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☆☆シュレーディンガーの猫状態、謙虚さに退き隠って在るがまま、
退屈も渇きも覚えず、脈打つ日々のマルごと、その爆発にたじろがず、
猫のように思い思う外ヶ浜は知らずのなずな、リッチを誇りこっそり
尖らせると想わせなかった、想定外の共食い・排斥のサボタージュ、
絶対・大消費につけ込み、しらばくれって不落の筏に仕上げた、
原発の貪欲・カニバリズム、外コクが気づかない火事場・騒ぎの鬱屈を、
抱えて瀕し、謙虚を称える生誕100 年の太宰治☆☆
☆☆外ヶ浜の謙虚さに、ジワッと襲う退屈の縛り。立てた
屏風は 5年ごとの凶作や旱魃、その前で、ミを慄わせ、
義経寺に兄弟の死闘・伝説を追い、猛々しく生・死を分け
合って津軽を慄わす、安寿と厨子王の気高く謙虚な花一匁、
山椒大夫の陰りと陽向も、森鴎外のシャドーな二人三脚に
しんみりと映し、謙虚に蹲る、独りぼっちの太宰治☆☆
謙虚は破壊であって創造である、そう云う人がちらほら現れるけれども、かすみ我せきの封建・権力のその絶対に、文字も口も夾んで、窘める人が少ない。
共食い・ナカマの筏の自信に、眼が眩む東京電力、損害賠償には上限を低く垂れ下げよ、世界一高い電力料金のさらに2割り高が‘再建’に欠かせないと、筏の貪欲が先行、上意下達の上意に巣くう貪欲・カニバリズム、小沢一郎の後から封建・権力を食い破った狡猾の空ッポはカラ缶やカラ壜ばかり、食い千切るふりして、かすみ我せきに侵入、誇って開き直り、囚われの囮を自尊・自賛。その習いは鞄持ちに隠れ、赤線廃止・運動のヘマに煽られ憶えた、痛みも恥じらいも無く、しらばっくれるあっかんべーの隠遁術、黙々とトクを拾って、見せびらかす、旧く食えない敵失漁り、その狡猾・意識は、しかし正体不明の満身創痍、怒らせず、むかつかせ、怒気を吐いては、吐き気を充ち満たせる、土左衛門そのもの。
悲鳴を上げ泪を流した軍国・カニバリズム、火照って、病む暗黒のアーカイヴ、日中友好の田中角栄が犯罪人に括られ、反アジアのその辛酸に迫られて詰まされ、大量のウソを残して自壊した、保守傭兵・ジ民トーの総崩れ。米軍・原子力空母を尖閣諸島に睨む中国大陸、世界2位のリッチになっても靖国神社を逆立て威喝する、貪欲・カニバリズムに苛立たされ、沖縄と尖閣諸島の間にどのようにいつ割りこむか執拗・思案、裏切らない幹部をそのまま多勢の兵馬俑に映す、不屈の古代始皇帝はアジアのスーパー勢力、疑心暗愚の諜報を渦に巻かず、たじろがず、ヘマしないかどうか。文化大革命の13億人は、黒い猫の白い猫を��小平の猫状態に保ち、白・黒の共食いを遠ざけ切るか。
云い分を預けるリッチの国債シャッキン千兆円、コク外に通用しない箪笥貯金1400兆円、木偶のエンを拝ませ、米中が隙間の狭マを夾み、国際の安全と安心を共食いしかねない、特殊・感情が光蘚のように生き残る、割腹もないのに武家諸法度が、働く振りをする、列島の封建・権力には、談合・汚職のその誘いを斥け、リモコン・支配。
ウソに眼醒め、ウソを止め、ウソに退き隠らず、なにごとにも責任のその結果を揃えて出させ、病める暗黒のアーカイヴは、自ら壊して畳み、人間を見下す封建・権力から、友好アジアの風に吹かれ、対等の平等が棚引く、民主・権力へ、脱皮を図らせます。つまりソントクツゴーの壮絶・カニバリズムは、これから八岐大蛇になれないという理、∈云いぶんのあるつらつきや引きがえる∋一茶、膨らませて割れる蛙の腹は、ウソ欲しさの、想像を絶たせ、がまがえるは蝦蟇、ひきがえるはポー、ボー、ボーと聴かせる蟇蛙だそうです。
リッチを利かせ、個人の生活・空間に、10万��5年の自転車・地球を抱え、観念の飛び道具に少しも動じず、陶酔に誘われない、日本狭小列島の日本人。万里の長城は箱庭のジオラマという個人・意識、威喝する兵馬俑の壮観「天朝思想」（王朝意識）には不動。
☆☆シュレーディンガーの猫状態、眩む諧謔の精神、謙虚さが
底意を響かせ、屈する志向が煌々と天を呻き、意志を感情に現す
日本語の険しい光芒、言葉を音楽に二重映し、いじけた字面の言葉は、
シンガーソングライターが、津軽の情動・不定の中を、洗い清め、
光芒の諧謔は、シュレーディンガーの猫状態に首を垂れる☆☆
………「竜飛。波のひくのを待つて素早く通り抜けなければならぬところが幾箇処もあつたね。」
「さう、夜は駄目だ。義経でも弁慶でも駄目だ。」
あたりの風景は何だか異様に凄くなつて来た。凄愴とでもいふ感じである。それは、もはや、風景でなかつた。
風景といふものは、永い年月、いろんな人から眺められ形容せられ、謂はば、人間の眼で舐められて軟化し、人間に飼はれてなついてしまつて、高さ三十五丈の華厳の滝にでも、やつぱり檻の中の猛獣のやうな、人くさい匂ひが幽かに感ぜられる。
昔から絵にかかれ歌によまれ俳句に吟ぜられた名所難所には、すべて例外なく、人間の表情が発見せられるものだが、この本州北端の海岸は、てんで、風景にも何も、なつてやしない。
点景人物の存在もゆるさない。強ひて、点景人物を置かうとすれば、白いアツシを着たアイヌの老人でも借りて来なければならない。むらさきのジヤンパーを着たにやけ男などは、一も二も無くはねかへされてしまふ。
絵にも歌にもなりやしない。ただ岩石と、水である。
ゴンチヤロフであつたか、大洋を航海して時化（しけ）に遭つた時、老練の船長が、「まあちよつと甲板に出てごらんなさい。この大きい波を何と形容したらいいのでせう。 あなたがた文学者は、きつとこの波に対して、素晴らしい形容詞を与へて下さるに違ひない。」
ゴンチヤロフは、波を見つめてやがて、溜息をつき、ただ一言、「おそろしい。」
大洋の激浪や、砂漠の暴風に対しては、どんな文学的な形容詞も思ひ浮ばないのと同様に、この本州の路のきはまるところの岩石や水も、ただ、おそろしいばかりで、私はそれらから眼をそらして、ただ自分の足もとばかり見て歩いた。
いくう、山河あ、と、れいの牧水の旅の歌を、Ｎ君は眼をつぶつて低く吟じはじめた。想像してゐたほどは、ひどくない。黙つて聞いてゐると、身にしみるものがあつた。
気宇が広大になつたのか、仰天するほどのおそろしい蛮声を張り上げた。
とうかいのう、小島のう、磯のう、と、啄木の歌をはじめたのだが、その声の荒々しく大きい事、外の風の音も、彼の声のために打消されてしまつたほどであつた。
「竜飛だ。」「ここが？」
落ちついて見廻すと、鶏小舎と感じたのが、すなはち竜飛の部落なのである。兇暴の風雨に対して、小さい家々が、ひしとひとかたまりになつて互ひに庇護し合つて立つてゐるのである。ここは、本州の極地である。この部落を過ぎて路は無い。あとは海にころげ落ちるばかりだ。路が全く絶えてゐるのである。
ここは、本州の袋小路だ。読者も銘肌せよ。諸君が北に向つて歩いてゐる時、その路をどこまでも、さかのぼり、さかのぼり行けば、必ずこの外ヶ浜街道に到り、路がいよいよ狭くなり、さらにさかのぼれば、すぽりとこの鶏小舎に似た不思議な世界に落ち込み、そこに於いて諸君の路は全く尽きるのである。
「歌を一つやらかさうか。」
本州の北端の宿へ来て、気宇が広大になつたのか、仰天するほどのおそろしい蛮声を張り上げた。「ひどいか。それぢや、やり直し。」大きく深呼吸を一つして、さらに蛮声を張り上げるのである。
東海の磯の小島、と間違つて歌つたり、また、どういふわけか突如として、今もまた昔を書けば増鏡、なんて増鏡の歌が出たり、
呻くが如く、喚くが如く、おらぶが如く、実にまづい事になつてしまつた。果せる哉、襖がすつとあいて、お婆さんが出て来て、「さ、歌コも出たやうだし、そろそろ、お休みになりせえ。」と言つて、お膳をさげ、さつさと蒲団をひいてしまつた。
翌る朝、私は寝床の中で、童女のいい歌声を聞いた。童女が表の路で手毬歌を歌つてゐるのである。私は、頭をもたげて、耳をすました。
せツせツせ 夏もちかづく 八十八夜 野にも山にも 新緑の
風に藤波 さわぐ時
私は、たまらない気持になつた。いまでも中央の人たちに蝦夷の土地と思ひ込まれて軽蔑されてゐる本州の北端で、このやうな美しい発音の爽やかな歌を聞かうとは思はなかつた。
奥州人特有の聞きぐるしき鼻音の減退と標準語の進出とを促し、嘗ての原始的状態に沈淪した蒙昧な蛮族の居住地に教化の御光を与へ、而して、いまや見よと、希望に満ちた曙光に似たものを、その可憐な童女の歌声に感じて、私はたまらない気持であつた。………（修正変更した抜粋の引用）
《パンク・ファッションのロックにつづく》
つつしんで……丈司ユマ著作権
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