　メルトダウン　メルトダウン　メルトダウン
　　　取り返しのつかない事に　なってしまった
　　　もう だめだ 助かりゃしない 誰も
　　　神様 仏様 お医者様 お月様 キリスト様
　　　科学の力を　信じていたのに
　　　Ah メルトダウン　メルトダウン
　　　科学の力を　信じていたのに
　　　メルトダウン　メルトダウン　メルトダウン
　５月２１日の朝日新聞・声に現れた、日の名残り、…「清志郎節」20余年前に反原発…、投稿の女性は（55）と書かれ、20代に聞いて唄ったのでしょう。少し引用すれば〈……熱い炎が先っちょまで出てる／東海地震もそこまで来てる……〉昨年がんで亡くなったロック歌手・忌野清志郎さんが、日本で次々に建設される原子力発電所の危険を訴えて20年以上も前に歌った「サマータイム・ブルース」。彼のようにダイレクトに「原発反対」を叫ぶ人は、まだまだ少ないように思う。レコード会社は発売を中止、ミュージックの世界をも支配する親会社は、原子炉の日本製造業者だった。別会社らリリースされた……。
　LPでは東芝EMIのレコードを買っていました。ポリドールもシンガーソングライターが唄う、心配や不審を、大人気なく妨害、風評被害をマキ散らし、ミュージックに差別の弾圧を加えました。ミュージックの売り上げ市場を、絶えず開拓するシンガーソングライター、彼らの純朴に向かって、元気のよい跳びハネを蔑視、蚤や虱のように扱ったけれども、日に名残るのは∈蚤虱馬の尿する枕もと∋芭蕉、格差上が気取るリッチの豊満には、カニバリズムが発芽、コイズミ平蔵の「生殺与奪の新ドクトリン」が実行されてしまいました。
　旧ソ連を上回る無の弾圧、東ドイツを上回るさすらいの弾圧、大金を逃すまいとガッツき、原子村に示し合わせて締めた利権の鍵、原子物理学も電力の地域独占もカニバリズムの同床異夢。まさか鴎外のシャドーな二人三脚を、真似たのではあるまい、口喧嘩ばかりが、遠い山なみの光に映ります。
　世界注視のスポットが映し、民主化の嵐を吹いた列島が戻ったと思ったら、世界のスクリーンは、連日連夜カニバリズムの放映、恥ずかしさが穴を捜させます。
　せめて、万延元年のフットボールを書いた大江健三郎から、メッセージがあればホンの一息吐くでしょうか。口喧嘩が、マスコミの仕事、おーいアジア、朝貢・風でもアジア友好の風を、列島に吹いておくれ。
　　　　　◆■サボタージュが産むウソと裏切りの貪欲・カニバリズム■◆
【原発問題】支援物資のガイガーカウンターなど約4万個ほとんど配られず？政府状況を把握せず[11/05/22]
1 ：ウルフ金中φ ★：2011/05/22(日) 10:01:11.39 ID:???0　福島第一原発の原子力災害に当たっては、各国から支援物資として、いわゆるガイガーカウンター(*1) ４万個近くが日本に送られてきているが、５月２１日の政府・東京電力総合対策室合同記者会見では これらの多くが、現在配布されているのかいないのか、或いはどうなっているのかを政府が把握すらしてないことが明らかになった。　会見中ジャパンTVの記者の質問に対して、細野豪志首相補佐官は「幾つもらったのかは把握しているが、それらがどういう風に配布したのかを詳細には把握していない」と答えた。会見上具体的な配布例として答えられたのは、東京電力が「210個がJビレッジにある」と答えたのみで他は具体例などが示されず、細野氏は「正確にデータが無い」と答えるに留まった。また記者が「中国から粗悪品のガイガーカウンターが流入して価格が暴騰している。日本の下町工場の底力を結集して、子供向けの小型ガイガーカウンターをつくる気はないのか？」という質問をすると、「調べないと分からない」「需要と供給を調べて対応する」と答えるに留まった。
*1放射線量を計測するいわゆるガイガーカウンターには、その計測システムに応じて、ガイガーカウンター、線量計、サーベイメーターなど様々な呼び名がありますが、ここではわかりやすい「ガイガーカウンター」という名称を用いました。（以下、省略）
　　　☆☆津軽平野は、遣唐使の四回目、
　　　　　太宰治が黙す日の名残りは、入鹿や蝦夷が消え
　　　　　　混乱を窮める、古事記と日本書紀、
　　　　　　　大化の改新や壬申の乱の、真実は　いづこ、
　　　　　　　　遠い山なみの光、謙虚が仇になる、日の名残り☆☆
　遣唐使を４回目に派遣した蝦夷の津軽平野、大化の改新で荒れ、壬申の乱に詰まされ、悪名の名で消されたけれども、太宰治にとっては無碍には消せない、記憶に赫く日の名残り、記憶は嫌っても好いても記憶、放り出され蔑まされ無視・黙殺・黙過されても、新旧の影を百代でも代わらない蘇我入鹿や蘇我蝦夷、遠い歴史の記憶は、名残りを気忙しく騒がせます。古事記からウソや真実へ分岐、日本書紀が日本狭小列島の内乱に印籠を渡し、文明開化を半端・破綻に曝して吊した、デフレに躓くまま、その140余年、３発目の核臨界へ突き落とされました。ヘイチャラなのは格差・上位に居座るツゴーの神々、間引き対象の、格差下を睨みつけ、犠牲を負う運命を心安らかに受けいれよ、国際注視の中で列島の貪欲・カニバリズムが粛々とウソつきで披露、国連・審議がスタートします。４発目の核被爆を禁じ、列島はなにごともタダで済まない、責任の明文化に追い立てられ、責任・改革の達成まで、責任・サボタージュが険しく監視され、国際の小国は根っからの半人前、生意気や気取りの、その咎めダテを覚悟なさい、遣唐使では三韓が世話、迫り来る他力の断罪は、列島を揺るがします。なにごともタダからタダだった精神主義、記憶から消さなければならない遠い山なみの光、タダはダメ、無邪気なロックがタダを収監。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　つつしんで　　丈司ユマ　著作権

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外ヶ浜の謙虚さに、ジワッと襲う退屈の縛り、立てた屏風は5年ごとの凶作や旱魃、義経寺に兄弟の死闘・伝説を追い、津軽を慄わす、安寿と厨子王の気高く謙虚な花一匁、山椒大夫の陰りと陽向に、謙虚に蹲る独りぼっち

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☆☆シュレーディンガーの猫状態、謙虚さに退き隠って在るがまま、
　　　退屈も渇きも覚えず、脈打つ日々のマルごと、その爆発にたじろがず、
　　　猫のように思い思う外ヶ浜は知らずのなずな、リッチを誇りこっそり
　　　尖らせると想わせなかった、想定外の共食い・排斥のサボタージュ、
　　　絶対・大消費につけ込み、しらばくれって不落の筏に仕上げた、
　　　原発の貪欲・カニバリズム、外コクが気づかない火事場・騒ぎの鬱屈を、
　　　抱えて瀕し、謙虚を称える生誕100 年の太宰治☆☆
　　☆☆外ヶ浜の謙虚さに、ジワッと襲う退屈の縛り。立てた
　　　　屏風は　5年ごとの凶作や旱魃、その前で、ミを慄わせ、
　　　　義経寺に兄弟の死闘・伝説を追い、猛々しく生・死を分け
　　　　合って津軽を慄わす、安寿と厨子王の気高く謙虚な花一匁、
　　　　山椒大夫の陰りと陽向も、森鴎外のシャドーな二人三脚に
　　　　しんみりと映し、謙虚に蹲る、独りぼっちの太宰治☆☆
　謙虚は破壊であって創造である、そう云う人がちらほら現れるけれども、かすみ我せきの封建・権力のその絶対に、文字も口も夾んで、窘める人が少ない。
　共食い・ナカマの筏の自信に、眼が眩む東京電力、損害賠償には上限を低く垂れ下げよ、世界一高い電力料金のさらに2割り高が‘再建’に欠かせないと、筏の貪欲が先行、上意下達の上意に巣くう貪欲・カニバリズム、小沢一郎の後から封建・権力を食い破った狡猾の空ッポはカラ缶やカラ壜ばかり、食い千切るふりして、かすみ我せきに侵入、誇って開き直り、囚われの囮を自尊・自賛。その習いは鞄持ちに隠れ、赤線廃止・運動のヘマに煽られ憶えた、痛みも恥じらいも無く、しらばっくれるあっかんべーの隠遁術、黙々とトクを拾って、見せびらかす、旧く食えない敵失漁り、その狡猾・意識は、しかし正体不明の満身創痍、怒らせず、むかつかせ、怒気を吐いては、吐き気を充ち満たせる、土左衛門そのもの。
　悲鳴を上げ泪を流した軍国・カニバリズム、火照って、病む暗黒のアーカイヴ、日中友好の田中角栄が犯罪人に括られ、反アジアのその辛酸に迫られて詰まされ、大量のウソを残して自壊した、保守傭兵・ジ民トーの総崩れ。米軍・原子力空母を尖閣諸島に睨む中国大陸、世界2位のリッチになっても靖国神社を逆立て威喝する、貪欲・カニバリズムに苛立たされ、沖縄と尖閣諸島の間にどのようにいつ割りこむか執拗・思案、裏切らない幹部をそのまま多勢の兵馬俑に映す、不屈の古代始皇帝はアジアのスーパー勢力、疑心暗愚の諜報を渦に巻かず、たじろがず、ヘマしないかどうか。文化大革命の13億人は、黒い猫の白い猫を��小平の猫状態に保ち、白・黒の共食いを遠ざけ切るか。
　云い分を預けるリッチの国債シャッキン千兆円、コク外に通用しない箪笥貯金1400兆円、木偶のエンを拝ませ、米中が隙間の狭マを夾み、国際の安全と安心を共食いしかねない、特殊・感情が光蘚のように生き残る、割腹もないのに武家諸法度が、働く振りをする、列島の封建・権力には、談合・汚職のその誘いを斥け、リモコン・支配。
　ウソに眼醒め、ウソを止め、ウソに退き隠らず、なにごとにも責任のその結果を揃えて出させ、病める暗黒のアーカイヴは、自ら壊して畳み、人間を見下す封建・権力から、友好アジアの風に吹かれ、対等の平等が棚引く、民主・権力へ、脱皮を図らせます。つまりソントクツゴーの壮絶・カニバリズムは、これから八岐大蛇になれないという理、∈云いぶんのあるつらつきや引きがえる∋一茶、膨らませて割れる蛙の腹は、ウソ欲しさの、想像を絶たせ、がまがえるは蝦蟇、ひきがえるはポー、ボー、ボーと聴かせる蟇蛙だそうです。
　リッチを利かせ、個人の生活・空間に、10万��5年の自転車・地球を抱え、観念の飛び道具に少しも動じず、陶酔に誘われない、日本狭小列島の日本人。万里の長城は箱庭のジオラマという個人・意識、威喝する兵馬俑の壮観「天朝思想」（王朝意識）には不動。
　　☆☆シュレーディンガーの猫状態、眩む諧謔の精神、謙虚さが
　　　底意を響かせ、屈する志向が煌々と天を呻き、意志を感情に現す
　　　日本語の険しい光芒、言葉を音楽に二重映し、いじけた字面の言葉は、
　　　シンガーソングライターが、津軽の情動・不定の中を、洗い清め、
　　　光芒の諧謔は、シュレーディンガーの猫状態に首を垂れる☆☆
　………「竜飛。波のひくのを待つて素早く通り抜けなければならぬところが幾箇処もあつたね。」
　「さう、夜は駄目だ。義経でも弁慶でも駄目だ。」
　あたりの風景は何だか異様に凄くなつて来た。凄愴とでもいふ感じである。それは、もはや、風景でなかつた。
　風景といふものは、永い年月、いろんな人から眺められ形容せられ、謂はば、人間の眼で舐められて軟化し、人間に飼はれてなついてしまつて、高さ三十五丈の華厳の滝にでも、やつぱり檻の中の猛獣のやうな、人くさい匂ひが幽かに感ぜられる。
　昔から絵にかかれ歌によまれ俳句に吟ぜられた名所難所には、すべて例外なく、人間の表情が発見せられるものだが、この本州北端の海岸は、てんで、風景にも何も、なつてやしない。
　点景人物の存在もゆるさない。強ひて、点景人物を置かうとすれば、白いアツシを着たアイヌの老人でも借りて来なければならない。むらさきのジヤンパーを着たにやけ男などは、一も二も無くはねかへされてしまふ。
　絵にも歌にもなりやしない。ただ岩石と、水である。
　ゴンチヤロフであつたか、大洋を航海して時化（しけ）に遭つた時、老練の船長が、「まあちよつと甲板に出てごらんなさい。この大きい波を何と形容したらいいのでせう。　あなたがた文学者は、きつとこの波に対して、素晴らしい形容詞を与へて下さるに違ひない。」
　ゴンチヤロフは、波を見つめてやがて、溜息をつき、ただ一言、「おそろしい。」
　大洋の激浪や、砂漠の暴風に対しては、どんな文学的な形容詞も思ひ浮ばないのと同様に、この本州の路のきはまるところの岩石や水も、ただ、おそろしいばかりで、私はそれらから眼をそらして、ただ自分の足もとばかり見て歩いた。
　いくう、山河あ、と、れいの牧水の旅の歌を、Ｎ君は眼をつぶつて低く吟じはじめた。想像してゐたほどは、ひどくない。黙つて聞いてゐると、身にしみるものがあつた。
　気宇が広大になつたのか、仰天するほどのおそろしい蛮声を張り上げた。
　とうかいのう、小島のう、磯のう、と、啄木の歌をはじめたのだが、その声の荒々しく大きい事、外の風の音も、彼の声のために打消されてしまつたほどであつた。
　「竜飛だ。」「ここが？」
　落ちついて見廻すと、鶏小舎と感じたのが、すなはち竜飛の部落なのである。兇暴の風雨に対して、小さい家々が、ひしとひとかたまりになつて互ひに庇護し合つて立つてゐるのである。ここは、本州の極地である。この部落を過ぎて路は無い。あとは海にころげ落ちるばかりだ。路が全く絶えてゐるのである。
　ここは、本州の袋小路だ。読者も銘肌せよ。諸君が北に向つて歩いてゐる時、その路をどこまでも、さかのぼり、さかのぼり行けば、必ずこの外ヶ浜街道に到り、路がいよいよ狭くなり、さらにさかのぼれば、すぽりとこの鶏小舎に似た不思議な世界に落ち込み、そこに於いて諸君の路は全く尽きるのである。
「歌を一つやらかさうか。」　
　本州の北端の宿へ来て、気宇が広大になつたのか、仰天するほどのおそろしい蛮声を張り上げた。「ひどいか。それぢや、やり直し。」大きく深呼吸を一つして、さらに蛮声を張り上げるのである。
　東海の磯の小島、と間違つて歌つたり、また、どういふわけか突如として、今もまた昔を書けば増鏡、なんて増鏡の歌が出たり、
　呻くが如く、喚くが如く、おらぶが如く、実にまづい事になつてしまつた。果せる哉、襖がすつとあいて、お婆さんが出て来て、「さ、歌コも出たやうだし、そろそろ、お休みになりせえ。」と言つて、お膳をさげ、さつさと蒲団をひいてしまつた。
　翌る朝、私は寝床の中で、童女のいい歌声を聞いた。童女が表の路で手毬歌を歌つてゐるのである。私は、頭をもたげて、耳をすました。
　せツせツせ　夏もちかづく　八十八夜　野にも山にも　新緑の　
　　　　風に藤波　さわぐ時
　私は、たまらない気持になつた。いまでも中央の人たちに蝦夷の土地と思ひ込まれて軽蔑されてゐる本州の北端で、このやうな美しい発音の爽やかな歌を聞かうとは思はなかつた。
　奥州人特有の聞きぐるしき鼻音の減退と標準語の進出とを促し、嘗ての原始的状態に沈淪した蒙昧な蛮族の居住地に教化の御光を与へ、而して、いまや見よと、希望に満ちた曙光に似たものを、その可憐な童女の歌声に感じて、私はたまらない気持であつた。………（修正変更した抜粋の引用）
　　　　　　　　　　《パンク・ファッションのロックにつづく》
　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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正直と素直だけでは、小説が風邪を引きますから、消え失せる大望をどう広く遠く近くにテレポートするか、津軽の情動・不定の中はシュレーディンガーの猫状態、迎えた太宰治・生誕100年

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正直と素直だけでは、小説が風邪を引きますから、消え失せる大望をどう広く遠く近くにテレポートするか、津軽の情動・不定の中はシュレーディンガーの猫状態、迎えた太宰治・生誕100年。
字面を追ってみると、明か明かと現れる、太宰治の謙虚さが、こころを潤します。戦下の文壇に君臨した、志賀直哉という人物のその信条をハッキリさせたかったので、太宰治の書き残した文章の字面を丁寧に追い、自虐の怒りに慄えさせた、その小説の神様に、真相のスポットライトを投じ、志賀直哉は文人が恥ずべき要領の打算に腐心、上意下達と折り合う打算の要領に思いを募らせ、文学界に持ち込んだ打算の要領を、その成功で囃し、要領の成功にこころが充ちて満たされていたことが、判ります。
　その思い上がりを、太宰治が見逃せるはずがありません。
　無視・黙殺を貫き黙過したように思われても、フランス語の学習が一番いいと志賀直哉が奨めたフランスには、教訓に湧れるテオドール・ジェリコーの名画があり、人心の悲惨に沸く1816年メデューズ号・筏事件が、世界に注目され世界の絶賛を博した絵画でしたから、倫理感の深く高いその未踏の頂きは、和辻哲郎の倫理感や風土記を斥け、200年後の戦下でも変わらない世界・周知、虜囚の辱めを受けることなかれと暗誦させた戦陣訓に囲まれ、一流に限った志賀直哉の大サロンも、協賛の渦から避けられず、ゆきゆきて神軍を後押ししたことを疑わせません。志賀直哉のサロンでは、軍事絵画が大流行。
　　……　後で聞いたが、Ｓさんはそれから一週間、その日の事を思ひ出すと恥づかしくて、酒を飲まずには居られなかつたといふ。
　ふだんは人一倍はにかみやの、神経の繊細な人らしい。これもまた津軽人の特徴である。生粋の津軽人といふものは、ふだんは、違う。
　粗野な野蛮人ではない。なまなかの都会人よりも、はるかに優雅な、こまかい思ひやりを持つてゐる。
　その抑制が、事情に依つて、どつと堰を破つて奔騰する時、どうしたらいいかわからなくなつて、「ぶえんの平茸ここにあり、とうとう。」といそがす形になつてしまつて、軽薄の都会人に顰蹙せられるくやしい結果になるのである。Ｓさんはその翌日、小さくなつて酒を飲み、そこへ一友人がたづねて行つて、
　「どう？　あれから奥さんに叱られたでせう？」と笑ひながら尋ねたら、Ｓさんは、処女の如くはにかんで、「いいえ、まだ。」と答へたといふ。
　叱られるつもりでゐるらしい。……。（修正変更した抜粋の引用）
　　　☆☆　　　　高貴な野蛮人。
　　　　レヴィ・ストロースの「野生の思考」が概念を誘う。
　　　　　サルトルのレヴィ・ストロースへの答えは、
　　　　「腐敗した西欧社会」を叩きつぶす「自由な精神」
　　自由な精神は、限定サロンを驕る小説の神様・志賀直哉より、
　　　　大望が重すぎて、よろめいてゐる太宰治が先行、
　　　　　　　村八分のソトにも眼をやる正直と素直　
　　　　貧の貪欲・カニバリズムと、富の壮絶・カニバリズム、
　　　　　そんなのに吊り上げられたら、自由な精神を盗まれ、
　　　　　神様や文化サロンと同じ、タダのバーバリアンズ。☆☆
　　……「どうです。この辺で、席を変へませんか。」と、世慣れた人に特有の、慈悲深くなだめるやうな口調で言つた。いいのか、と私はＴ君に眼でたづねた。
「僕たちが前から計画してゐたのです。Ｓさんが配給の、上等酒をとつて置いたさうですから、これから皆で、それをごちそうになりに行きませう。Ｎさんのごちそうにばかりなつてゐては、いけません。」Ｔ君が傍についてゐてくれると、心強いのである。
　昔は北海道へ渡るのに、かならず三厩から船出する事になつてゐたので、この外ヶ浜街道は、全国の旅人を、朝夕送迎してゐたのである。
　皆、Ｓさんの上等酒を飲み、ごはんを後廻しにした。Ｔ君はお酒を飲めないので、ひとり、さきにごはんを食べた。酔ふに従つてＳさんは、上機嫌になつて来た。
　「私はね、誰の小説でも、みな一様に好きなんです。読んでみると、みんな面白い。なかなか、どうして、上手なものです。だから私は、小説家つてやつを好きで仕様が無いんです。どんな小説家でも、好きで好きでたまらないんです。私は、子供を、男の子で三つになりましたがね、こいつを小説家にしようと思つてゐるんです。名前も、文男と附けました。文（ぶん）の男（をとこ）と書きます。頭の恰好が、どうも、あなたに似てゐるやうです。失礼ながら、そんな工合に、はちが開いてゐるやうな形なのです。」
　私の頭が、鉢が開いてゐるとは、初耳であつた。ひどく不安になつて来た。Ｓさんは、いよいよ上機嫌で、
　「どうです。お酒もそろそろ無くなつたやうですし、これから私の家へみんなでいらつしやいませんか。ね。ちよつとでいいんです。うちの女房にも、文男にも、逢つてやつて下さい。たのみます。リンゴ酒なら、蟹田には、いくらでもありますから、家へ来て、リンゴ酒を、ね。」と、しきりに私を誘惑するのである。Ｔ君は、
　「行つておやりになつたら？　Ｓさんは、けふは珍らしくひどく酔つてゐるやうですが、ずいぶん前から、あなたのおいでになるのを楽しみにして待つてゐたのです。」
　私は行く事にした。頭の鉢にこだはる事は、やめた。あれはＳさんが、ユウモアのつもりでおつしやつたのに違ひないと思ひ直した。容貌に就いてばかりでなく、私にいま最も欠けてゐるものは「自信」かも知れない。
　「おい、東京のお客さんを連れて来たぞ。たうとう連れて来たぞ。これが、そのれいの太宰つて人なんだ。」津軽人の本性を暴露した熱狂的な接待振りには、同じ津軽人の私でさへ少しめんくらつた。
　「挨拶をせんかい。早く出て来て拝んだらよからう。干鱈をたたくには、こんな工合ひに、こんな工合ひに。
　あ、痛え、まあ、こんな工合ひだ。この茶飲茶碗でもいいか。さあ、乾盃、乾盃。おうい、もう二升買つて来い、待て。
　坊やを連れて来い。小説家になれるかどうか、太宰に見てもらふんだ。どうです、この頭の形は、こんなのを、鉢がひらいてゐるといふんでせう。
　あなたの頭の形に似てゐると思ふんですがね。しめたものです。
　お前はここにゐてサアヴイスをしろ。お客さんが逃げてしまふぢやないか。さあ、みんなにお酌。リンゴ酒は隣りのをばさんに頼んで買つて来てもらへ。
　をばさんは、砂糖をほしがつてゐたから少しわけてやれ。砂糖は、お客さんがお帰りの時でいいんだつてば。音楽、音楽。レコードをはじめろ。
　シユーベルト、シヨパン、バツハ、なんでもいい。音楽を始めろ。待て。なんだ、それは、バツハか。やめろ。
　うるさくてかなはん。話も何も出来やしない。もつと静かなレコードを掛けろ、待て、食ふものが無くなつた。アンコーのフライを作れ。ソースがわが家の自慢と来てゐる。それから、卵味噌のカヤキを差し上げろ。これは津軽で無ければ食へないものだ。
卵味噌だ。卵味噌に限る。卵味噌だ。卵味噌だ。」
　疾風怒濤の如き接待は、津軽人の愛情の表現なのである。私は決して誇張法を用みて描写してゐるのではない。津軽人の愚直可憐、見るべしである。
　津軽に於いては、牛鍋、鳥鍋の事をそれぞれ、牛のカヤキ、鳥のカヤキといふ工合に呼ぶのである。先住民族アイヌの遺風、ではなからうかと思はれる。貝焼（かひやき）の訛りであらうと思はれる。貝殻から幾分ダシが出ると盲信してゐるところも無いわけではないやうであるが、卵味噌のカヤキといふのは、その貝の鍋を使ひ、味噌に鰹節をけづつて入れて煮て、それに鶏卵を落して食べる原始的な料理であるが、実は、これは病人の食べるものなのである。Ｓさんは、それを思ひつき、私に食べさせようとして連呼してゐるのだ。
　奥さんに、もうたくさんですから、と拝むやうに頼んで、Ｓさんの家を辞去した。
　その日のＳさんの接待こそ、津軽人の愛情の表現なのである。しかも、生粋（きつすい）の津軽人のそれである。私に於いても同様な事がしばしばあるので、遠慮なく言ふ事が出来るのであるが、友あり遠方より来た場合には、どうしたらいいかわからなくなつてしまふ。ただ胸がわくわくして意味も無く右往左往し、さうして電燈に頭をぶつけて電燈の笠を割つたりなどした経験さへ私にはある。
　箸を投げ出し、口をもぐもぐさせながら、食事中にあらはれた珍客を迎え、玄関に出るので、かへつてお客に顔をしかめられる事がある。……
　　☆☆　太宰に散見するニーチェの儚い夢は、儚さが突出、
　　　　　思い思うツァラストゥラの陰で、困惑する焦躁は
　　　　　永遠回帰に向かわず、直感通り、情動・不定のPTSDに
　　　　　耐えさせませんでした。フロイトのアーカイヴの
　　　　　病に記録されず、カラ函・コッカの造り物を叩かせ、
　　　　　トカトントンを響かせたそれは、世の中のために
　　　　　なって当然でした。貧の貪欲・カニバリズムと、
　　　　　富の壮絶・カニバリズムに挟まれ、ジェリコーの絵
　　　　　メデューズ号の筏が、脳裡に現れたかどうか。☆☆
　……お客を待たせて、心静かに食事をつづけるなどといふ芸当は私には出来ないのである。到れりつくせりの心づかひをして、さうして何やらかやら、家中のもの一切合切持ち出して饗応しても、ただ、お客に閉口させるだけの結果になつて、かへつて後でそのお客に自分の非礼をお詫びしなければならぬなどといふ事になるのである。
　ちぎつては投げ、むしつては投げ、取つて投げ、果ては自分の命までも、といふ愛情の表現は、関東、関西の人たちにはかへつて無礼な暴力的なもののやうに思はれるのではあるまいか、Ｓさんに依つて、私自身の宿命を知らされたやうな気がして、帰る途々、Ｓさんがなつかしく気の毒でならなかつた。
　津軽人の愛情の表現は、少し水で薄めて服用しなければ、他国の人には無理なところがあるかも知れない。東京の人は、ただ妙にもつたいぶつて、チヨツピリづつ料理を出すからなあ。ぶえんの平茸（ひらたけ）ではないけれど、私も木曾殿みたいに、この愛情の過度の露出のゆゑに、どんなにいままで東京の高慢な風流人たちに蔑視せられて来た事か。「かい給へ、かい給へや。」とぞ責めたりける、である。
　Ｓさんは尋ねられ、処女の如くはにかんで、「いいえ、まだ。」と答へ、奥さんに、叱られるつもりでゐるらしい。……（修正変更した抜粋の引用）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（三外ヶ浜）につづく
　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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二蟹田4　免罪符になるはずがない想定や定義に挑戦した太宰治、小説の神様・志賀直哉を砕いたのは戦下に書いた津軽の風土記、太宰治生誕100年は大震災からの復活と二重・写し。

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二蟹田4　免罪符になるはずがない想定や定義に挑戦した太宰治、小説の神様・志賀直哉を砕いたのは戦下に書いた津軽の風土記、太宰治生誕100年は大震災からの復活と二重・写し。
　…想定や定義…が免罪符になるはずがないのに、敵失漁りの要領を誇った、志賀直哉・風は蕉・風に恥じ、治・風にも恥じ、豊かな資金力にものを云わせて開いた一流・限定の大文化・サロン、嫌われたらソンと集まった小林秀雄らからお世辞を集め、小説の神様が文壇の神様を彷彿、誠意もなく魂もなく、気忙しい要領を気取る吸血の卑劣が、津軽の風土記に曝かれ、瀕する貧から易く逃れる観念に頼り、タダの観念に自己・陶酔、絶対の観念に尻を叩かれ、寄る辺のない狡猾の観念に汚され、文明開化を脇道に反らした元凶は、上意下達に固執し自由を捨させ、正統と異端をウソ尽くめに詰めた恫喝・依怙地、引きつる肉感・話法が、筏の内でも、筏の外でも、貪欲のトクをめぐるそのソンを相手に、ツゴーの限りを尽くし、乾く渇きを干乾しに吊し、富の壮絶・カニバリズムが、貧の貪欲・カニバリズムと激突、凄まじい欲得の渦が、リッチの日本人を非人に仕立て上げました。
　誠実とは正反対になった列島の狡猾、トクを囁き日本人のこころを二重性の中に鎖し、特別意識に陰るニッポン・カニバリズムはリッチになっても未開そのまま、大江健三郎を嘆かせ、テオドール・ジェリコー27歳が絵に画いた1816年メデューズ号の筏事件が、眼に眩しい。
　　……淡く咲いてゐる、観瀾山の桜は、花弁も薄くすきとほるやうで、心細く、いかにも雪に洗はれて咲いたといふ感じである。爛漫といふ形容は当つてゐない。
　ノヴアリスの青い花も、こんな花を空想して言つたのではあるまいかと思はせるほど、幽かな花だ。帰還兵のＴ君は、暑い暑いと言つて上衣を脱ぎ半裸体になつて立ち上り、軍隊式の体操をはじめた。タオルの手拭ひで向う鉢巻きをしたその黒い顔は、ちよつとビルマのバーモオ長官に似てゐた。
　小説に就いて何か述懐を聞き出したいやうな、素振りを見せ、集つた人たちは情熱の程度に於いては、それぞれ少しづつ相違があつたやうであるが、私は問はれただけの事は、ハツキリ答へた。
　「問に答へざるはよろしからず。」といふ芭蕉翁の行脚の掟にしたがつたわけである。一、他の短を挙げて、己が長を顕すことなかれ。人を譏りておのれに誇るは甚だいやし。私はその、甚だいやしい事を、やつちやつた。
　芭蕉だつて、他門の俳諸の悪口は、チクチク言つたに違ひないのであるが、けれども流石に私みたいに、たしなみも何も無く、眉をはね上げ口を曲げ、肩をいからして他の小説家を罵倒するなどといふあさましい事はしなかつたであらう。
　にがにがしくも、そのあさましい振舞ひをしてしまつたのである。
　五十年配の作家の仕事に就いて、問はれて、私は、そんなによくはない、とつい、うつかり答へてしまつたのである。
　神様、といふ妙な呼び方なども出て来て、その作家を好きだと告白する事は、その読書人の趣味の高尚を証明するたづきになる、といふへんな風潮さへ瞥見せられている。
　畏敬に近いくらゐの感情で過去の仕事が、最近どういふわけか、東京の読書人にも迎へられてゐる様子。
　贔屓の引きだふしと言ふもので、その作家は大いに迷惑して苦笑してゐるのかも知れないが、しかし、私はかねてその作家の奇妙な勢威を望見して、れいの津軽人の愚昧なる心から、「かれは賤しきものなるぞ、ただ時の武運つよくして云々。」と、ひとりで興奮して、素直にその風潮に、従ふ事は出来なかつた。
　このごろに到つて、その作家の作品の大半をまた読み直してみて、うまいなあ、とは思つたが、格別、趣味の高尚は感じなかつた。
　エゲツナイところに、この作家の強みがある、と思つたくらゐであつた。書かれてある世界も、ケチな小市民の、意味も無く、気取つた一喜一憂である。
　「良心的」な反省をときどきするが、そんな箇所は特に古くさく、作品の主人公が自分の生き方に就いて、こんなイヤミな反省ならば、しないはうがよいと思はれるくらゐ。　「文学的」な青臭さから離れようとして、かへつて、それにはまつてしまつてゐるやうなミミツチイものが感ぜられた。
　ユウモアを心掛けてゐるらしい箇所も、意外なほどたくさんあつたが、自分を投げ出し切れないものがあるのか、つまらぬ神経が一本、ビクビク生きてゐるので読者は素直に笑へない。
　貴族的、といふ幼い批評を耳にした事もあつたが、とんでもない事で、それこそ贔屓の引きたふしである。
　フランス革命の際、王の居室にまで暴徒たちが乱入、暗愚なりと雖も、からから笑つた、フランス国王ルイ十六世、矢庭に暴徒のひとりから革命帽を奪ひとり、自分でそれをひよいとかぶつて、フランス万歳、と叫んだ。
　血に飢ゑたる暴徒たちも、この天衣無縫の不思議な気品に打たれて、思はず王と共に、フランス万歳を絶叫し、王の身体には一指も触れずに、おとなしく王の居室から退去したのである。
　貴族といふものは、だらしないくらゐ、闊達なものではないかと思はれる。
　無邪気なつくろはぬ気品が、まことの貴族にはある。口をひきしめて襟元をかき合せてすましてゐるのは、あれは、貴族の下男によくある型だ。
　貴族的なんて、あはれな言葉を使つちやいけない……。

　　　☆☆　志賀直哉を、戦下に批判、
　　　　　　文化も文明も暗いその異境から、
　　　　　　小説の神様に向かって、譏ろうとは怪しからん不届き
　　　　　　そう書いた太宰治に下された弾圧、
　　　　　大震災の復興には鎮魂の森をと諭す建築家・安藤忠雄、
　　　　　　上意下達で自由を失った列島の、木偶の今様を嘆き、
　　　　　　100億円を寄付した人は、100億円がどう使われたか
　　　　　　　最後まで追わなければ、自由が死ぬと、呟き、
　　　　　　意志と願いと現実の努力を、揃えてこそ自由と、
　　　　　かすみ我せきの率いるコームいん大集団が得意にする、
　　　　　　フン詰まりの硬直状態を案じ、原発・紛糾の
　　　　　権力・破綻を怖れ、自由のない上意下達へ警鐘を鳴らし、
　　　　　反省を拒むその心底に「ゆきゆきて神軍」を響かせます。☆☆
　　……「貴族的なんて、そんな馬鹿な事を私たちは言つてはゐません。」と今別から来たＭさんは、当惑の面持で、ひとりごとのやうにして言つた。
　私の話に少しも同感の色を示さなかつた。一座の人たちは、酔漢の放言に閉口し切つてゐるといふやうなふうに見えた。他の人たちも、互ひに顔を見合せてにやにや笑つてゐる。
　「ルイ十六世は、史上まれに見る醜男だつたんだ。男振りにだまされちやいかんといふ事だ。」私の声は悲鳴に似てゐた。いよいよ脱線するばかりである。ああ、「要するに、」先輩作家の悪口は言ふものでない。
　「でも、あの人の作品は、私は好きです。」とＭさんは、イヤにはつきり宣言する。
　「日本ぢや、あの人の作品など、いいはうなんでせう？」と青森の病院のＨさんは、つつましく、取りなし顔に言ふ。「そりや、いいはうかも知れない。まあ、いいはうだらう。」　私の立場は、いけなくなるばかりだ。
　「君たちは、僕を前に置きながら、僕の作品に就いて一言も言つてくれないのは、ひどいぢやないか。」私は笑ひながら、本音（ほんね）を吐いた。みんな微笑した。やはり、本音を吐くに限る、と私は図に乗る。
　「僕の作品なんかは、滅茶苦茶だけれど、しかし僕は、大望を抱いてゐるんだ。その大望が重すぎて、よろめいてゐるのが僕の現在のこの姿だ。君たちには、だらしのない無智な薄汚い姿に見えるだらうが、しかし僕は本当の気品といふものを知つてゐる。松葉の形の干菓子（ひぐわし）を出したり、青磁の壺に水仙を投げ入れて見せたつて、僕はちつともそれを上品だとは思はない。成金趣味だよ、失敬だよ。本当の気品といふものは、真黒いどつしりした大きい岩に白菊一輪だ。土台に、むさい大きい岩が無くちや駄目なもんだ。それが本当の上品といふものだ。君たちなんか、まだ若いから、針金で支へられたカーネーションをコツプに投げいれたみたいな女学生くさいリリシズムを、芸術の気品だなんて思つてゐやがる。」
　暴言であつた。「他の短を挙げて、己が長を顕すことなかれ。人を譏りておのれに誇るは甚だいやし。」この翁の行脚の掟は、厳粛の真理に似てゐる。じつさい、甚だいやしいものだ。私にはこのいやしい悪癖があるので、東京の文壇に於いても、皆に不愉快の感を与へ、薄汚い馬鹿者として遠ざけられてゐるのである。「まあ、仕様が無いや。」と私は、うしろに両手をついて仰向き、　　「僕の作品なんか、まつたく、ひどいんだからな。何を言つたつて、はじまらん。でも、君たちの好きなその作家の十分の一くらゐは、僕の仕事をみとめてくれてもいいぢやないか。君たちは、僕の仕事をさつぱりみとめてくれないから、僕だつて、あらぬ事を口走りたくなつて来るんだ。みとめてくれよ。二十分の一でもいいんだ。みとめろよ。」
　みんな、ひどく笑つた。笑はれて、私も、気持がたすかつた。……（修正変更した抜粋の引用）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　〈二蟹田5 〉につづく
　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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津軽、二蟹田3　異境のような東北、アーカイヴの病　偉人と非人を　小分けするかも

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∋異境のような東北、アーカイヴの病　偉人と非人を　小分けするかも∈（津軽、二蟹田3）
　　　……気持の説明は、いやなのだ。下手な感懐を述べた。何だかどうも、見え透いたまづい虚飾を行つてゐるやうで、慚愧赤面するばかりだ。かならず後悔ほぞを噛むと知つてゐながら、興奮するとつい、それこそ「廻らぬ舌に鞭打ち鞭打ち」口をとがらせて呶々と支離滅裂の事を言ひ出し、相手の心に軽蔑どころか、憐憫の情をさへ起させてしまふのは、これも私の哀しい宿命の一つらしい。
　芭蕉翁の遺訓にはそむいてゐるやうだつたけれども、居眠りもしなかった。
　下手な感懐をもらす事はせず、大いに雑談にのみ打興じた。
　蟹の山を眺めて楽しんでゐるばかりで、私が一向に手を出さないのを見てとり、Ｎ君の小柄でハキハキした奥さんは、これは蟹をむいてたべるのを大儀がつてゐるのに違ひないとお思ひになつた様子で、ご自分でせつせと蟹を器用にむいて、その白い美しい肉をそれぞれの蟹の甲羅につめて、フルウツ何とかといふ、あの、果物の原形を保持したままの香り高い涼しげな水菓子みたいな体裁にして、いくつもいくつも私にすすめた。
アトフキをはじめた。お客が皆かへつた後で、身内の少数の者だけが、その残肴を集めてささやかにひらく慰労の宴の事であつて、或いは「後引（あとひ）き」の訛かも知れない。Ｎ君は私よりも更にアルコールには強いたちなので、私たちは共に、乱に及ぶ憂ひは無かつたが、
　「しかし、君も、」
　「相変らず、飲むなあ。何せ僕の先生なんだから、無理もないけど。」
　僕に酒を教へたのは、実に、このＮ君なのである。
　「うむ。」
「僕の知つた事ではない。ひとりで、酒飲みになつた奴に違ひない。」Ｎ君は盃を手にしたままで、「僕だつて、ずいぶんその事に就いては考へてゐるんだぜ。君が酒で何か失敗みたいな事をやらかすたんびに、僕は責任を感じて、つらかつたよ。」でもね、あいつは、僕が教へなくたつて、真面目に首肯き、かう考へ直さうとした、このごろはそう考えようと努めてゐるんだ。
　「ああ、さうなんだ。そのとほりなんだ。君に責任なんかありやしないよ。全く、そのとほりなんだ。」
　鶏鳴あかつきを告げたので、驚いて私は寝所へ引上げた。Ｔ君は、青森の病院の、小説の好きな同僚の人をひとりを連れて来てゐた。Ｔ君がゐてくれると、私は、何だか安心で、気強いのである。
　むらさきのジヤンパーを着て、緑色のゲートルをつけて、海の見える観瀾山へ花見に出掛けた。
　雪の溶け込んだ海である。ほとんどそれは湖水に似てゐる。蟹田の海は、ひどく温和でさうして水の色も淡く、塩分も薄いやうに感ぜられ、磯の香さへほのかである。南方の人たちは、東北の海と言へば、どす暗く険悪で、怒濤逆巻く海を想像するかも知れないが。
　下北半島が、すぐ真近かに見えた。
　山高きが故に貴からず、樹木あるが故に貴し、とか、断言してはばからぬ実利主義者もあるのだから、津軽の産物に、全国有数の扁柏（ひば）がある。
　林檎なんかぢやないんだ。林檎なんてのは、明治初年にアメリカ人から種をもらつて試植した。
フランスの宣教師から、フランス流の剪定法を明治二十年代に教はつて俄然、成績を挙げ、この林檎栽培にむきになりはじめ、青森名産として全国に知られたのは、大正にはひつてからの事、まさか、東京の雷おこし、桑名の焼はまぐりほど軽薄な「産物」でも無いが、紀州の蜜柑などに較べると、はるかに歴史は浅い。
　日本三大森林地の一つは昔から。冬もなほ青く繁つてゐる津軽の山々には、樹木が枝々をからませ合つている。
　　　☆☆　蟹田川の河口の大きな写真が出てゐる、
　　　　　　　　　日本地理風俗大系には、
　　　　　　観瀾山から眺められるこんもり繁つた山々が紹介され、
　　　　　　　日本三美林の称ある扁柏の津軽・国有林があり、
　　　　　　　　　　蟹田町はなかなか盛んな積出港、
　　　　　　　　ここから森林鉄道が海岸を離れて山に入り、
　　　　　　毎日多くの材木を積んでここに運び来るのである。
　　　　　　　　西方の書に無視され、異境のような東北にも、
　　　　　　　　文明開化以前の堅実な営みが、継承され、
　　　　　フランス流の剪定法を得た林檎栽培は俄然、成績を挙げ、
　　　　　　　　大正から、青森名産として全国に知られる。☆☆
……津軽の大森林は遠く津軽藩祖為信の遺業に因し、爾来、厳然たる制度の下に今日なほその鬱蒼をつづけ、さうしてわが国の模範林制と呼ばれてゐる。
　はじめ天和、貞享の頃、津軽半島地方に於いて、日本海岸の砂丘数里の間に植林を行ひ、もつて潮風を防ぎ、またもつて岩木川下流地方の荒蕪開拓に資した。爾来、藩にてはこの方針を襲ひ、鋭意植林に努めた結果、寛永年間にはいはゆる屏風樹林の成木を見て、またこれに依つて耕地八千三百余町歩の開墾を見るに到つた。
　藩内の各地は頻りに造林につとめ、百有余所の大藩有林を設けるに及んだ。かくて明治時代に到つても、官庁は大いに林政に注意し、青森県扁柏林の好評は世に嘖々として聞える。けだしこの地方の材質は、よく各種の建築土木の用途に適し、殊に水湿に耐へる特性を有すると、材木の産出の豊富なると、またその運搬に比較的便利なるとをもつて重宝がられ、年産額八十万石、と記されてあるが、これは昭和四年版であるから、現在の産額はその三倍くらゐになつてゐると思はれる。
　この観瀾山から眺められるこんもり繁つた山々は、津軽地方に於いても最もすぐれた森林地帯で、れいの日本地理風俗大系にも、蟹田川の河口の大きな写真が出てゐて、さうして、その写真には、「この蟹田川附近には日本三美林の称ある扁柏の国有林があり、蟹田町はその積出港としてなかなか盛んな港で、ここから森林鉄道が海岸を離れて山に入り、毎日多くの材木を積んでここに運び来るのである。津軽半島の脊梁をなす梵珠山脈は、扁柏ばかりでなく、杉、山毛欅（ぶな）、楢、桂、橡、カラ松などの木材も産し、また、山菜の豊富を以て知られてゐる。半島の西部の金木地方も、山菜はなかなか豊富であるが、この蟹田地方も、ワラビ、ゼンマイ、ウド、タケノコ、フキ、アザミ、キノコの類が、町のすぐ近くの山麓から実に容易にとれるのである。
　このやうに蟹田町は、田あり畑あり、海の幸、山の幸にも恵まれて、それこそ鼓膜撃壌の別天地のやうに読者には思はれるだらうが、しかし、この観瀾山から見下した蟹田の町の気配は、何か物憂い。活気が無いのだ。
　いままで私は蟹田をほめ過ぎるほど、ほめて書いて来たのであるから、ここらで少し、悪口を言つたつて、蟹田の人たちはまさか私を殴りやしないだらうと思はれる。
　　　☆☆蟹田の人たちは温和である。
　　　　　温和といふのは美徳であるが、
　　　　　町をもの憂くさせるほど町民が無気力なのも、
　　　　　旅人にとつては心細い。
　　　　　天然の恵みが多いといふ事は、町勢にとつて、
　　　　　かへつて悪い事ではあるまいかと思はせるほど、
　　　　　蟹田の町は、おとなしく、しんと静まりかへつてゐる。
　　　　　ドガの失敗談が、気忙しげに、頭を去来し、
　　　　　政治家の無意識な軽蔑の眼つきにやられ、
　　　　　骨のずいまでこたへ、同情の念の、胸にせまり
　　　　　来るのを覚え、無視・黙殺し黙過された、
　　　　　傲慢不遜の名匠にも思いが立つ。☆☆
　河口の防波堤も半分つくりかけて投げ出したやうな形に見える。家を建てようとして地ならしをして、それつきり、家を建てようともせずその赤土の空地にかぼちやなどを植ゑてゐる。
　蟹田には、どうも建設の途中で投げ出した工事が多すぎるやうに思はれる。
　町政の溌剌たる推進をさまたげる妙な古陋の策動屋みたいなものがゐるんぢやないか、と私はＮ君に尋ねたら、この若い町会議員は苦笑して、よせ、よせ、と言つた。
　つつしむべきは士族の商法、文士の政談。私の蟹田町政に就いての出しやばりの質問は、くろうとの町会議員の憫笑を招来しただけの、馬鹿らしい結果に終つた。
　ドガの失敗談が、それに就いてすぐ思ひ出される。フランス画壇の名匠エドガア・ドガは、かつてパリーの或る舞踊劇場の廊下で、偶然、大政治家クレマンソオと同じ長椅子に腰をおろした。ドガは遠慮も無く、かねて自己の抱懐してゐた高邁の政治談をこの大政治家に向つて開陳した。　　……「私が、もし、宰相となつたならば、ですね、その責任の重大を思ひ、あらゆる恩愛のきづなを断ち切り、苦行者の如く簡易質素の生活を選び、役所のすぐ近くのアパートの五階あたりに極めて小さい一室を借り、そこには一脚のテーブルと粗末な鉄の寝台があるだけで、役所から帰ると深夜までそのテーブルに於いて残務の整理をし、睡魔の襲ふと共に、服も靴もぬがずに、そのままベツドにごろ寝をして、翌る朝、眼が覚めると直ちに立つて、立つたまま鶏卵とスープを喫し、鞄をかかへて役所へ行くといふ工合の生活をするに違ひない！」と情熱をこめて語つたのであるが、クレマンソオは一言も答へず、ただ、なんだか全く呆れはてたやうな軽蔑の眼つきで、この画壇の巨匠の顔を、しげしげと見ただけであつたといふ。ドガ氏も、その眼つきには参つたらしい。よつぽど恥かしかつたと見えて、その失敗談は誰にも知らせず、十五年経つてから、彼の少数の友人の中でも一ばんのお気に入りだつたらしいヴアレリイ氏にだけ、こつそり打ち明けたのである……。
　十五年といふひどく永い年月、ひた隠しに隠してゐたところを見ると、さすが傲慢不遜の名匠も、くろうと政治家の無意識な軽蔑の眼つきにやられて、それこそ骨のずいまでこたへたものがあつたのであらうと、そぞろ同情の念の胸にせまり来るを覚えるのである。とかく芸術家の政治談は、怪我のもとである。ドガ氏がよいお手本である。一個の貧乏文士に過ぎない私は、観瀾山の桜の花や、また津軽の友人たちの愛情に就いてだけ語つてゐるはうが、どうやら無難のやうである。……（抜粋・引用）
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（蟹田4に）つづく
　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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