おおがいさんのトモダチ

森の生け花や山野の一輪差しを思う常識から常識による常識のための常識

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生誕100年太宰治　黙す海　終日　のたりのたりかな　〈5の1〉

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生誕100年太宰治　黙す海　終日　のたりのたりかな〈5の1〉
　16才の正義と微笑をつづった太宰・日記は、18才を来年に迎える12月29日て終わり、無謀・開戦に間髪を入れずに書き残したその気魄、骸に向かうその道々の寡黙や黙殺を黒々と光らせ、気づく者へ、無視の厳しいその眼差しを、甦らせます。
　黙殺は、キリシタン４人組の新渡戸稲造さんや内村鑑三さんや南原繁さん加えて矢内原忠雄さんへ向けたもの、そう思い思うのはカラ函・コッカを目前に見て、イッソー一入です。
　折しも、コッカ機密に値しない海保の現場・ビデオが流され、カラ壜・カラ缶を代表し、空ッポのコッカ機密を騒々しく激して見せた、狼老人Sengokuサンパーの空からに干上がった詭弁のアホらしい遠吠え、カラ函・コッカを粉飾したコッカ・機密の花火は湿って発火・不能、中国大陸を喜ばせ日本コクみんを欺く、正義のムズカシさ、隠せない微笑の真実を啓発、太宰治さんのその骸に並べたトップダウンの偽り、現実の狭間がパックリと開き、汚のない正直と素直のその骸を、奸カンやSengokuサンパーに拝ませました。
　　☆☆　生誕100/年太宰治　
　　　　　　　黙す海　終日　のたりのたりかな〈5の1〉　☆☆
　　　　　∈春の海　終日　のたりのたりかな∋　蕪村
十二月二十九日。金曜日。　晴れ。
　僕は、来年、十八歳。
わがゆくみちに　　　はなさきかおり
のどかなれとは　　　ねがいまつらじ――さんびか第三百十三
　自我の劣等感を真っ直ぐに覗きながら、生活の独立を祈願、最后の太閤の、その骸を16才で知った正義の体験、実行を始めた寡黙・黙殺の正義は、微笑が連なった二人三脚、劣等感と闘った正義は、シャドーを微笑に包むという、忘れられても消されないリアリズムの究極。
　　☆☆　狡猾のカラ缶・カラ壜が気取って囃し、潰れて消える
　　　　　　カラ函・コッカより　無視・黙殺の骸は消えない傑人　☆☆
　カラ壜やカラ缶を叩いたカラ函・奸カンのカラ騒動に黙って乗ったのは、ロシア大陸の大統領。日露戦争に敗れ北方領土をニッポンの戦利品に引き渡し、勝って取り返した島々を占領・オキナワ二に右へ習いさせ、二の足で踏みしめました。
　無謀・開戦の夥しい犠牲を反省しないカラ函・日本狭小列島の、そのコンプレックスを抓って指弾、中国大陸の本気をフォローし、TPPの内に、懲りない日本狭小列島の下駄を脱がせ、坐らせるのは、米大陸とロシア大陸や南米大陸そして大洋州に限られます。
　侵略戦争を恥じず反省せず、カラ壜・カラ缶を打ち鳴らす、カラ函のそのカラ響きの惨さ。占領・オキナワを唯一の外交と高くノバした天狗鼻など、相手アっての外交・プレーを錯覚、タダの仮面、思い思う人間失格の苦心のほどは空前の広域・集団の中で練られ試されます。
　日本狭小列島が神妙になって重んじるカラ函・コッカの、その上意下達など、外交のテーブル上に披露されても、社交辞令すら黙って啼かず、世界のスクリーンから消えたままに放置、聴かないヘンジ・不用の閑古鳥・ガイコーはナカミの漏れたカラ壜カラ缶ばかり。
　タイシを帰国させロシア情報の収集を空白化、チッさな天狗鼻にその光りを当てれば、タイシ・報告のボロボロ・惨状が外交・舞台にひろがり、その次は鳴るか鳴らぬか、鳴らぬは鳴らさずなり、本をマル暗キした箇条カキ・要領は、響いても反響しない、それを教えませんでした。
　　∋　コクリツ大学　嘘書き歴史の　残雪残骸　∈　
　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈
　　∋　つらつきや　飽きに涸れる　拗ね心地　∈ユマ
　☆☆　最后の太閤〈２の１〉骸の同じを悟った16才の気魄　☆☆
　それは太閤の命も已に、あやふく見えた時であつた。宏大な伏見城の奥のうす暗い大広間である。広間には諸侯がうよ／＼とうごめいて居る。陰気な暗い重い湿つた空気がぐん／＼とさゝやく彼等の言葉さへなんとなく暗く思はれた。裏山の杉の林からジージーージジーーと暑苦しい重たさうな蝉の声がはつきり聞えて来る。
　隣部屋に寝て居る太閤は今どんなことを考へて居るだらう。傍には秀頼も居る。淀方も居る。しかし北政所方の居ないのは妙にさびしい。太閤は目を細く開いて秀頼の顔を見上げた。淀方の方に顔をむけた。隣間の諸侯の話声に耳をかたむけた。そして彼は又満足気に目をつぶつた。彼の頭には色々な考へが幻の如く、まはり燈籠の如く浮んで来た。父、彌右エ門と山に薪をとりに行く彼の姿。父は彼の煩にキッスをした。父と子　−　飾りけのない貴い姿　−　あの時と今と　−
　彼はウツトリとなつて居た。そして考へは次から次へと進んで行つた。
　天正十年のことであつた。山崎で逆臣光秀を討つて主君の仇を報いた時の嬉しさ。彼はたつた今でもそれを味はふことが出来た。
　つゞいて起つた賤ヶ岳の戦。それらは皆眼前に幻となつてはつきりと現はれた。彼の口元には勝ほこつた者のやうな微笑が浮び出た。
　同十二年！！小牧山の戦！！彼の微笑がもう顔のどこにも見あたらなくなつて居た。どうしても徳川公を亡ぼすことが出来ず和睦を申し込んだ時の彼の心『わしともあらうものが・・・』と彼は彼自身にも聞きとれそうもない程ひくい／＼ひとりごとをもらした。隣間から徳川公の咳がゴホン／＼とじめ／＼した空気を伝つて彼の耳にとゞいた。彼の顔色はだん／＼暗くなつて行つた［続］。〈つづく〉
　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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正義と微笑　議論の舌の根を引っこ抜いた、ゲーテやシラーの律動感

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☆☆正義と微笑　議論の舌の根を引っこ抜いた、ゲーテやシラーの律動感☆☆
　微笑一つ、誤れば、現実の真義が崩れ落ち、ユイ我ドク尊のその生の正義を壊し、…存在と時間…から除外され、ム意ム恥のその存在の中に、生き埋められます。意思や意志を丸裸にして慄わせ、そしてことなかれのム徒・ブ頼を遠ざけ、思い思う伯仲の真義を自他のその内に幽ませるのが、正義。しかしどこで、聖書に触れ、賛美歌を歌ったか、牧師の名も教会の名も、本人の残した文字に記されません。
　格差の上下を知り、正義に慄えた16才の津軽・魂、十和田・魂を際立てた貧困・苦学の新渡戸稲造1862 - 1933年とダブっていても、そのクロスを残さず、英書の日本語訳…武士道1900年…を、読んだ気配すらありません。
　好きを書き、明日に継なぐ、凡庸を書き、それでもトップダウンで青春にベッタリ貼りつき、弾圧一色の真っ黒な中に、太宰治の青春が、絡め潰されました。
　引き裂かれた日本語の哀しい姿、虚・嘘の狭間に囲まれ、迷子になった日本語や失われた時に悩み、…存在と時間…へ帰還する、反省は叶えられず、ム責任の中に自他の動機を放ったらかす、知の痴のようなコームいん館に直面、金縛から脱せません。観念の裏には、無数の狭間がヒト知れず軒を並べるのに、人知が届くのを待ち侘びるそれは、多くが読み耽った、ゲーテのファウストの中、そう伝えます。
　四字熟語が使われない面白さ、気取らず切れの良いロジックを、信条とする太宰治さんの作品、脈打つのは情動・不定を鎮める、汚れなき律動感。トカトントンが、広く親しまれる四字熟語に代って使われ、待ち遠しかった、無謀・開戦がついに自滅・破綻、待ちに待ったその日、間髪を入れずに、祝砲を撃つように使われましたが、トップダウンした暗闇のその消滅を、職業軍人の傲慢・慢心が独占した、カタカナ表記のそれを使って結んだその芸当には、ウソ八百に隠って驕ったニッポン文人たちの、臆病に優る劣情・情動すら拍子抜けにしました。
　囃した虚・嘘を裏から表に引き出したのも、多くを憧れさせたファウストのその悲劇だったと思い知れば、文人たちを憧れさせ、優越させた慢心・気分も、沸かせたその傲慢の、無謀・開戦のその日に、予告・掲示された長文・引用のファウストよって、ひっくり返され、若きウェルテルの悩みが、狡猾のブーツを、靴底から痛痒させたはずです。
　シラーがゲーテに寄り添い、正義と微笑に、チラチラと顔を見せたのは云うまでもありません。バッハのゴスペルが鳴り響かなかったのも、感服極まった律動感が、それを抑えたから、かもしれません。
　観念に毒されない意識の中の律動感は、ファウストの長文・引用を誘い、不愉快を太宰治さんに明言させたのも自然な振る舞い、…ひゅうひゅう、ぎゅうぎゅう…など、不健康な、いやらしい感じを際立てる悪魔の歌を、スパッと嫌忌、擬音を嫌う風を切れよく印しましたから、敗戦・終了の日に、トカトントンを読まされた時、背景に、感服の律動があったと気づけば、ゲーテやシラーの上に、ワンペアの…正直と素直…が強かに働いたと、臆させます。翻訳は、森おおがいさんのものらしい。
　　　　☆☆　議論の舌の根を引っこ抜いた、
　　　　　　　　　ゲーテやシラーの律動感　☆☆
　観念に汚れない、意識の律動感に感服したそれが、言葉にならず言葉を埋めない狭間に、長文を引用した率直さもまた、正直を現し、素直のその膨らみが、ワンペアを惹き立てます。異なものも又、意なもの。意なものも、異なものなら、太宰治さんを愛おしみます。　　　∋ 見せよトンボ　 短ん 探ん 複の　眼の光り ∈
　　　　◇　４字熟語・上意下達の…たわごとの自由…　◆
　上意下達は、日本狭小列島の漢字ことばを、コトゴトく洗脳、飛び散る火花は、武士道の臆病か、かすみ我せきの傲慢・慢心か。キリシタン大虐殺を外国に隠し外国で気取り、武士亡き後の狭間の空白に、嘘書きした新渡戸稲造さんの英語・BUSHIDOU、キリシタン４人組が信仰を脳天気に実行した帝国の侵略と天皇のキリスト化、上意下達はウソやム責任を組みこむ、縦長・時間に封じ、天国へ順送りする格差・秩序、太宰治さんが気づいてい書くには、特高の餌食になるか、ならないか、自己嫌悪のユーロジヴィが寡黙を際立てたようです。
　観念の狭間は、遠く深く広大、急進中国大陸、掻き集めたゼロ金利ドルマネーやドル国債、箪笥貯金の木偶の坊にせず、米大陸のミシシッピ河沿いを購入、投資したドルのタンポは、広大な空き地のその土地・登録。
　思考におよぼす上意下達の浸透力は、太宰治さんが脅威的に感じたようで、意思伝達にも上下・意識が凛然と坐り、云い分はつらつき扱いされ、言葉が受け手に命令するか、言葉が受け手を服従させるか、翻訳の日本語が遅れた漢文・漢字まじりの文章は、意味が曖昧にされる分、上意下達のニュアンスは、通った鼻筋のように広がり、物腰を恭順か反発かに色分けさせ、気分の忠実と反意が意向や現実のその中に、炙り出されました。対等の意思表示は日常文から生まれず、忠孝・志向が上意下達に重なって思う思いを網羅、列島に人見知りを根づかせ、遅手や口下手の引っ込み思案を助長、恥の文化を意識させ、下からの頭出しをその日常に禁じ、意志が意思を弱めて気持を惑わす風習に抗わず、名文はどれも上意下達を映す忠孝のニュアンスを沸かしました。
　上意を理解しない、愚は劣、暗闇はトップダウンを欲しいままにしました。西洋の衝撃を口走っても、弁解にはなりません。ウソはウソ、ウソが建前になれなければ、偽も偽、偽は本音の証になりません。孫文が阿Qを亡命中の日本で想起、日本人の阿Qは、目覚めませんでした。人気を表に立てて飾り、囃しを高じる有頂天、これもまた、時代が変わってトップダウンする暗闇、言論の自由が、中国大陸に抑圧される姿は、太宰治さんの苦悶を偲ばせます。
　中国大陸を‘特高’にしたって、足元の暗闇は深まるばかりです。カラ壜を叩くような前原誠司さんの虚・嘘が、中国大陸から‘ノー’を告げられ、ノーを云えない暗闇の日本人は外国から、ノーを叩かれつづけます。
　　　　★　漢字の熟語は、棒読みしながら、
　　　　　　上意下達に洗脳されたのかも　★
　理念が頭上を賑わす、そんなことがない恥の文化は、格上・責任の責任逃れ、格下・覚悟の罰回しが、口下手の重宝を家訓に誘い、頻繁に現れる狡猾の闘いは、敵失を狙う漁夫の利を囲むものでした。
　対等を説いた親鸞・道元・慈円は、情にかき回されない対等のみぎりを伝え、意識に現れる‘存在’を窮めて極める上流・志向を明らかにしましたが、上意の裁きが制限されるように感じたトップの臆病に嫌われ、年がら年中、承久のランが真砂のように起こり、上意下達を逆立ちにする足軽大将が暴れれば応仁のランが、恭順・服従の恥・文化を頻発させました。
　不満を頂点とするそれらは、文字に書かれる理由もなく、目的もなく、理念は僧侶に偏り、学者に広まらず、瀕する貧に迫られダイナミズムを盛り上げる圧倒多数の民が、噂を教科書に噂の選別に感性を磨き、歴史の大筋を世界の大筋に合わせ、流れて集まった江戸は、トップのム理ム関心のその虚を突き、世界に伍す100万人都市の、偉容を出現させました。引退した伊能忠敬が50才を過ぎ、引退後の5000万歩を歩き回り、造った日本地図は、云ってみれば職をサボった上意下達の、それを逆立ちさせた異なものの意でした。シーボルトが持ち帰った先々で、驚きの声があがったと、伝えられます。初めて眼にした日本狭小列島の地図、ヨーロッパ貴族のどれにも、劣りませんでした。イキなりが最高、日本人の底力は、不思議なるかな。
　かすみ我せき・文書は、上意下達がパンパンに漲ります。源流・意識や、源流の下流・志向は、対等の平等を掲げる日本人がトップから消え、脇道に入った文明開化を先導するに至った、キリシタン4人組、新渡戸稲造さんや内村鑑三さんや南原繁さんそして矢内原忠雄さんが、眼の上のタンコブを結びました。無教会派を名乗って、キリシタン虐殺や踏み絵の拷問を無視・黙殺、対等の平等をアピールし、上意下達の非を諫したのは、吉田松陰が最后、太宰治さんの苦悶は、最后の太閤のその骸を見て、思い思う意の異が燦然と浮かんだのかも知れません。
　小品に収まるプローログ・プロセス・エピローグのプローログ・四月十六日は、トップダウンの暗闇、コクみんの正義が崩壊したその時。19歳の普通選挙1928年と、抱き合わせに計画された治安維持法。覆面を剥がし、傲慢・慢心の魔の手を共産党に伸ばした1928年・昭和三年四月十六日。1932年23歳 非合法運動を放棄し、青森警察署に自首、留置１ヶ月。意は異の前後、満州事変・1931年、5・15事件・1932年、2・26事件・1936年など、青春にピッタリ貼りつく、暗闇の目白押し。エピローグは、観念し抜いた5度めの心中・死。
　ヒト言も、青春に貼りつき雁字搦めに苦しめた青春のトップ・暗黒に、触れません。
　プローログとエピローグの双つが、モガれて揃わず、翼を壊されたマル裸のプロセスを書く、そんな狂騒に駆られなかった太宰治さん、川端康成さんを批判したその時から自虐の相が、心中・未遂とともに、舞い上げられました。
　文壇が、トップダウンする暗黒に付和雷同、ナカマの暗闇は隠されたまま、HUMAN LOST・1936年を強制収容の中でメモランダムしたその後ですから、エピローグをコッカの暗闇で飾るなんて、その正気がその気にさせません。
　トップダウンの暗闇は、上意下達の蜘蛛の糸、そのカン陀多の文壇を千切って引き裂く、滅裂や反省を拒むその奸の反意、悪の正義の造り物を、悶々と転がし、今に至る、そう理解させます。芥川龍之介さんはなぜ、若く死んだのか。親鸞や道元、慈円に代わり、…存在と時間…は、ム反省のその中に、何を書かせるでしょうか。7重を折なす中国人のその中に、練りこまれた多重人格、プローログやエピローグなしの、そのプロセスは一筋縄に終始しません。上意下達なんて、正阿Q小伝の阿Qですらバカにし、いい訳にならないそれは、プローログ以前、文明開化が脇道に転回した、西洋の衝撃のその後の顛末。
　　　★　メフィストの囁　あの高い所と、遠い所と、近い所と、
　　　　　　　　　秋風の思うよう　★
　五月九日（�髻法２侏貌�。晴れ。
　黙読　メフィストの囁
そこの爺いさん、岩の肋骨を攫（つか）まえていないと、
あなた、谷底へ吹き落されてしまいますぜ。
霧が立って夜闇の色を濃くして来た。
あの森の木のめきめき云うのをお聞きなさい。
梟奴（ふくろうめ）がびっくりして飛び出しゃあがる。
お聞きなさい。永遠の緑の宮殿の
柱が砕けているのです。
枝がきいきい云って折れる。
幹はどうどうと大きい音をさせる。
根はぎゅうぎゅうごうごう云う。
上を下へとこんがらかって、畳（かさ）なり合って、
みんな折れて倒れるのです。
そしてその屍で掩（おお）われている谷の上を
風はひゅうひゅうと吹いて通っています。
あなた、あの高い所と、
遠い所と、近い所とにする声が聞えますか。
此山を揺り撼（うご）かして、
おそろしい魔法の歌が響いていますね。
　あの高い所と、遠い所と、近い所と、
　その声が聞こえますか。
　永遠の緑の宮殿、柱は砕け、幹は轟音を発し、
　枝は折れ、根は軋み、
　山を動かす魔法の歌が響き渡ります。
　悟りは意なもの、魔法の歌は、秋風に受け、
　　　∈　秋の風　一茶心に　思うよう　…小林一茶
　充ちる思いを、秋風に充たし、飢饉も大災害も、秋風に乗せ、
　思いめぐらしても、思うようは、思うようになりません。　　つづく
　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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太宰治・生誕100年、メフィストフェレスの律動感に圧されて憑かれて、正義と微笑　

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☆☆太宰治・生誕100年、メフィストフェレスの律動感に圧されて憑かれて、正義と微笑☆☆
　造り物の小賢しさに、息を詰まらせ消沈した、太宰治さん。
　ゴラク映画の啓蒙。毎年300万人の死、10秒に1人が死ぬ、それに立ち上がった正義と微笑の、南北戦争。
　正義と微笑の底辺に、ピッタり貼りついて止めどなく思う思いが、擽られ、法理におよぶ知の壮絶は、啓蒙。死んだ300万人のコクみん慰霊は、臨時の毎年・仮設会場、職業軍人がナカマ内で建てた靖国神社は、常設を賑わわせる現実。逡巡の重なりは苦。
　トカトントン、習慣化すれば毒になる、タバコもヤスクニも取り憑かれてユーロジヴィ。
　太宰治さんの寡黙の意に反し、理屈っぽくなってみれば、心中の複雑さが、表に弾け出そうです。逡巡する100兆分の1の微細は、気にならないのか、気になっても手が出せないのか、理屈も多重に深い中国大陸が、急進するその大きさをグッと、迫り出します。中国大陸では無謀・開戦の犠牲になったヒトは2000万人と伝えられ、埋めて放ったらかされたガス弾や殺害・物はその土塊の中。箪笥・貯蓄の木偶の坊はシャッキン国債千兆円、その逡巡は10円、痴のデフレの足取り20年は狂おしいほど軽いでしょうか、話しを絶ち、ノドに詰まる10円玉。ＥＵ大陸を詰まらせた乱発・国債、ギリシャ国債を買い取り、喉の詰まりを取る、中国大陸。
　　すっかり主導権を中国大陸に奪われた米大陸、10秒に1人、毎年300万人のガン・死が、奴隷・状態を脱した陪審制で、勝者に転じるのはクリントン大統領やレーガン大統領らの20年ほど前、インフレ自爆デフレが列島をスタートした頃の、その前後でした。感服した太宰治さん、正義と微笑に弾ませた、メフィストフェレスの律動感、読んだものを高揚させます。
　　　　　　　　　★　権利と権利の大激突　★
　　【アメリカ】長年の喫煙の末、肺がんで死亡した男性の妻らに800万ドル（約7億5000万円）の支払い命じる。たばこ会社は上訴する方針2009/02/20 (Fri) 02:15 　1：おっおにぎりがほしいんだなφ ★：2009/02/19(木) 　　強大な巨人・タバコ法人に向かい、悲しみに暮れる喫煙・弱者の個人をガン・苦から慰めようと、賠償の支払いを命じたフロリダの司法ニュース。控える訴訟は長蛇の列8000件。法理に再現された、富める壮大な南部を知で囲み、自由社会の統一を広げた北部のその窮極・叡知、権利と権利の激突を離反・対決から合理の統一に向かわせたリンカーンの叡知の究極、陪審制を支えて定める司法手続きが、公正・審理の妨害を働けば、妨害の帳消しを弱者に磨かせた、その究極・叡知、法理の前線に、陪審・法廷がカナメと仰いだのは、…陪審員の常識や理性的な分別…。
　巨人が欲するまま、生産の拡大と宣伝に励む、タバコ法人の狡猾・支配から、アメリカの自由社会を、解放。喫煙を楽しむ個人を痴の狡猾から自由・解放、公衆衛生局の警告を巨人の手枷・足枷に嵌め、反すれば自由社会の、その悪者の自己責任を徹底的に自覚させ、アメリカの自由社会から、強弱の影を一掃、権利と権利の激突・対立を、常識で再統合、自己の楽しみは自己責任が保障、陪審制に現れた究極・叡知は、言論の何、列島に現れるでしょうか。
　　　　　　　　☆　正義と微笑　17才ぜんご　明暗　☆
　六月三日。木曜日。　晴れ。六日間の修学旅行、不参。名所をぞろぞろ列をつくって見物したり、旅館の雑魚寝するのが、とても厭。
　六日間、漱石の暗い、暗い「明暗」を読む。この暗さは、東京で生れて東京で育った者にだけ、わかる。どうにもならぬ地獄。クラスの奴らは、夜汽車の中で、ぐっすり眠って、無邪気だ。勇者は独り立つ時、最も強し。――（シルレル、だったかな？）
　四月三十日。日曜日。
　プドフキン「映画俳優論」。コクラン「俳優芸術論」。タイロフ「解放された演劇」。岸田国士「近代劇論」。斎藤市蔵「芝居街道五十年」。バルハートゥイ「チェホフのドラマツルギー」。小山内薫「芝居入門」。小宮豊隆「演劇論叢（ろんそう）」。それから「築地小劇場史」だの「演出論」だの「映画俳優術」だの「演出者ノオト」だの、それから兄さんが貸してくれた「花伝書（かでんしょ）」。「役者論語」。「申楽談義（さるがくだんぎ）」。
　五月九日（�顱法２侏貌�。
　興奮が冷めやらず、ファウストを、朗読。
　ワルプルギスの夜の場。メフィストフェレスの言葉　
花咲ける野の朝。眼ざめたるファウスト。
上を見ればどうだ。巨人のような山の巓（いただき）が、
もう晴がましい時を告げている。
あの巓は、後になって己達の方へ
向いて降りる、永遠の光を先ず浴びるのだ。
今アルピの緑に窪んだ牧場に、
新しい光や、あざやかさが贈られる。
そしてそれが一段一段と行き渡る。
日が出た。惜しい事には己はすぐ羞明（まぶ）しがって
背を向ける。沁み渡る目の痛を覚えて。
あこがれる志が、信頼して、努力して、
最高の願の所へ到着したとき、成就の扉の
開いているのを見た時は、こんなものだな。
その時その永遠なる底の深みから、強過ぎる、
焔が迸り出るので、己達は驚いて立ち止まる。
己達は命の松明に火を点そうと思ったのだが、
身は火の海に呑まれた。
なんと云う火だ！
この燃え立って取り巻くのは、愛か、憎か。
喜と悩とにおそろしく交る交る襲われて、
穉（おさな）かった昔の羅衣（うすもの）に身を包もうとして、
又目を下界に向けるようになるのだ。
好いから日は己の背後の方に居れ。
己はあの岩の裂目から落ちて来る滝を、
次第に面白がって見ている。
一段又一段と落ちて来て、千の流になり
万の流になり、飛沫（とばしり）を
高く空中にあげている。
併しこの荒々しい水のすさびに根ざして、
七色の虹の、
常なき姿が、まあ、美しく空に横わっていること。
はっきりとしているかと思えば、すぐ又空に散って、
匂ある涼しい戦（そよぎ）をあたりに漲らせている。
此の虹が、人間の努力の影だ。
あれを見て考えたら、前よりは好くわかるだろう。
人生は、彩られた影の上にある！
　「大事なものは、才能ではなくて、やはり人格だ」と言った、今の僕に欠けているものは人格で、才能のほうは充分という事になる。
　僕には才能が、あったのだ。人格は無いけれども、才能はある、ひどい興覚め。
　絶対孤独。いままでの孤独は、いわば相対孤独、相手を意識し過ぎて、その反撥のあまりにポーズせざるを得なくなったような孤独だったが、きょうの思いは違う。
　まったく誰にも興味が無い。ただ、うるさいだけだ。なんの苦も無くこのまま出家遁世できる気持だ。人生には、不思議な朝もある。
　幻滅。それだ。この言葉は、使いたくなかったのだが、どうも、他には言葉が無い。幻滅。ほんものの幻滅だ。いま考えてみると幻滅でなく、憎悪、敵意、野望の燃え上る熱情を、勘違いしただけだった。
　ほんものの幻滅とは、積極的なものではない。ただ、ぼんやりだ。そうして、ぼんやり厳粛だ。
　自殺。けさは落ちついて、自殺を思った。ほんものの幻滅は、人間を全く呆けさせるか、それとも自殺させるか、おそろしい魔物である。
　生きる最後の一すじの道、それに幻滅した男は、いったい、どうしたらよいのでしょう。ファウスト、「成就の扉の、開いているのを見た時は、己達はかえって驚いて立ち止まる」という台詞。電光の如く、胸中にひらめくものを感じた。
　ああ、そうだ。人間には、はじめから理想なんて、ないんだ。あってもそれは、日常生活に即した理想だ。
　生活を離れた理想、ああ、それは、十字架へ行く路なんだ。
　「人間の悲惨を知らずに、神をのみ知ることは、傲慢を惹き起す」これは、たしか、パスカルの言葉、僕は今まで、自分の悲惨を知らなかった。
　思いがけない事ばかり、次から次へと起ります。人生は、とても予測が出来ない。信仰の意味が、このごろ本当にわかって来たような気がする。毎日毎日が、奇蹟である。
　生活の、全部が奇蹟だ。高邁な精神のその高鳴りに、圧倒された太宰治さん。こころを寄せたくても、寄せて思いをこめる観念は、ヒトつも見当たらず、流れるファウストの言葉に、自我の我の言葉を継げば、ファウストの言葉は凛と気高く律動、親しむ思いは、慄えて逡巡。圧倒されるままに自我の我を鎮め、放心して放念し、言葉の魔力に眼を開き、自我の我の言葉の弱さを悟って、尊敬を募らせ、正義の律動に、畏まりました。
　海の埋め立に急り、失明するファウストの悲劇、日本狭小列島を襲うガラパゴスの星霜・風雪。
　…人間ども、あなたから与えられた理性をろくなことに使っていやしないじゃないか。ファウストの魂を、悪の道に引きずり込めるかどうか…、誘惑の悪魔メフィストテレスが面白がる。
　芭蕉爺さんの警句なら、∈ぬす人の　記念の松の　吹おれて∋
　　　　　　　∈骨を見て　坐に泪ぐみ　うちかへり∋
　一茶爺さんの慰めなら、
　　　　　　　∈云いぶんのある　つらつきや　引きがえる∋
　屈託のない自己・律働なら、大きくならない小さなピラミッドを概観、
　　∋　コクリツ大学　嘘書き歴史の　残雪残骸　∈　
　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈ユマ。　つづく
　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆☆　正義と微笑　４日めと５日め　☆☆

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　太宰治さんを論じるそれが、正義と微笑を初めにする、その動機を言葉で表現する段になると、思い思う動機は多岐をカバー、思いのほか複雑、こころを素直に現すには、封印を解く準備不足のその深刻さに直面、逡巡が正直を刺戟、囁く動機の見えないその中を、さ迷いました。まもなく、カンケツに束ねるポイントをおぼろ気に、再び自覚、多岐に広がるそれぞれに、デジネットの宙から舞い降り、捨てた書籍の未練を拭い、思い思うポイントの、その焦点を合わせて整理しました。
　ポイントは、たわごとの自由と、げんろんの自由。気に掛けながら放心し放念した、生涯のポイントでした。こだわりを超え、すり抜ける知の痴は、ワンペア…正直と素直…をいったん凡解、もういちど組ませます。
　正義が言葉に窮するように、…存在と時間…もまた言葉を失念させ、‘間髪を入れない’時のその狭間が、平凡なこころに割って食い込み、凡庸なこころを揺さぶります。
　流れる時に曝され、プライドが窮するに至る時、現れて開く、その狭間は陶酔の先や美学の尖で、濁ってその不明を告げます。日本書紀（弟狡・兄猾）の初めに現れ、弟猾(おとうかし)兄猾(えうかし)が闘う狡・猾は、間髪を入れずに現れる、怖い魂の戦慄。ロシア大陸のユーロジヴィ。
　…山県有朋1899年のコームいん集団…、たわごとのその140余年・もののふの系譜は、マニフェストに現れればマニフェストを裏切る、かすみ我せきゾー税・親衛隊。
　現実を抜いて欠く、カラ缶やカラ壜そしてカラ函に変わったジャリ砂利は、カン・カラを叩く、潰し合い、たわごとの自由が襲って果てない島のデフレ20年、デフレ・沈降は止まらずつづき、口先の狡猾がアッケラカンに、トップダウンする暗黒を漂わせます。世界史の云い分のある面つきや引きカエる、それだって、デフレに堕ちたクニやコームいんや集団は、ホカになかった！！？？

　　　☆☆　いい訳の自己嫌悪？
　　　　　　　　　それとも　こだわりの善意！　☆☆
　…いい訳の自己嫌悪か、いい訳を否定する善意か…、日本人のこころが突きつけられるその現実は、…たわごとの自由・奔放…から、潔く脱するか、自己嫌悪に退き隠りつづけるか。敗戦後65年、太宰治生誕100年、140余年の回顧を…いい訳で貫くか、反省の善意を現すか…、狭間のキワドさがグッと表に迫る米中・対立のその時、見えぬは見ざるなり、見えない狭間が、際疾さに慄えます。
　絶対反対が渦巻く占領・オキナワから、さらに尖閣諸島を含めるまで、再編・米海軍の通行・演習海域をめぐって、暗闇で握手する米中のその戦略的互恵関係は、軋み、放ったらかされません。強烈なリアリズムがグァムの再編を突き上げます。尖閣諸島に躓き、クリントン長官に甘えたツケは、ＡＳＥＮ出発の前、イラン石油の利権・放棄を求め、イラン同調を先手で禁じ、米大陸の辛辣を見せる、白紙小切手とその領収書でした。

　　☆☆　坂口安吾さんのクロス　太宰の自殺で陥った
　　　　　　　　鬱病・精神状態　☆☆
　敗戦後の深い虚脱感に、悲鳴をあげた無頼派の人気者坂口安吾さん（1906−1955年）、堕落論でデカダンス・ブームを巻き起こし、虚脱・嫌悪にヒシメく300万人・受難死の、その生き残りを激励、特攻の勇士はいま闇屋、トップダウン・聖婦の呪縛が消えた未亡人は2夫を求めアプレゲールの恋愛を復活、列島の…たわごとの自由・奔放…は、大活躍しました。
　サンスクリット語、パーリ語、チベット語、そしてラテン語、フランス語に精魂を傾け、13人兄弟の12番目は、1m57cmを跳びハイジャンプに優勝したスポーツ万能・少年、保守・衆議院ギ員の父・坂口仁一郎に反旗をみせず天皇論を散見させた血筋のよさは、日本映画社の嘱託になって徴兵を逃れた1944年、絶たずにつづけた狭間のそのアドルム・ヒロポン・ゼドリンの服用は、神経衰弱を招き、気さくで、屈託のない、トク・トク作品の一本槍、薬に塗みれ書いて沸かせたデカダンス・ブーム、その火つけ役は生涯のジ我ジ賛、太宰の自殺した1948年6月頃から鬱病・精神状態に陥り、幻聴、幻視をともなった狂乱状態へ、睡眠薬中毒と神経衰弱を抱えて東大病院に入院1949年、税金不払い闘争1951年、先祖・保守を弔う140余年のその墓は、安吾の名や戒名を印さなかったと伝えます。デカダンスがデカダンスでなかったのは、小林秀雄さんの‘ものの哀れ’でしょうか。
　デカダンスの渾身も、破滅的狭間を倣う薬物・人生のその裏側、ウソ八百のダイナミズムが表を裏返す…たわごとの自由・奔放…、因果のその狭間を埋めるなら、シンドくても言論の自由に、カカンに挑戦しないことには、キリシタン4人組、新渡戸稲造さんや内村鑑三さん、南原繁さんそして矢内原忠雄さんのその二枚め、そう5枚めの轍を踏まされ、滑り落ちたインフレ自爆デフレ20年余の、その幻の世界2位を放念、米中の狭間が、知の痴のそのユーロジヴィを、狡猾でケンカさせ競わせ、耐えられなければ、デカダンスを燻らせるかも知れません。
　賛美歌や聖書で鉄仮面・シャドーをそのツド定義、それでも、太宰治さんがヒト言も触れなかった、トップダウンする暗闇やキリシタン・問題、その狭間はまことの暗闇。青春にピッタリ貼りついた、侵略戦争に向かった傲慢・慢心の影なら、論じるまでもなく明かですから、残るのはシャドーに隠された、キリシタンを思い思うその暗がりの影。
　資料がないなら、論理の筋書きや筋立てを活用、冤罪もなんのそのジ我ジ賛する検察の、その裏切り・追従は、痴を捕らえて軽く否定、自我の我を諌めず、言論の自由に挑戦、微笑を忘れずに本意をダイタンに奮い、キリシタン4人組、新渡戸稲造さんや内村鑑三さん、南原繁さんや矢内原忠雄さんの、その火照りをピクアップ、太宰治さんの骸に、翳ることなき冷酷な影を、そうっと投じます。
　無謀・開戦がトップダウンで日本人のこころを割った暗黒の時を迎える、その16才の狭間、ヒトつは最后の太閤を書き、栄華のむかつきを、ありふれた太閤の骸で悟った太宰治さんの16才、双つめは、中学の放校と転校、破天荒な性格を剥き出した坂口安吾さんの16才。
　太宰治さんは3才下の弟分、兄貴分の3才上が坂口安吾さん。…たわごとの自由・奔放…と、…言論の自由…とは、言葉の質やレベルがマルでチガい、坂口安吾さんが思い思うそれは、正直にデカダンスに駆られ、しかし喋った素直は、傲慢・慢心する敗戦の悲惨・現状を逃避、自慰の思いが湧れるだけ。ワンペアも狭間を覗けば、ナン関の汀です。
　堕落論でデカダンス・ブーム、人気者のそのありがたさ。
　プライドの見えないその狭間には、自己嫌悪の自己否定を情動する、社会的逸脱者の性格異常が、ゲキロンの中で判定され、その表面に現れ、殺人ジケンの故殺罪から救われ、無罪になるという、凄まじい知と痴の狭間は、現実が論というトップの論を残らず集める暗闇ですから、言論の自由は強烈で猛烈な疾風。たわごとの自由は、げんろんの自由と太刀打ちならず、空を斬るばかり、それが痴を排除する知の、強靭・至極の世界です。
　プライドに潜むマサカの狭間、それは小気味よくても、反吐を吐かせ、クッタクのないデカダンスを、囃すには至りません。
　…違法行為への関与…、…守秘義務の絶対…、…禁止規定の絶対・無制限…　一連の論理感覚が、ユーロジヴィの極みを止揚、時には宣誓供述をも、履行不能に隔絶させ、時には不正行為を批判させず純粋・論法を成就させ、狭間のそれ次第で確立するム責任は、達成感を漲らせました。はたして、そうだろうか。
　　　☆☆　正義と微笑　４日めと５日め　☆☆　変更・引用
　四月十九日　月曜日　蹴球部を脱退しようと思った。スポーツがいやになった。きゃつらが、いい加減なのだ、きょう、キャプテンの梶を、一発なぐってやった。梶は卑猥だ。チイムワアクがとれていない。キャプテンがいけないんだ。梶には、キャプテンの資格が無いんだ。脱衣場で、梶が突然、卑猥な事を言った。どうしても書きたくない言葉だ。僕は、まっぱだかのままで、梶の前に立った。「君は、スポーツマンか？」と僕が言った。誰かが、よせよせと言った。梶は脱ぎかけたシャツをまた着直して、「やる気か、おい。」と顎をしゃっくて、白い歯を出して笑った。その顔を、ぴしゃんと殴ってやった。「スポーツマンだったら、恥ずかしく思え！」　梶は、どんと床板を蹴って、「チキショッ！」と言って泣き出した。
　実に案外であった。意気地の無い奴なんだ。まっぱだかで喧嘩をするなんて、あまりほめた事ではない。もうスポーツが、いやになった。健全な肉体に健全な精神が宿るという諺があるけれど、あれには、ギリシャ原文では、健全な肉体に健全な精神が宿ったならば！　という願望と歎息の意味が含まれているのだそうだ。あの健全な体格に、明朗な精神が宿ったならば！　だ。
　夜、ヘレン・ケラー女史のラジオ放送を聞いた。梶に聞かせてやりたかった。めくら、おし、そんな絶望的な不健全の肉体を持っていながら、努力に依って、口もきけるようになったし、秘書の言う事を聞きとれるようにもなったし、著述も出来るようになって、ついには博士号を獲得したのだ。僕たちは、この婦人に無限の尊敬をはらう。
　ラジオの放送を聞いていたら、時折、聴衆の怒濤の如き拍手が聞えて来て、その聴衆の感激が、じかに僕の胸を打ち、僕は涙ぐんでしまった。ケラー女史の作品も、少し読んでみた。宗教的な詩が多かった。信仰が、女史を更生させたのかも知れない。信仰の力の強さを、つくづく感じた。宗教とは奇蹟（きせき）を信じる力だ。合理主義者には、宗教がわからない。宗教とは不合理を信ずる力である。不合理なるが故（ゆえ）に、「信仰」の特殊的な力、――ああ、いけねえ、わからなくなって来た。もう一辺、兄さんに聞いてみよう。
　四月二十日。火曜日。　晴れ、といっても、日本晴れではない。だいたい晴れ、というようなところだ。きょうは、さっそく梶と和解した。いつまでも不安な気持でいるのは、いやだから、梶の教室へ行って、あっさりあやまった。梶は、うれしそうにしていた。
　　　わが友の、
　　　笑って隠す淋しさに、
　　　われも笑って返す淋しさ。
　けれども、以前と同じように梶を軽蔑している。、どうにも仕様がない。あいつのニイチェも、あてにならなくなって来た。チュウインガム・ニイチェというところかも知れない。　つづく
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誠実と敗残に尖る巧拙・ユーロジヴィ、産まれてこなければよかった生命に眼醒め、思いを詰めた正義と自尊のシャドー・自我、ネジれに抗するワンペア…正直と素直…の太宰治が迎える生誕100年の悲喜こもごも

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太宰治のワンペア…正直と素直…、サンデルの正義と善、宮崎駿の千と千尋の神隠し、ロールズの1971年・格差原理と公正な機会均等原理、生誕100年太宰治の悲喜こもごも
　　☆☆誠実と敗残に尖る巧拙・ユーロジヴィ、産まれてこなければよかった生命に眼醒め、思いを詰めた正義と自尊のシャドー・自我、ネジれに抗するワンペア…正直と素直…の太宰治が迎える生誕100年の悲喜こもごも☆☆
　　　　　☆☆作品　正義と微笑　☆☆
太宰治1942年34歳　日記小説：四月十六日金曜日の16才から十二月二十九日、僕は来年18才まで。無謀・開戦に掲げ、太宰治さんが自我のそのシャドーを定義する、その書き出しは、賛美歌から。スレスレにロシアの外に翔ぶ、ワンワード・ユーロジヴィ、聖痴愚の空恐ろしい、両義性です。
　　正義と微笑
　　　　太宰治

わがあしかよわく　　けわしき山路（やまじ）
のぼりがたくとも　　ふもとにありて
たのしきしらべに　　たえずうたわば
ききていさみたつ　　ひとこそあらめ
　　　　　　　　　　　　　　　さんびか第百五十九
［＃改ページ］
　四月十六日。金曜日。
　すごい風だ。東京の春は、からっ風が強くて不愉快だ。埃（ほこり）が部屋の中にまで襲来し、机の上はざらざら、頬（ほっ）ぺたも埃だらけ、いやな気持だ。これを書き終えたら、風呂（ふろ）へはいろう。背中にまで埃が忍び込んでいるような気持で、やり切れない。‥‥‥‥‥‥
　　☆☆　シャドーに托す太宰治さんの正気　☆☆
　　口にせず書に現さず、慢心する忌まわしい日本の、
　　この無謀・開戦を慟哭、正義のそのリアリズムに襲われ、
　　茨を刺々しく痛ませて刻むクールな異の心境、
　　達して悟る、こころに凍る無下の緊張、
　　日本文学に空く、熱く篤い、生きる正義に焦がれて思う
　　希有の、そのヒトリになった感慨に縛られ、
　　鎖さず開く津軽に向かって、退き隠るその心境を
　　律すれば、シャドー、シャドーの不滅は滅びゆく
　　わがカラダの余りな冷たさをフォロー、
　　日本狭小列島が欠く不思議な生の正義、
　　若いリアリズムが弾いて微笑する17才の記憶を、
　　現実の宙に散りばめ、失われないリアリティを、
　　そのシャドーに借りて充たし、無謀・開戦の闇に、
　　微笑する正義の、幕を垂らしました。
　　情動・不定に戦きながら、愛しむ自我の境遇、
　　そうこころえた自我の達観は、最后の太閤を書いた、
　　16才のあの時、一代一世に輝く秀吉の、
　　その最后の骸がこころに映って、悟に墜ちた正義、
　　愚たらな自我の我と、それに抗い、冷たく佇む
　　ナルシストの鉄仮面は、ワンペア…正直と素直…が
　　微笑を贈る、黒光りのシャドー。

　　　　　☆☆　良かれとざわめく　造り物は　☆☆
　表を飾る造り物の1から10まで、良かれとざわめく、狡猾のコッカ社会、唆す刺戟に傷つき眼を返して眼を凝らす正直、呻く口惜しさに生の正義が呼応し高ぶる素直、マル暗キに服する、ことなかれ事務・正義の誠実一路を、埋めるタダのそのタダ尽くめは、隠しを軸に囃す野放図・命令、ソントクツゴーをめぐり渦を巻く、面従腹背の踏み絵・正義のその他方、器用仕事にトコトンを究めて求め、騒々しい外に気を散らさす、内に隠る里山の…公正で自由な公平や平等…、ゴスペルとバイブルに加えた俳句の‘かるみ’に、知った自我の限界を悼み、生の正義に鞭ち打たれた太宰治のシャドー、正気をHUMAN LOST・1936年の反省・メモランダムに確保、情動・不定に抗し意を詰めた16才のクールな眼醒めは、最后の太閤に視て捕えた、骸一代の固有の個の生涯ヒトつ、ワンペア…正直と素直…を分離せず、ワンペアで挑んだ閉じる骸の一世一代は、この年、太宰治の生誕100年。
　　　　　　☆☆　愛しむ自我の境遇　☆☆
　　　情動・不定に戦きながら、愛しむ自我の境遇、
　　　そうこころえた自我の達観は、最后の太閤を書いた、
　　　16才のとき、一代一世に輝く秀吉の、
　　　その最后の骸がこころに映って、悟に墜ちた正義は、
　　　愚たらな自我の我と、それに抗い、冷たく佇む
　　　ナルシストの鉄仮面・シャドー。

　　ナルシストを知って個人主義を無我へジャンプ、正義に伏しその晴れ晴れしさに微笑を贈り、慢心の外を鎖し、ワンペアの…正直と素直…を孤立の渕に臨ませ、深々と深めた気鋭を閃かす38才の最后の太宰は、16才の最后の太閤に際立てた、生涯たったヒトつの結末の最後に結実する、冷厳な正義の骸でした。途中感は危険を孕んで竦ませ、結果にこころを早らせ、結果の酸いも甘いも噛み分け、揺れるこころの承認要求に、額づきます。
　　　　　　∈　四月十六日金曜日から　∋
……人間は、十六歳と二十歳までの間にその人格がつくられると、ルソオだか誰だか言っていた。
…そんなものかも知れない。僕も、すでに十六歳である。
…十六になったら、僕という人間は、カタリと音をたてて変ってしまった。
…他の人には、気が附くまい。謂わば、形而上の変化なのだから。
…じっさい、十六になったら、山も、海も、花も、街の人も、青空も、まるっきり違って見えて来た。
…悪の存在も、ちょっとわかった。この世には、困難な問題が、実に、おびただしく在るのだという事も、ぼんやり予感出来るようになった。…だから僕は、このごろ毎日、不機嫌なんだ。ひどく怒りっぽくなった。
…智慧の実を食べると、人間は、笑いを失うものらしい。
…お茶目で、わざと間抜けた失敗なんかして見せて家中の人たちを笑わせて得意だったのだが、このごろ、そんな、とぼけたお道化が、ひどく馬鹿らしくなって来た。お道化なんてのは、卑屈な男子のする事だ。お道化を演じて、人に可愛がられる、あの淋しさ、たまらない。空虚だ。人間は、もっと真面目に生きなければならぬものである。
…人に「尊敬」されるように、努力すべきものである。このごろ、僕の表情は、異様に深刻らしい。深刻すぎて、とうとう昨夜、兄さんから忠告を受けた。…「むずかしい人生問題が、たくさんあるんだ。僕は、これから戦って行くんです。たとえば、学校の試験制度などに就いて…兄さんから、マタイ六章の十六節以下を読んでもらった。
…重大な思想であった。現在の未熟が恥ずかしくて、頬が赤くなった。忘れぬように。
…「なんじら断食するとき、偽善者のごとく、悲しき面容をすな。彼らは断食することを人に顕さんとて、その顔色を害うなり。誠に汝らに告ぐ、彼らは既にその報を得たり。なんじは断食するとき、頭に油をぬり、顔を洗え。…これ断食することの人に顕れずして、隠れたるに在す汝の父にあらわれん為なり」…微笑もて正義を為せ！……。
　　　　☆☆　緊張の中から緊張の世界に生まれた子供は　☆☆　
　緊張の中から緊張の世界に生まれた子供は、音や手触りや光りから、言葉をヒトつづつ結び、結んだ言葉で意識をより豊かに、豊かに結ぶ言葉を自意識に変え、結んだ言葉から言葉を選んで周囲に意志を伝え、周りや辺りに、感じるままに注文を返しながら、それらの反応を個々に確かめ、その場その時に働く緊張を識別してキャッチ、ヒトリ前の自律と自立を表すとともに、他の多を個々の個に投じて自・他を識別、与する緊張の世界を精一杯に支持、囲む緊張に向かってしたいことや認められたいことのその意図を多の言葉を集めて表明、自覚には至らなくても準備中の抱負を周辺に述べ、生まれた者が固有する個の動機を、自我の姿の陰に隠さず、囲む辺りにストレートに顕して我の真意を伝え、多の他の中に顕す動機をもって固有の個を実存させ、内に閃いて選ぶ好奇心や興味を、外に向かって直下立たせ、緊張する世界の中に、固有の個をその動機の上に映す無我の自我に眼醒め、そのようにナルシストになった自我の我を、自らの試行に着かせるその妄想を執拗に潔く発憤させ、そのシャドーすら見逃さずに追って洗って自我の無我の、その真意を審らかせ、自我の我がシャドーの無我を、腐して煽て、誉めて貶め、トクを誘ってツゴーを裏切らせ、ソンを引かせてツゴーを選ばせ、ツゴーを選ばせてソンを裏切りトクを懐中に納め、自他の気を惹きながらも秘中の秘に納まる、ソントクツゴーを神々に尊び平和の忠誠を誓い、談合の公論を唯々諾々をもって制し、責任は見せしめに執らせ談合を責任から解放、大学連山にその座を温め、煙らす独論の坐りを伺い、模範の支配を伺いどおりに開く御用係りが吐くその俊秀の辞は、頭の先から脛の毛尖まで、リスクに挑みリスクの克服に鞭うつ、そんなリアリティを下々下に処し現実の緊張から逃れて消し去り、時のリアリズムを一時の努力に括って斥け、空きの明きに悼る辺境・志向の願って欲する観念の至極。
　太宰治さんが俳句に‘かるみ’を求めました。造り物への憤慨は芭蕉さんを借り、
　　　∈骨を見て　坐に泪ぐみ　うちかへり∋
　　　∈ぬす人の　記念の松の　吹おれて∋芭蕉
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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