おおがいさんのトモダチ

森の生け花や山野の一輪差しを思う常識から常識による常識のための常識

日々の一輪差し

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☆☆　ヘーゲル的なイデオロギー闘争の歴史が終わる、コジェーヴの強い影響で、壮大なイデオロギーの体系、大きな物語のマルクス主義や観念論が終わり、メディアに大量消費される記号・象徴の高度情報化社会　☆☆

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　　☆☆　ヘーゲル的なイデオロギー闘争の歴史が終わる、
　　　コジェーヴの強い影響で、壮大なイデオロギーの体系、
　　　大きな物語のマルクス主義や観念論が終わり、
　　　メディアに大量消費される記号・象徴の
　　　高度情報化社会を迎えたポストモダン、
　　　骨格もパワーも不要な、なめくじの‘定義’、
　　　あれもこれもそれやこれやと、喜楽にならべた
　　　蝸牛のマニュアル集大典　☆☆
　残念です。（中断）でカットさせられました。理由は、登録できない文字が含まれます……。すぐカット部分３０行ほどを投稿します。例のように、エントリーされ、意味不明がハッキリさせられます。カットした一部は次の通りです。

　……脱構築を主とするデリディアンは、デリダ、ナンシー、ラクー・ラバルト等が中心。
　ランシエール、バリバール等が中心となり、アルチュセールに強く影響を受けた、アルチュセリアン。
　フーコー、アガンベン、バトラー等の、生政治の歴史的展開の研究や、クィア理論。
　ジェンダーから現代批判を行なうフカルディアンやアガンベンは、そこまでいかないが……。
　ドゥルーズ、ガタリ、ネグリ等、近代的社会・経済システムに最も強い批判を投げかけるドゥルージアン。
　 他にロラン・バルトやバフチンらを経由、クリステヴァ、ラカンの影響下にあるジジェク、ネオプラグマティズムのローティ。
　メディアに対する鋭い批判をなげかけるボードリヤール等。
　ほどなく萎んだ音楽のトータル・セリエリズムがありました。
……丈司ユマ
（カット中断の補充）
　　　　☆☆　どこに消えたのでしょう　
　　　　　　　ドルの大戦場であげた世界貢献、
　　　　　　　いにしえの公益世界、
　　　　　　　敗戦後に世界に奉じた
　　　　　　　篝火だったのに　☆☆
　旧軍に欺されて大の苦手にしたJIS-日本工業規格、赤貧の労働力をミズからの勤勉で鍛えあげ、世界の規格をム徒の軍が留守の間に征服、全土焦土からスタートしたドルの大戦場を連戦連勝で駆け抜けた世界ナンバー２のホンモノ、米国のヘゲモニーを貿易グローバリゼーションからウッチャって土俵を割らせ、富士通からIBMへ和解マネーをタップリ払って、米産業の高慢の鼻を折りました。米国のリベンジが、ないはずがありません。腑抜けで臆病なバカの壁に、隠って強情を張るニッポン・アカデミー、‘アジアはヒトつなり’を振り回した、あの侵略戦争の‘矛盾’を怖がって遠巻き、大きな‘矛盾’の口が開いた、‘侵略の狂気’に無力なアカデミーもろともコームいんを、煽って嵌め込んだアメリカの大学連山、集まるニッポン男女の留学生に眼をホコロばせ、決め手に送りこんだ、‘ジャパン・アズ・ナンバーワン’のトロイの木馬、ガッチりと臆病を覆って矛盾の中に閉じこめ、その蓋に釘を打ちました。どこでもなんでもなにだろう、オダテてマネーを拠出させる誘きだしは、誘きだしの大成功を陽の目に見させた、ミッドウェーの囮作戦、リベンジの終わりの初めを心得た、なによりも錯倒の知の鐙。

　どうせ泡のように消えるのですから、【Wikipedia】の囲みを寸借して散歩の足を早めれば、さまざまなポストモダニストといっても、自らを指してポストモダニストだと名乗ったのではなく、あくまで一部の評論家から勝手にポストモダニストと形容されただけのこと、そう承知すれば、参考になるポストモダニストの光景は、次のように見える可能性があります。
　アラン・ソーカル著……「知」の欺瞞―ポストモダン思想における科学の濫用（2000年）……、パワー抜きの空っぽなポストモダンを批判、返り討ちにあってボコボコにされる事件に遭遇しましたから、正体の分からないカーニヴァルにはその魅力に負けずに、加わらず、遠くから囲んで高見の見物に回ろう、そう思って来ました。ジコ完結を宣言したところで、蝸牛が関の山。公益を足蹴にしたブッシュの邪悪に迫るロンリは何、となると文字に書くその初めは、エンクロージャーを置いてホカにありません。相手はパワーなしの、カーニヴァル社会学ですから、つき合って書くのも惨めです。
　　　　∈　かたつむり、どこで死んでも、我が家かな　∋

　　　　∈　とびはとび　すずめはすずめ　さぎはさぎ　
　　　　　　　　　　からすとからす　何があやしき　∋
　　　　∈　水音　しんじつ　おちつきました　∋
　　　　∈　雨だれの　音も　年とつた　∋
　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆公的資金の注入は融資ギョームに回されず、不良債権に投入され、不良債権から‘金利払い’をさせて‘良’債権化の化粧直しに消費、公益の化けの皮を剥ぐヒトは、只今零ヒキ☆

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　……公的資金の注入は融資ギョームに回されず、
不良債権に投入され、不良債権から‘金利払い’させ
‘良’債権化の化粧直しで消費、
公益の化けの皮を剥ぐニッポン文士さんも
マスメディアも学しゃさんもエリートさんも
動的平衡や黄金の均衡点をコゾり、
変わり身の早い女思いの加藤周一さんを
黄金分割のように真似る　ヘゲモニー、
……只今留守です、ご要件は留守電にどうぞ……。
‘死の循環ドッペルゲンガー’
金融大騒擾を大暴れ、
心に陰りを持つ人々がジ画ジ賛、
バカなコクみんを裏切ってこそ、公益・公論……。

　　☆☆　公的資金注入は　
　　　　　　働きません！　☆☆
　公的資金注入は働かない、
　意味を広言しないのが買われ
　道路公団・民営化で登場した
　川本ユー子？早大教授、
　厚顔無恥を代表するニッケイ報道でコメント、
　……公的資金を注入しても不良債権は減らされず、
　不良債権のデカ重を軽装クレーン化、
　不良債権を抱え込んだ融資ギョームは、
　不良‘債権’の債権に、その注入マネーを流用、
　未払いだった‘金利’を、注入分から
　関係法人などに支払わせ、
　見掛けの良債権化へ、化粧直しさせ、
　貸し剥しと貸し渋りの改善にも
　回されたとは言え、つき合いの残余の
　公的資金のこと、鬼退治にならず、
　反対に融資残を減らさせ、不良債権の総額を削らせる、
　マぁ、公的資金注入の裏切りは、開けっ広げです。
　デフレでニッポンを押し潰した
　壮大な不良債権はそれジタイがホトんど
　改善されませんから、金融大騒擾が収まった後は、
　不良債権がズシリと、重い不良負債を舞い戻らせ、
　コームいんのウソが国際に向かって
　際立てられ、国営銀行４大メガバンクの
　‘４００兆’円は、外にホソボソと、
　内にゴージャスに、不正をノサバらせます……、
　と聴かせました。

　どうやら‘４００兆’円は、金融大騒擾のデフレ分、
　そうであれば、ニッポンの経済分析は、
　平蔵レベルの国際学生テード、
　道路公団の巨大担保が、金融大騒擾で解放され、
　キッといい気分にヒタらせたんでしょう。
　どんな気紛れか、そんなセンサクを抜き、
　高速道路が非エイギョー日を千円で走らせるという、
　おめでたい話しに高揚され、
　格安でツけます、と踊ってETCに殺到、
　気紛れを本気にさせようと、
　極ヒン金利に泣くコクみんが、手にした大喜び、
　重いコクみん負担のデシャブが、堪能されました。
　本四４橋も　熊が歩く非サイサン高速道路や新幹線も、
　その巨大な公益・担保がコクみんに解放され、
　手つかずの‘共済年金や共済保険’の巨大な
　‘積立金’から出金させてチャラにさせる、
　そんな手の内を残し、
　いい加減を多重舌の下で巻く舛添要一さん、
　５兆‘円’を損失しましたと蛙の面に
　ションベンの本領を発揮、
　厚生年金の劣悪ニュースを、平然とフォローしました。
　狂ったコームいんや傭兵ジ民トーは、
　火の車で、帳尻すら合わせられません。
　ご機嫌にまかせ、川本ユー子さん、
　チャラにさせれば済むワ……、
　余韻を残しながら、
　そこまでは度胸がスワらず喋れなかったけれども、
　ご機嫌だったのは、
　慎太郎チヂさんのバトンタッチにノる
　猪瀬直樹さんの東京音頭、
　オリンピックやーい？？、でしょう。

　∈　君が代や　よその膳にて　花の春　∋
　公的資金注入は働かない、
　ＩＭＦの福祉・厚生や
　ショクム大学コーザ受講ヒやバチカン遊びの
　ナカガワ省一チャーター飛行漫遊ヒを手本に、
　職場カンキョーに手厚く回され、
　ニッポン派遣ショクインの体裁を潤し、
　その残余がお情けで、米欧の公的資金注入の
　ナカマに組みこまれ、
　ニッポン派遣ショクインのザイ位を保障させ、
　巨大な闇の経ヒ‘狂’は、
　まるで‘公益’に背を向けてビョーインごと騒ぐ
　カッコーの木の上を見るようです。
　実体経済が働いて納税したニッポン資本は、
　働かない‘公的資金注入’で海の藻屑にされます。

　☆☆　ム能ム意の戦艦大和よ、
　　　　　　　夢はトワに　☆☆
　公的資金注入は、働かない、
　公的資金注入は、国営銀行に‘株’を買わせ、
　禁じ手を咎め無しでヌケヌケと実行させ、
　株の暴落で、公的資金注入は働かずに
　死の世界へ、‘資本欠損’のガンは消えず、
　４大メガバンク、自律しない国営銀行、
　ラーメン代のキンリでお茶をススらせる
　‘贅沢ホン位’の姿は、
　あのム能ム意を象徴した
　巨砲巨艦の戦艦大和のよう……に眩しい。
　公的資金注入は、貸し渋り貸し剥しの
　ギョームに回されず、
　国営銀行内に備えた不良債権・会計簿の収入ランに
　電子数字で書きこまれ、
　注入された公的資金からヒト並みの金利を払わせて
　‘良’債権化の粉飾を奨励、
　チョロい8％・4%のBIS規制など
　ゴーホー不正粉飾の波間に浮かせ、
　公益の厚顔無恥をジ画ジ賛、
　‘公益’バンク内に棲みついていれば、
　コームいん並みの給料もボーナスも
　贅沢な福祉厚生や疲労休養すら、
　子育て・介護の休暇制や
　利用ジザイな保育所の恵みも、
　公的資金注入で保護され、
　その公益の枠の外は、ラーメン金利のつく
　銀行預金‘通帳’すら持たない
　派遣切り・住居メシ上げのホロコーストざんまい。
　公的資金の注入絶叫は、まさに
　‘死の循環ドッペルゲンガー’
　心に陰りを持つ人々の
　手品どころか
　公益・金融システムの常套ゲイだから、
　シズシズと新生中国の前に平伏します、
　……どうぞ　返済不能はご承知のとおりですから、
　千兆円の国債・買い換えスケジュールに
　割りこみ、大混乱を起こさないでください……。
　☆☆　ああ無惨　
　　　　　野麦峠の道は　今も　☆☆
　殺されに行った玉ハコビ通路にヒシメく
　少年兵士たち２０００名の‘海ゆかば’、
　派遣切りのホロコースト労働法にカシズかされる
　派遣労働者たちのその‘今＝ここ’の
　‘部分主義’の‘海ゆかば’、
　斬り捨てられてこそ、ニッポン男児と、
　ニートやフリーターやが、
　‘後期高齢者’とイッショに
　間引きギョーセーに　駆り立てられます、
　ホームレスがお似合いですヨ。
　∋陽のあたるところ、
　　　働かない贅沢尽くめの
　　　　公益・世界、
　　　　　オバマ大統領、それはなりません
　　　　　　とＧ２０を舵取り　∈
　公的資金注入は働かない、　
　４大メガバンクは国営銀行、
　じゃぶじゃぶ極ヒン金利‘策’で
　預金キンリをラーメン代より安い
　‘徳政令’欺シ金利にスリ替えさせ、
　コクみんの負担に帰す劣悪な極ヒン金利をもって
　‘闇資本４００兆’円を闇のエイギョーに
　貼りつけさせて　価値を生殺し、
　銀行カンブや銀行ショクインを
　陽が当たるのに、
　陽のあたらない闇に侍らせ、
　公的資金注入の費用対効果を
　‘共同謀議’で毀損、
　３００万人を殺したように、‘４００兆’円
　を国営銀行で　生殺し、
　傭兵ジ民トーギ員が表に触れ回る
　‘国営銀行’メガバンクの
　眠れる巨大ニッポン資本、
　働かなかった巨砲巨艦のム能ム意の‘大和’が
　誘きだされ５００�銑淡緤�に漂わされ
　攻撃の位置にツけなかった
　‘劣等’ミッドウェー作戦のように、
　‘世界の役立たず’にされた１０兆円、
　コクみんにラーメン代を払って
　‘デカい顔’をさせます。
　注入した公的資金は不良債権に流用、
　‘失われた１０年’どころか
　……コクみん貯金の極ヒン金利で収奪し、
　失わせたコクみん内需消費を低迷、
　コームいんやジ民トーの悪辣ハンザイは
　世界に笑われるまま長期化……、
　‘４０００兆円インフレ自爆デフレ’に
　未だに直視しないデタラメ予算、
　昭和恐慌とマルで同じ、脱出させず、
　コームいんに無謬生の強情をハらせ、
　世界が笑う中、極ヒン金利のニッポン
　コクみん貯金をキンリ払いの冗費へ転用させ、
　不良債権を‘良’債権へ化粧直シさせる
　インチキ行政、肝心な‘公益資本’となる
　実体経済には、‘御茶濁しのオマケ回し’が
　‘テーサイ’を整えるという
　臆病のなれの果ては　ム能ム策の臆病疾患。

　　☆☆　公的資金注入は　働かない、
　　　　　不正行為のジ画ジ賛、
　　　　　株式取得機構はウソを回す
　　　　　‘アげヘツラい’のテイサイ機構　☆☆
◆◇【 NIKKEI　NET】公的資金で株式買い取り　政府、株価対策を検討 政府は24日、下落傾向が続く株式相場の下支えに向け追加対策の検討に入った。銀行等保有株式取得機構の購入対象資産を拡大し、政府保証付きの公的資金で市場から直接、株式などを買い上げる案が柱。政府と経済界が共同で新たな株式買い上げ組織を創設する構想も浮上している。株安進行が深刻な金融システム不安を引き起こしかねない状況で、政府主導の株価対策に乗り出さざるを得ないと判断した。政府は決算期末の資金繰り改善に向け、日本政策投資銀行が企業の社債を1兆円規模で購入する方向でも調整。日銀も同様の措置を決めており、金融資本市場の安定化へ全力をあげる。
　　　∈　水音　しんじつ　おちつきました　∋
　　　∈　雨だれの　音も　年とつた　∋
　　　∈　木枯に　岩吹き尖る　杉間　哉　∋
　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆☆　アメリカの銀行・国有化、ホロコーストの金融大騒擾は退治がなるでしょうか、間の敵は、もの真似を呼ぶ　ジ画ジ賛やアげヘツラいのドッペルゲンガー　２　☆☆

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　　　☆☆　アメリカの銀行・国有化、
　　　　　ホロコーストの金融大騒擾は
　　　　　退治がなるでしょうか、
　　　　　人間の敵は、もの真似を呼ぶ
　　　　ジ画ジ賛やアげヘツラいのドッペルゲンガー　２☆☆
　理智のカタチを整えさせることに意を決し、選り抜いた少数の‘観念’文字を焦点と定め、ヒトり誉れのエッセーを、書きました。その引き金をトリガーさせたのは、どうやら「軍人は小児に似ている・・・」と声を上げた芥川龍之介さんの感覚に、共鳴してのことだったと思われます。加藤周一さんのメッキが剥がれ始めるころ、その‘羊の歌’にその名が書かれて現れます。恐怖のドッペルゲンガーのように怖がったニッポン職業軍人が、その厳めしい仮面を剥ぎ取られ、‘小児’と割り切られた敗戦後、米国やニッポン保守が‘軍隊’を欲しがっても、少しも欲しがらないコクみんは‘軍人や軍隊’を怖がらずに無視、日本軍が誕生させたドッペルゲンガーが暴れる朝鮮動乱には‘自滅の体験’を被せ、ドッペルゲンガーの所業に動揺を見せませんでした。原爆二発を浴びせられた全土焦土の焼け跡が記憶から消えず、その記憶が‘戦争’のドッペルゲンガーを出現させず、ドルの大戦場に心血を注ぎ、‘ジャックあんどベティ’に惹かれた生活レベルの向上を信じ至上とした‘働く’時代の逞しい意志ですから、ドッペルゲンガーが出現する余地がありませんでした。抑圧された欲望が、抑圧に耐えかね悪夢や正夢に‘ドッペルゲンガー’を幻想、古代史も近・近代史も、嫌いながら従うその風景は‘ドッペルゲンガー’に苛まされるから、と映っても文句がないようです。
　文字にさせないドッペルゲンガー、文字から分離、行間の白や字白に潜み、‘観念’を誘導、誘惑、好きな方向へ曲げてドロップさせ、不知につけこみジャンプの興奮を煽ります。戦争に背を向ける世紀末から世紀初め、それでも闘いが平和に向かうその一心をジ画ジ賛で鼓舞するので、いつでも戦争に向き合わされる、際どいサンドウィッチの中、ダテにはドッペルゲンガーは退散しません。スカイ・クロラの冷めたあの眼、ドッペルゲンガーに乗っ取られたヒトの眼、生の循環から死の循環へ乗り換えさせられた‘現代の風土’病を、予感させます。襲いかかった金融大騒擾のホロコースト、‘現代の風土’病を、征するチャンスになるでしょうか。
　脳裡を去らなかった旧い雨月物語、その記憶の固執、芭蕉爺さんに始まって一茶爺さんが現れ、良寛さんの手鞠歌を跳んで、飛び、ひらひら舞いながら、若山牧水さんの哀しみの果てなんクニまで、一跨ぎさせた伏勢の山頭火さん、やがて迎える太宰治さんの死は、芥川龍之介さんや加藤周一さんの外を堂々と歩き、日本の臆病な‘現代の風土’病に立ち向かわせ、ドッペルゲンガーに後ろ髪を引かせませんでした。それだけに唯々諾々に逆上せた、美ジ麗クのショーケースや‘アげヘツラい’のショーウィンドーを見せられると、ドッペルゲンガーを視野に入れなければ、ＫＹの空が拡がりそうで、半信半疑でもドッペルゲンガーを追う気持へ、平均的な感覚を傾けさせました。うらからおもてへ　ひらひら、手鞠歌を滑ってローラー、転んでもローラー　∈　とびはとび　すずめはすずめ　さぎはさぎ　∋、講釈するお節介に意を固めました。
　そのおのおのの　日本だましひ　勇ましや……、自由と公平を心得たなら、次は　
　�，箸咾蓮垤發ざ�を舞い高い空の視野を大事におおらかであってこそ》、とび……（独立）、
　�△垢困瓩蓮埔�さいことを嘆かず小さいことを恥じず小に徹し存在をアピールしてこそ》、すずめ……（対等）
　��さぎは《それなりの優雅さを自覚し大らかな翼で希望を抱いて見せてこそ》、さぎ……（公正）。
　良寛さんの手鞠歌は、卑下のうらを悟らせ、おもてを手鞠で突かせ、終わりまで一生懸命に、正直に素直に徹してこそ、自由をその手に湧れさせ、競って正直、負けて素直、強い人の前だろうと、自分をそのまま見せて鞠をつき、公正と公平から外れず、その自由を幸福と噛みしめ、ヒトとの対等に徹してこそ、独立が果たされますと、言い残しました。
　思えば、加藤周一さんはそのヒトり誉れに溺れ、‘今＝ここ’の‘部分主義’に引きこもり、ウヌボレ中毒を独白、それを真似、ジ画ジ賛を兼ね‘アげヘツラい’に暮れた双つの追想、余りなその惨状はメディアリテラシーの喪失を見ての通りです。早く責任に目覚め、現実を押しまくる欲ボケのドッペルゲンガーを征さないことには、人為異変に呼応し、‘責任のカタチ’を嵌める法の支配がジ画ジ賛で消されるに至れば、コッカも消滅します。
　ゲティスパークに里帰りしたオバマ大統領、世界断トツのー３％のトップに立ち、余裕をもって協力の対等を世界にアピールしました。‘対等’から転げ落ちるか踏みとどまるか、ジ画ジ賛の欲ボケを脱ぎ捨てなければ、底抜けしたー１３％は、原爆を浴びた全土焦土の焼け跡へ、戻らせます。狡猾なコームいんが書く文字を、読みマチガえながら杖と頼む、ム能ム意の‘アッソー’太郎さん、３０年転がり坂を、転がるままにその底へ向かって激突、底抜けしたじゃぶじゃぶ円は不忠のシャッキン千兆円に揺さぶられ、中国の傍らで、踏み場を失っても、まだまだ‘外需’ヤーイとムカシの景気をジ画ジ賛、それは双つの追想とそっくりです。ジ画ジ賛の逆上せ、ドッペルゲンガーを野に暴れさせ、ヒトり悦に入り、ヒトり誉れに私淑した加藤周一さんの、その二の舞へ、向かわせそうです。
　　　　　∈　とびはとび　すずめはすずめ　さぎはさぎ　∋
　　　　　∈　散る桜 残る桜も 散る桜　∋
　　　　　……良寛さんの‘三つの嫌い’、
　　　　　　‘詩人の詩’に始まり‘書家の書’に至る
　　　　　　‘料理人の料理’、
　　　　　　　不忠と、お座なりと、押しつけ、観念にすれば、
　　　　　　　模倣と、不誠実と、唯々諾々……
　　　　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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>☆☆　遅いドッペルゲンガー、ショーウィンドーに憧れたヒトビトのジ画ジ賛　ショーケースの加藤周一さんから　２　☆☆

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　　　☆☆　遅いドッペルゲンガー、
　　　　　ショーウィンドーに憧れた
　　　　　ヒトビトのジ画ジ賛　
　　　ショーケースの加藤周一さんから　２　☆☆
　全盛をキワめ、マル暗キ万能に行きついた、窒息のあらましを案じたけれども、そう思うまでに気をおさめ思うべきをタへ向け、拾うべき傾斜はタに譲ったので、眼に入った加藤周一さんの追想は、‘現実の化石’を彷彿とさせました。‘偉大’なマル暗キを刺戟して操る、ショーケースやショーウィンドーの、その‘美ジ麗ク’に釘を刺されてしまいました。
　せめてもと意地をツラヌいたのが、マル暗キの間に飽きるほど詰め込んだ、今いましい行事次第のマル暗キでしたから、それほどまでに珍重される‘美ジ麗ク’やジ画ジ賛には、忘れていた後ろ髪が引かれ、懐かしさが募らされます。気づけば‘丁度いい’、ことばの‘ショーケース’やアげヘツラいの‘ショーウィンドー’でしたから、眼にはいるのを拒むに及ばずとその前を滑ってみました。滑るローラーはあの‘今＝ここ’の忌々しい‘部分主義’です。没頭に献げた人生のその‘部分’ゆえに、少々の美ジ麗クや‘アげヘツラい’の息抜きは許される、そんなカンチガいに押されたそれは、‘アげヘツラい’の正体をマル出しにさせます。これこそ本音と偽らず、色を添えてあらわれる‘ご満悦’が‘アげヘツラい’のテクニックをケバケバしく騒がせ、ジブンに贈るように‘美ジ麗ク’が一段と花を咲かせ、ボクにも同じ‘アげヘツラい’をと信じ切った暗示が、今々しい鼻息を忌々しく漂わせます。成績の不調を嘆かせる‘国際学力テスト’からマル暗キ万能が後退、答えの定めを外した‘学力’テストはマル暗キの退潮を加速、旧い教科書のニッポン教育のそれはドン尻へ向かわされ、遅れた兎さんを巻きこんむ、新興国Ｇ２０から後塵を浴びせられます。
　メディアリテラシーから外れ、遠くへ去って行った加藤周一さんを悼み、‘いつもはるかに遠い’を贈った、そのことばの皮肉が眼を惹かせるとアンのジョー、その傾斜はゆっくりまっすぐ‘ことば’のショーケースへ、帰りました。滑ってローラー、誘われて前へ、現れた銀座のショーウィンドー、骨董品ばかりを並べ、‘今＝ここ’の‘部分主義’がドギモを抜き、神隠しの千と千尋を、驚かせます。
　∋　そのおのおの　日本だましい　勇ましや　∈　、ことばのショーケースが砕け散り、新しいヘン句が、砕け散ったガラスの上にキラメきました。
　思うと３にんめ、ヒトり目にあったその前にこだわらず、双りを賞味、‘美ジ麗ク’のショーウィンドーは欲しがる三つめの‘初め’を断ち、絶った勢いで、双りの‘千と千尋’を、タップリ満足させます。空しさはホドほどこそ、空しさ。底抜けの空しさが、興味を惹かせるなら、それは悦ばしい天才の兆し。ショーケースの弔辞をヒトつ加えるより、天才の兆しへ挑戦させれば、それこそ追想です。
◆◇朝日新聞09 2/14文化　追想・加藤周一／�Ｊ＿�伸一〈青山学院大教授・分子生物学者〉／いつもはるかに遠い〈59年生まれ。著書に「もう牛を食べても安心か」「生物と無生物のあいだ」「できそこないの男たち」など近く「動的平衡」が発売される〉――アンリ・ファーブルのような緻密さ、ジュール・ベルヌのような飛躍、あるいは今西錦司のごとき自由な変幻さに憧れて、はるばる京都大学に進学した私は、目の前の現実に半ば失望していた。熱力学は既にわかっていることをわざとややこしくしていた。線形代数は操作的操作の延々たる繰り返しだった。化学は囲碁の定石を暗記することに似ていた。どれも味気のない、ひからびたものに見えた。むしろ、阪倉篤義が講じる、今昔物語の語り口に隠された秘密や米山俊直が語るレヴィ＝ストロースの認識の旅、あるいは河合隼雄が解読するル・グウィンの物語、渡辺実が論じる伊勢物語の成立にまつわる宮廷サークルの仮説に心が躍った。理科系の学問は、私が解きたいと思っていた問題――それは今から思えばあまりにもナイーブな自分探しにしかすぎなかったが――に何の解答も与えないように感じられた。ひそかに私は文系にあこがれ、‘文転’の可能性すら考えるようになった。
加藤周一の「羊の歌（正・続）」（岩波新書）を読んだのはそんなときだった。周知のとおり、加藤周一は医師の長男として生まれた。子供の頃、彼のヒーローは、日本武尊でもジーｸフリートでもなくダーウィンだった。自身も東大医学部に進学し医者となり、血液生化学を専門とする研究の道に入った。読み進めると、果たせるかな、私が知りたいと思っていたことについての彼の独白が記されていた。「私は医学の研究室で暮らしたにも拘わらずではなく、まさにその故に、研究室を離れることを考えるようになった。しかし私が医を廃するに到ったのは、多忙に堪えれなかったからだけではない。医学の研究は、また専門化の極端に進んだものである。（中略）しかし極端に専門化した領域では、私一人の人生と研究の内容との間に、どういう橋渡しをすることもできない。おそらく詩作に没頭するのは、学問の研究に没頭するのとはちがうだろうし、李杜の詩の内容は、李杜の人生のほかにはなかったはずであろう。私は詩を必要としていたといえるのかもしれない」私は衝撃を受けた。自分の気持ちを言い当てられたからではない。これが本の最後の最後に置かれていたからだった。彼は、夥しい本を読み、そして多くを書き、世界を旅し、少なくない数の女性を愛したのちに、そこへたどり着いたのだ。この言葉は、重い金属の塊のようにゆらりと揺れながらもまっすぐ私のこころの底に沈んだ。私はまだ全く何もしてはいなかった。私は、自分が踏み出した場所に、分相応の穴を掘ろうとだけ思った。すこしずつゆっくり時間をかけて、いつかたゆまず掘り進めたその穴が十分な深度に達したとき、何かの水脈に触れるだろう。それはファーブルの、あるいはベルヌの詩と繋がっているかもしれない。
加藤周一は、ずっと後になって（それは羊の歌」が記されてから約30年を経て）、「羊の歌その後」を書いた。その最後には、旅の終わり、と題された章が置かれている（→→→ショーウインドー化した‘ことば’やプラモデル化した自画自賛がマル暗キの余勢を駆って並ぶ）。「私はあるとき友人に別れた後で、ニュー・ヨークから北上する鉄道の窓際の席に坐り、ぼんやりと外の景色を眺めていた。陽はすでに暮れかけていて、木立は黒く見えた。すると突然、大きく拡がった森の木々の先端を、夕陽が刷くように赤く染めだした。黒い森の拡がり上に重ねての燃えるような真紅の平面、その束の間の光景を凝視しながら、私は同時に別れてきたばかりの友人の顔を、あたかも彼女が眼の前にいるかのように鮮やかに思い浮かべた。その瞬間に私は彼女の側らにいた、その瞬間がたちまち過ぎ去るであろうことを、はっきりと意識していた。二度とくり返されない、かけ換えのない、瞬間の経験。その密度は長い年月の重みともつり合うのだろう」絶え間ない消長、交換、変化をくり返しつつ、それでいて一定の平衡が保たれるいるもの。それは恒常的に見えて、いずれも一回性の現象であること。そしてそれゆえにこそ価値があること。生命現象を、あるいは世界を、そのようなものとして捉えようとようやく気づいた私にとって、加藤周一はいつもはるかに遠い。
　　　☆☆　ドッペルゲンガー　
　　　　　　ショーケースに収まることばのミイラ、
　　　　　　生きている人間の霊を生き写す、
　　　　　　美ジ麗クのショーウィンドー　☆☆
　�� 極端に専門化した領域では、私一人の人生と研究の内容との間に、どういう橋渡しをすることもできない……夥しい本を読み、そして多くを書き、世界を旅し、少なくない数の女性を愛したのちに、そこへたどり着いた……と、興奮を隠さない�Ｊ＿�伸一さん。マル暗キの頭に嵌ったことばのショーケースは、まさか加藤周一さんのことばで一杯に涌れていた分けではないだろうに、しかしショーウィンドーに飾って、惚れ惚れと見とれて終ったからには、そのように疑われるどころかそう断定されなければ、‘アげヘツラい’が行き場を失い、怒って収まらないでしょう。‘今＝ここ’のドッペルゲンガーですから、加藤周一さんの姿を借り、ジ画ジ賛の二重映しを企てます。‘今＝ここ’のタあってこその‘部分主義’、ここでも最上階を目指して囁いた、部分仕掛けの共同謀議です。論文を専門の紙屑にカいたその自惚れ、別れを待つ女性に欠いたウヌボレをタクし、最果に臨むその旅はショーウィンドーの中の選りドり見ドりに駆られます。ヒトと専門を分離したこころ、襲って現れる、本能のドッペルゲンガー、欲ボケは逃げの場、そして攻撃の場、盗み撮りに、暇がありません。家族主義すらショーウィンドーにされ、分離した帳簿の儲けと生きる個人、個人は専門の儲けとは別と、一把ヒト絡げにタをホロコースト、ホロコーストされるヒトはショセン役立たずだから、いつ死のうとその先や後に興味はありません、興味は、別れを予定する最期の女性の選り好みに成功することです。
　�� その瞬間に私は彼女の側らにいた、その瞬間がたちまち過ぎ去るであろうことを、はっきりと意識していた。二度とくり返されない、かけ換えのない、瞬間の経験。その密度は長い年月の重みともつり合うのだろう……、ウゥーん、絶え間ない消長、交換、変化をくり返しつつ、それでいて一定の平衡が保たれるもの、それは恒常的に見えて、いずれも一回性の現象であること、そしてそれゆえにこそ価値があること……と、悟りはドッペルゲンガー。生命現象を、あるいは世界を、そのようなものとして捉えようとようやく気づいた私にとって加藤周一は、いつもはるかに遠い最果てを臨ませ、ドッペルゲンガーの旅を、夢みさせます。こころを専門と生身の双つに分離した、科学シャのドッペルゲンガー、見殺しや核爆発を体験した後では勢いを増すはずがないのに、ノーベル賞に惑わされ、ショーケースはジ画ジ賛のことばで満杯、ショーウィンドーもキラビヤかな‘アげヘツラい’で満杯。そのおのの、反人間の犯罪を専門の棺に隠し、欲ボケの棺は、内の側らに最後のショーケースやショーウィンドーを置き、ジ画ジ賛に向かってドッペルゲンガーを次々と旅立たせます、ゴールの墓銘碑は、ショーウィンドーに予約済み。
　スカイ・クロラの死の循環、どうもホントーらしい、加藤周一さんが曳いて見せた‘分心分離’の自動引き、キワまる極意はドッペルゲンガーにタクした、‘今＝ここ’の‘部分主義’。金融大騒擾、百代の月日を過客に、行かう年をまた旅人へ、‘辻褄合わせ’の日に及ぶもの凄さ、マル暗キのショーケースには入りきらず、ショーウィンドーにも飾れず、よその膳にて、裏切りを咲かせ、マネーの世継ぎが反人間に支配されます。
　　　　　∈　君が代や　よその膳にて　花の春　∋
　　　　　∈　いつまで　旅することの　爪をきる　∋
　　　　　∈　つきてみよ　
　　　　　　　一二三四五六七八九十
　　　　　　　（ひふみよいむなやここのと）を
　　　　　　　十（とお）でをさめて　また　はじまるを ∋
　　　　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈
　　　　　∋　コクリツ大学　嘘書き歴史の　残雪残骸　∈
　　　　　∈　木枯に　岩吹き尖る　杉間　哉　∋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 つづく
　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆☆　模倣を恥じる良寛さん　嫌って斥けた自画自賛の追想や墓碑銘の　札の辻　加藤周一さん　１　☆★　　　　

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　　　☆☆　観念のいたずら、田母神俊雄航空バクリョー長を
　　　出現させた‘いたずら’、
　　　観念を乗り越えた良寛さん　☆☆
　　　☆☆　模倣を恥じる良寛さん　
　　　　　　嫌って斥けた自画自賛の
　　　　　　追想や墓碑銘の　札の辻　
　　　　　　加藤周一さん　１　☆★　
　珍しい自画自賛の追想、朝日新聞にのせられ売られます。
◆◇朝日新聞09 2/12文化・池澤夏樹〈作家〉／追想・加藤周一―ユーモア含む鋭い語法／〈45年生まれ。埼玉大理工学部中退。「スティル・ライフ」で芥川賞。ほかに「マシアス・ギリの失脚」（谷崎賞）、「すばらしい新世界」など。〉――私的な事情から述べる。加藤周一さんはぼくにとってまず父福永武彦の友人であり、文学上の同志であった。戦時中から続いていた詩のグループ仲間で、ここにはぼくの母も入っていた。戦後になって、加藤さんは福永と中村真一郎さんの三人持ち寄りで「1946・文学的考察」という評論集を出して世に出た。混乱の時期で、父は私生活でもずいぶん加藤さんに助けられている。
　1979年にその父が亡くなった時、ぼくは初めて加藤さんにお目にかかった。ぼくと父の仲は複雑で、互いに思いながら父の晩年には会うこともかなわなかった。また死後にはさまざまな問題が残された。それについて加藤さんはその都度正しい指針を示して下さった。それとは別にぼくは若い時から文筆家としての加藤さんに傾倒した。「芸術論集」の中にある六世野村万蔵についての記述をきっかけに、この稀代の狂言師に入れあげ、見られる限りの舞台を見てまわった時期があった。
　社会思想にについて言えば、父福永は政治に関する発言をしない人であったが、ぼくは中学校の学校放送で憲法の連続番組を作るくらいの政治的関心はあった。その指針として加藤周一を深く信頼していた。加藤さんは医者であり、科学者であった。データを集め、分析し、本質的なものとそうでないものを峻別し、揺るがぬ結論を出す。その方法論はぼくが大学の‘理工学部’で学んだものと同じだった。加藤さんにとって戦後すぐ医学者としてアメリカ軍と一緒に広島で原爆の後遺症の調査をしたことは重要な体験だった。
　論争の時の加藤周一は鋭い。その理由の一つは群れないことではないかとぼくは思いました。衆を頼まず、党派を作らず。これもまたぼくが見習ったところであった。いや、これはもともとの性格であったかもしれない。ぼくは学生運動に参加せず、そのかわりこの歳になっても中学生のころとあまり変わらぬ思想的ポジションを維持している。「夕陽妄語」がいい例だが、加藤さんには論理的に容赦なく相手を追い詰める語法とは別に、ふと湧き出る、ユーモアを含んだ、箴言のような言い回しがあった。例えば、「羊の歌」の中、「おそらくは熱烈な愛国主義者の多くは、隣人を愛さないから、その代わりに国を愛するのである」とか。あるいは出典は忘れたが、「美は客観である。しかし美人は主観的である」とか。
　あの思想の源泉はどこのあったのだろう？　一つは反戦と民主主義という思想だ。そしてそれを合理的に展開するための国際的視野。要するに他の事例との比較による案件の客観化。だがそれらの基礎となったのは、普通の人間という自覚ではなかったか。人はあの孤高の加藤周一のどこが普通かと問うかもしれないが、「羊の歌」を書いた理由として「あとがき」に「私の一身のいくらか現代日本人の平均にちかいことに思い到ったからである」とある。普通であることと特異であることをはっきり分ける。そこからこそ普遍の思想が生まれるのではないだろうか。ぼくにとって、師としての加藤周一はまだまだ続く。――
　　☆☆　良寛さんの思い、
　　　　　ボケまかせの観念にブレーキをかけ、
　　　　　ホロコーストの金融大騒擾を悼みます　
　　　　　裏切った加藤周一さん、
　　　　　‘今＝ここ’の‘部分主義’☆☆
　ウ……？！……　晩年に会うこともかなわなかった父福永武彦や母を引き合いに出し、高い信頼を寄せ尊敬した‘ぼく’が追想する‘加藤周一’は、その父と中村真一郎の三人持ち寄りで敗戦・早々に世に出した評論集「1946・文学的考察」の一人でしたが、‘初め’てお目にかかったのは、修復せず複雑な仲のまま父が亡くなった時のことでした。空白が一杯。
　……データを集め、分析し、本質的なものとそうでないものを峻別し、揺るがぬ結論を出す……論争の時の加藤周一は‘鋭い’。その理由の一つは‘群れない’ことではないかとぼくは思いました。衆を頼まず、党派を作らず、敗戦後の‘持ちより三人’に無頓着、敗戦後の家族ぐるみもなんのその、‘持ち寄り’に意味を持たせる意識は少しも見せませんでした。ぼくが大学の‘理工学部’で学んだものと‘同じ’その方法論は、政治を無視する父親に構わず、憲法の連続番組を作るぐらいの関心を政治に向かって疼かせ、‘中学校の学校放送に立てる指針に直面した時’いらい寒い背中に立てた、加藤周一に寄せた深い信頼を改めて裏づけ、父親を無視したそれも間違いでなかったことまで得心させました。
　加藤周一へ尊敬心を深めれば深めるほど、会うことを叶わさせず傾斜させた父親の深い断絶が際立ち、‘尊敬心’は、加藤周一に向けるそれと父親に向けたそれとは、‘月とスッポン’にもなるホドでした。なぜそうまでチガったのか、悩まされました。
　加藤周一への信頼は深まる一方だったので、その悩みには見て見ぬふりを極め込んで過ごしました、‘ぼく’。師がいれば、父親の反目や、父親への反目は、どうでもいい、チョッとお粗末です。好みのチョイス、自画自賛がフォロー、ことばの観念化が加速します。客観も主観も愛国もム用です、言えば言ったで、伴うオール・オア・ナッシングが結論を自動引きします。‘月の兎’になぞらえば、仏教説話にとどまってホコリを被るもよし、今昔物語にに移って月の兎に親しむもよし、寓意のままイニシエの執着を悼むもよし、観念のありがたさ、観念を仏に見立てて思うことはそれぞれに、花おのおのの　日本だましひ　勇ましや、とされ、贖うのもいい、購うのもいいとされます。チョッと変がいい。
　父親の断絶と深くかかわるぼくゆえに、声高な加藤周一への称賛は、一般が見せる称賛より理由があって‘優’るのか、‘個人的に特別’なものとしてハヤバヤと収めたいからなのか、もしこれを解こうとするならその鍵は、加藤周一さんが跡に残した欠陥の深さ如何になる、そのように思われます。それにしても、個人的なこの称賛には、‘父親が断絶を抱えて死ぬまで面識がなかった’その指摘が隅々にまで広げられ、言うことに遠慮がない。父親を‘絶対否定’したその表では、加藤周一を‘絶対肯定’した、並みの葛藤とは言えないハイテンションをホトバシらせます。‘鍵’は、声高の称賛を聞くものや読むものが巻きこまれて残り、見て読んだだけでは許さないツケ払いが要求され、解く鍵を作らせる‘鍵の謀りごと’を直感させます。
　‘今＝ここ’の‘部分主義’が、その鍵になるのは周知といっていいのですから、ケンカを売って出た称賛は、不立文字の発掘を誘導、それによって‘今＝ここ’や、‘部分主義’を大上段に斬らせようと、誘惑します。奇麗にみれば、他力本願、普通に見れば、腹黒さ。
　声高の称賛を惜しまなかったこの‘ぼく’は、断絶の向こうに構えたその父親を‘非難’しないで来ましたから、‘今＝ここ’も、‘部分主義’も、解かずに頬被りで済まそうとタカを括ったようです。その仕組みは、‘初め’てから起こした文の‘キーワード’をみれば、嵌めるカショはハめ、並べるカショはナラベ、逆さにするカショはサカサに、パーツをパーツ通りに、マル暗キした組み立ての‘マナー’をキチンと守りました。組み立て式のプラモデルが、自画自賛の中で商品化されます。‘ことば’のショーケース化が、自画自賛の商品を売りの目玉にします。トンボの目玉は、遠山を映すかわりに、ショーケースを写します。

　　　　　☆☆　良寛さんの笑い、
　　　　　　　‘美は客観、美人は主観’
　　　　　　　‘愛国者は隣人を愛さず、国を愛す’
　　　　　　　ホロコーストの自画自賛は、ダメ　☆☆
　良寛さんの長歌に‘月の兎’があります。もちろん、加藤周一さんは見過ごし、池澤夏樹さんは眼にもしなかったでしょう。頭はプラトン、ぷらとん爺さんの‘いろは’は、なし。
　兎が自分は何もできなくて、みずから火の中に飛びこみ、その身を焼いて献じたという仏教説話（今昔物語）寓意　を長歌にしました。仏教・寓話につねづね深く感じるところがあった良寛さん、いくつもの詩に変えていました。そのつど言葉を変え、思いを慎ましくし、丹念に繰り返したのは、兎に向ける絶対の敬意が変わらなかったという、良寛さんの根っ子、固有の条件反射でした。このように良寛さんの長歌から、いろいろな理解が得られます。
　しかし仏教説話の‘月の兎’が、仏教の中に定着しなかったそんな悩みが、‘月の兎’にまつわる煩悩の火を灯し、今昔物語に引き継がれ、ハッキリしない未熟な点が、永くその尾を引きます。‘兎’が‘月’に献じるため、姿を消し去った‘焼身の献身’をそのように理解する時、その思いが仏教説話の中で語り継れても、１５夜の月から兎が消えず、月が欠ける三ヶ月でコツゼンと消えた兎が１５夜の月に現れるその現実が、１５夜の月を迎えるたびに、煌々と照らし出されます。思いは、こころの中や‘ことば’の中で遂げられても、遂げられない‘思い’がナン問の衣を纏って現れました。マル暗キすればこれも、観念。‘現実的’と‘理想的’に分けられる‘現実’が、こうして仏教説話に語られつづけて日本人のこころを成熟させ、ぷらとん爺さんのいろは哲学は、良寛さんの手鞠に突かれて結実、日本精神が開眼しました。つまり良寛さんの句を読んだ日本人がガイライの、ぷらとん爺さんのいろは哲学に触れた時、良寛さんの句をそのレベルで理解し直すチャンスがあったのに、今日まで放ったらかしにされました。日本の精神はぷらとん爺さんのいろは哲学より劣ることになり、日本語には翻訳されたガイライの思想と語り継がれた日本の思想が双つとも宿り、ガイライの思想が日本の思想の上に最上階を築いて占拠します。本音をそのままに建前だけが、ガイライの思想と日本の思想に分割され、その時々に合わせて使い分けられます。観念化を脱した後の悪の観念化。
　‘嘘書きで始め嘘書きで終わらせる公文書のム責任’が、日本の思想を踏み潰し、右翼や保守を嘆かせ、ガイライから利を得て得意に走った左翼は対決型死票に甘んじ近代化を逆さに向かわせ、ガイライ思想を拝んで取りこんだコームいんのスキカッテが、コッカ予算を獅子身中の虫に利用、権勢を奮い、コクみんを日本の主流から退け、ニッポンの主流を観念でラクラク独占します。温和しくソレッキリの管理‘権’がコッカ予算を獅子身中の虫にさせて‘命令権’を略奪、生殺与奪の権を最上階の‘支配権’へそそり立たせ、コクみんを欲ボケの‘問答無用’で服従させ、シャッキンで‘選挙のカラクリ舞台’を５０％＋１％で回し、マスメディアが専用する言論の自由を制御、欧米の眼を眩ましました。あたかも池澤夏樹さんが誇示した‘声高’の自画自賛に、そっくり‘同じ’です。
　‘月の兎’から兎が消えない分けを、良寛さんは考えました。知ると、プラモデルのようなマル暗キの自画自賛が、惨めです。記憶の固執で‘精神’異常とされたサルバトール・ダリさんの苦しみとバネが眩しくなれば、惨めよりましです。
　　　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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