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ブログ08 1/15
☆☆ 一橋大安丸良夫さんの投稿遊びは、
危険な遊び ２の２ ☆☆
☆☆ 破綻した知の底を、元気に楽しく、
ピュアにウォーキングしましょう ☆☆
☆☆ フランスの子供は５２％が母ヒトり、
安丸さんの‘家族’はそれを妨害？ ☆☆
■08 1/14朝日新聞〈この人、この話題〉／民衆運動――「暴力」「狂信」のラベルを貼る前に／安丸良夫・一橋大名誉教授（日本思想史）◇34年生まれ。京大卒。京大大学院博士課程単位取得退学。主な著書に「日本の近代化と民衆思想」「文明化の経験」など。
☆☆コメント《�ぁ奸�☆
《→→→�ぁ，海海鳳召Α得菴兵匆顱任�どの国を指すのか、筋違いに触れるような戸惑いを起こさせる。論旨の端々に現れる‘筋違い’が、使う観念にも現れるため、多数現れる筋違いが、文の粗雑さを印象づける。全土焦土の原爆時代が１０代の体験渦中であった５０年前の高校生なら、こんなにも乱雑な文は書かない。今流の採点法を使っても、単語の種類と数に較べ、使う観念やその多様性が貧弱なため、文章の構成が論理性を劣弱化した論理性の難が文章構成にいい点を出させないだろう。ムカシの足枷が‘今＝ここ’の推敲を空振りさせる。怪しげな印象に包まれる文は、採点に値しない。ひどい一節である。
…粗雑の多少を具体化するそのヒトが、‘千年王国主義的’に頼った思考。‘決死の覚悟’のホドを云うのに、‘千年王国主義的’‘民衆運動’なんか絡める必要はない。宗教が、農民運動を暗示し駆り立てたわけではない。篤い宗教心をもつ健気な農民が、食うに貧し‘生に追い詰められ’死を覚悟して、貴族や王権を相手に税の軽減を求め、‘死に物狂い’で‘請願’運動を展開した。‘死に物狂い’と‘篤い宗教心’とが重なれば、ほぼ‘千年王国主義的民衆運動’が出現する。つまり…、‘千年’や‘王国’や‘王国主義’やまた‘千年王国主義’などつまらない‘観念’など、ズラズラ並べる必要などない。そんな観念は、履修単位の中に収まって用済みになったはずだ。
…稚拙にまかせ、ズラズラならべた観念は、論理に厚みを加えるようには働かない。‘もの真似’で、一巻の終わりになる。この一節全体への利きは認められず、むしろこの気取りが文を粗雑化する原因となった。‘はじめから不均等なこの世界’とは‘千年王国主義的民衆運動の世界’でもあろうから、ダブらせた幼さが、読み手を失望させる。とはいっても‘はじめから不均等なこの世界’とキッパリした言葉と文は、過去の名声に恥じない迫力をもつ。
…してみると‘千年王国主義’と‘イギリス民衆運動’とを直結させた愚かしい修辞‘方法’が、気取りを抑えられず、論理を阻害する原因にしてしまうという情けなさを露呈させる。‘千年王国主義’は孤島ニッポンの社会現象を論ずるとき、使用できないほどの特質を充満させているから、高齢にして気取りの誘惑には勝てなかったということになれば、一歩離れて、読み、書く、楽しさの難しさを思い知らせ、そうならずに楽しむ幸運を実感させたことにお礼をいいたくなる。
…輸入文明のコジツケやガイライ書のホンヤクでかき回され過ぎた。ニッポン学会の情けない姿を見るのもこれ限りにしたいと思わせる。しかし孤島ニッポンに、‘千年王国主義’の影を落としてみせた作文法は、気取り以上の弊害を流す、そう思っているので、その原因がガイライ翻訳文の‘マル暗キ主義’にあることを指摘せざるをえない。仏典からして日本語訳が現れず、仏典のコジツケ解釈が日本社会の上下を混乱させた。だから天が割れるように開いた文明開化が、ガイライ文書を日本語にしないまま、ホンヤクの優劣をテコに使ってロジックを食い荒らした‘アゲ足トリ’の咎は深く、１４０年経っても改まらず、むしろ‘やお長’文やデタラメ文の発生を盛んに煽り、‘４０００兆円インフレ自爆デフレ’さえ日本語で論じる日本人を出現させなかった。これを論じるガイライ書がないのは幸か不幸か、それも２０３０年までぐらいの猶予だろうか。
…文字がこのように多用される割りには、論旨に厚みが増さず、むしろ舌足らずな印象を強めさせ、気取るばかりの装飾が、目立ったままで終始する。‘千年王国主義的民衆運動’の文字を書き加えさえしなければ、文意はモッと鮮明になった。つまり…、‘はじめから不均等なこの世界’の文意だけだった方が、迫力を鮮烈にする。‘市場原理が一方的に押しつけられる’ことと‘千年王国主義’とは力の強弱がそのままであるのに、力の強弱に変化が起こったかのようなニュアンスを文に付加したため、それだけ粗雑化されてしまった。‘市場原理’は抑圧者を襲った。被抑圧者の農民はその後ジワジワと襲われる。圧政を誇って堅固を極めた貴族支配に、貴族の優劣という亀裂を発生させたのが‘市場原理’であって、農民運動を狙い撃ったように一方的に働いたわけではない。‘市場原理’に襲われたのは‘支配層’であって、圧政を不能にする時代の大転換が支配する世界を襲い、支配層を激しく揺さぶったのである。その歪みが当然、農民運動へも波及するけれども、生存維持原則が働くほどに農民が追い詰められるのは、貴族が崩壊を余儀なくされたその後になる。
…だから、先進社会からすれば非合理的・狂信的なものと見なされた、という暗示には、はらを立てる。‘先進社会’をあいまいに使うくらいなら、アメリカ大陸を浮上させた‘ピューリタン革命’を組み込んだ方が、論理性が高まる。イギリス貴族が‘千年王国主義’を失う節目である。千年王国主義‘的’な文言を背に使ったり腹に使ったり、加えてボカした‘先進国’を持ちこむという無造作に走ったため、千年王国主義すら消化していなかったと疑わせ、読み手を落胆させる。‘先進国’を持ち出せば、‘千年王国主義’は過去へ吹っ飛んでその義が失われ、文意を混乱させる。常識では、‘千年王国主義’を脱しはじめる頃、世界の変化をリードする‘先進国’が出現したとするから、‘ピューリタン革命’の前後で仕切った方が、民衆運動の変化がハッキリ捉えられる。両観念を双つならべるなんて、幼稚も甚だしい。もういちど、‘市場原理’の拡大が支配層の貴族階級を優劣へ崩壊させ、民衆運動もそれに引き摺られ激変するのである。本末転倒がバカバカしい。
…追い討ちをかければ、無造作に先進国という‘観念’を持ちこんだのは、労働運動の特質や推移を理解していないのでは、というトンデもない疑いすら誘う。農民に限らず、安丸さんが飯のタネにした労働運動それ自体は、主体性を取れない服従一方だった特質やその変遷をテーマにしているのに、先進国を尺度に出して、‥‥先進社会からすれば‘非合理的・狂信的’なものと見なされた‥‥と云いたがって易すヤスと言ってのけた。馬脚が出て、ビックリさせる。文意の真意がズタズタになりデタラメになるので、理解しようと無い論理性を探そうとム理すれば、バカを見る。下手すれば、奴隷制まで遡らされそうで、ゾッとさせられる。むしろ、民衆運動が‘非合理的・狂信的’な様相を呈したのは、‘はじめから不均等なこの世界’なら当然現れる過激性であって、イギリスを覆った千年王国主義とも、烈しく襲いかかる市場原理とも、関係がない。苛める貴族がいる所で、民衆が苛められ、絶望に走って狂信的暴力で対抗する運動が現れた、それだけに過ぎない。歴史を背負うのは貴族であって、歴史を背負って歴史を壊そうとした民衆運動なんて、想像する方がイカレテいる。服飾や粉飾に気が急けば、ロジックの言葉や観念や‘服飾’がバッティングし、論旨を不明に陥らせる。
…支配層が乱れに乱れ、その乱れが民衆の生活する世界にまで及ぶと、支配層の優劣崩壊が慄然とし、‘旧’世界が破壊される。それに対する民衆側の応答は、しばしば激しい民衆運動が展開する、というのは当然な人心や世の流れであるから、安丸さんの字句は不要も錯乱も意味不明も、ゴッタにされた粗雑の見本になっている。
…これを追い討ちすると、ハッキリする。適切な字句を眠らせ放棄して見せた安丸さんの‘意識’は、資本主義や共産主義、革新社会主義やその民衆運動にあり、労働搾取論、マルクスやエンゲルスやレーニンの資本論を隠すから、へんてこな投稿になった。投稿のタイトル‥‥民衆運動――「暴力」「狂信」のラベルを貼る前に‥‥が痛々しい。「暴力」「狂信」のラベルが貼られるのは、‘格差’の上下を拡大したコイズミ平蔵である。リストラされた５００万人とも１５００万人ともいわれる勤労者に「暴力」「狂信」のラベルを貼れれば、抜きんでた抑圧者の象徴になれる。安丸さんはそれに立候補したのだろうか。‘中央’省庁を誇った中央‘こうむいん’は、違法の境を踏み破り、崩壊をはじめた。５０ねん前、大阪高検が発足するときの名セリフ‘こうむいん犯罪の多発に備える’が、安丸さんに忘れられていれば、安丸良夫さんは‘人間失格’である。
…しかし安丸良夫さんが順当に進化していれば、‘ことば’の信頼を秩序にしようとした共産主義と、マネーの信頼を秩序にしようとした資本主義とを、公開の原則さえ譲らなければ、この双つとも並存させえた。万能を誇った‘金融主導政策’は破綻した。法と監視が‘万能金融システム’に導入され、‘金融’特権のすべてが召し捕られる。労働運動を知らずに資料をマル暗キしたまま観念処理し、無用の作文に明け暮れ、安丸さんが死の渕に至ってなお見せる知の破綻は、オリエンタリズムの風を吹かせては、七転八倒の自滅を繰り返したアジアにおける孤島ニッポンの、その恥部を露わに見せた。》
〈つづく〉
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つつしんで……丈司ユマ著作権
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