おおがいさんのトモダチ

森の生け花や山野の一輪差しを思う常識から常識による常識のための常識

徒然写真集

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姜尚中さんの贈り物…なぜ（矢内原）が新渡戸を師として仰いだかがぼくにはわからない…、寡黙が結んだ骸・生誕100年太宰治　5の5

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☆☆　姜尚中さんの贈り物…なぜ（矢内原）が新渡戸を師として仰いだかがぼくにはわからない…、寡黙が結んだ骸・生誕100年太宰治　5の5☆☆
寡黙に鎖され黙視・黙殺するその拒絶に、立ち往生させられたと思い思う無念は、近寄ったその寡黙からそのまま退き下がらせず、賛美歌や聖書を引用する数々の句は、無言で伝え添わせるその頃のキリシタンに、興味を誘い、世相を読み手の中に知らず識らのずに呼びこみ、鎖された世相を鎖された故のそれを再現させます。彼の青春にピッタリ貼りついてトップダウンした暗黒は、歴史がカンゼンと露わし、晴れ晴れしく誇った普通選挙1928年の19歳を襲った治安維持法が、定めた異端の革新弾圧に大手を奮って見せた正統性のその忌まわしい暗黒を、炙り出します。
　世相は、尖閣諸島に端を発した今の世相に、そのカタチをが重なります。中国やロシアに居丈高に対抗する軍事力を持たない幸運に恵まれ、コッカ機密やコッカ統制が無遠慮に突出させてカラカラカンを叩く、カラ壜・カラ缶やカラ樽・カラ荷の渇いた無の響き、敗けしかない米国に向かって航空機の爆弾を浴びせたテロ攻撃の無の響きと、同じ口吻が響き渡ります。
　コッカ機密と叫び大上段に構え非公開を厳命したその機密が、意の異に背かず流出させた勇気によって、そのビデオを見させ、見たコクみんの多くをあ然とさせ、機密に値しないビデオ情報に非公開を厳命した権力の空ッポぶりに仰天、権力すら知らないカラ函・コッカに怖れを触発させました。アジアでダントツのニッポン軍事力に隠された、暗黒のカラ函・コッカと、空ッポで騒ぎ立て無力のヒステリーを、コクみんに向かってトップダウンする、傲慢・慢心のカラ函・コッカは、敗けの敗けで自滅するに至ると、機密で隠されたミッドウェー海戦の惨敗が、白旗を掲げ、コクみんを300万人もム駄死させない、引き返し点であったことが、敗戦の空に燦然と赫かせました。
　第二労組で同一労働・同一賃金を裏切ったその労組・経験は、コッカ権力を軽々と振り回し、コッカ権力に傷を負わせ、コッカ威信を世界の舞台で転倒させました。空ッポのことばで脅されるクニもヒトも無いなんて無いのに、カラカラカンの空ッポ言葉に、正統性の口先を尖らせ、正統性を主張する、街頭芸人ですら自戒し、意が隠らないカラカラ言葉を厳しく禁じるのに、ことなかれ事務・正義を頂点に勝手な上意下達が通じて当たり前と動かないム知の姿はコクみんを怒らせます、仕事をしないカラ函・コッカは無用、コク益を自業自得に注ぎこんで減らす有害なカラ壜・カラ缶やカラ樽・カラ荷を、コッカの扉から放り出せ、とコクみんが脳裡に刻みました。まもなく笹舟のように転覆するでしょう。それとも泥縄の泥舟の消滅を、世界に披露するでしょうか。世界貢献の後はカラ函・コッカのデフレ沈没、いやがる日本歴史が悲鳴を挙げます。
　警察や検察が逮捕を見送ったカタチばかりで違反や不都合の痕跡がない情報をコッカ機密と封する異端ぶりが正統性を自己否定。
　どんな世相を寡黙し無視・黙殺したか、残された小品の多数と、それらに立てられたクールな鉄面皮・シャドーに近づいて知を深めます。
正統と異端という形を取った中の支配と服従の意識が、正統性を傲慢・慢心に駆り立て、服従に向かって造り物のナン題や無常をトップダウン。その楽チンに囲まれると、正統はナカミを高めず囮の囚りこへ形骸化し、カラ壜・カラ缶やカラ樽・カラ荷を集めたカラ函・コッカに権力を握らせ、危険なカラ函・コッカが隣隣や世界を慄わせます。
　未開・未墾の北海道に、貧からの脱出を合言葉に出現した、キリシタン4人組は、空ッポの正統性に辛酸した二ハン頂上談合体制が、望むそのナカミを瀕する貧に沿って賢く察知、学問や西洋・実務に誘って信仰の忠誠を働かせ、カラ函・コッカのカラ響きを消し、正統の鐘を鳴らせば、異端を追い詰めて異を唱える者たちの威勢を削ぎ、だれもが望むその意識を全体主義へ誘導、歴史の伝統に従うカンケツな上意下達を文明開化の世に聳えさせ、文明開化の灯をともした三志士松陰・龍馬・晋作の、その対等の平等が白気で吹き消され、西洋・軍事力に急進・傾斜、カラ函・コッカが台湾・朝鮮半島へ広げた実務にシャッキン軍事力を送って支配を不動化、西洋の植民地・帝国を模し、アジア侵略の帝国主義を開眼させ、小さく抵抗する反対の異端を少数にねじ伏せたその勢いで、西洋に向かって開いたカラ函が、侵略を企図する新しいタイプの帝国へ脱皮されました。
　ピカピカの制服を自尊する職業軍人への信頼と憧れは、頼もしい成長に従って翳す死別を実感させ、キリシタン4人組は表に立てば裏をも固め、異端を割減、正統と正統性で批判や情報を封じ、唯ガ・ドク尊の独善をカラ函・コッカの柱にしました。中国の清やロシアに臆するな、朝鮮半島の独立を前面に押し立て、負けん気を直下立たせ、開国させたペリー提督のアメリカを別視、ハワイまでの競合と錯覚、異端を廃し言論を失った…たわごとの自由…は、米大陸をしない自己暗示の中で米海軍をテロ攻撃、海上戦力に大打撃を当て、計算通りとばかりに正統性の正統に、溺れました。
　社会の表で世論を騒ぐ感情やナショナリズムのその怒号は、カラ壜・カラ缶やカラ樽・カラ荷のナカミを充たさずコッカ予算を浪費、シャッキンの負い目が昂じたその結果が、隣コクの侵略に夢を正統に馳せます。この弊に堕ちないように、…げんろんの自由…があるけれども、実行がムズカしく、代わりに…たわごとの自由…が沸騰し混乱を極めさせ、それを収拾する言論が誕生すれば、近代化の合理を進化させ隣隣の臨を広げますが、語る歴史は隣隣の敵対化を黒々と書いて正統と異端が、コク内を混乱させコク外に風雲を広げます。
　理論レベルや近代化レベルを記すために、正統性を観念化し、秩序・構造として正統性を思考の論理にに使う弊が、別の問題を多数に渡って副産させ、正統性・観念が造り出した多数の副産・問題に囲まれて混乱を発生、正統性をもってケンケンガクガク論じる言論が不毛の中に堕ちて行き詰まっても、観念の正統性がその誤りを糾されずに終始する一方、個人の意識の中に根を張る正統性・意識が圧迫され、観念の正統性と意識の正統性が正面衝突しても、その正面衝突によって副産される複雑な問題が収束に向かわず、正統性を権力に握るトップ集団が正統性を極論、服従するヒトビトの論理や意識を踏みつけます。
　　　　　∈骨を見て　坐に泪ぐみ　うちかへり∋芭蕉
　　　　　∈ぬす人の　記念の松の　吹おれて∋
　　　　　∈　こんなよい月を　一人で見て寝る　なんにもない　
　　　　　　　　机の引き出しを　あけてみる　∋尾崎放哉
　　　　　∈てふてふうらからおもてへひらひら∋山頭火
　　　　　∈てふてふひらひらいらかをこえた∋
　　　　　∋　コクリツ大学　嘘書き歴史の　残雪残骸　∈
　　　　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈ユマ　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆☆　太宰治さんの　不思議は　自虐に巻かれても消えない、骸の誠実　　5の3☆☆

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太宰治さんの　不思議は　自虐に巻かれても消えない、骸の誠実（5の3）　読み返して広がるのは、淋しさや自虐の念の深い瀬でなく、広く遠く深い限りまで掘ったその外堀の、静寂のその寡黙。
　　　　　☆☆太宰治さんの　不思議は　
　　　　　　　　自虐に巻かれても消えない、骸の誠実☆☆
　愚痴もなければ、自信・欠如の卑下もみせず、数度におよんだ心中・未遂のそれに拘る影すらなく、強制収容を怒って暴れ、口汚く罵ったHUMAN LOST・1936年に綴られたのは、欲に溺れなかった実直・人生と実直の掟、知識人が真似するのはム理という、準備したような沈着なこころ構えは、去来させたヒトビトのの名を淀まずに思い出させ、狙う向こうを長い日に添わせ、思い思う憧れと執着、工夫や進歩、切れの良さを手放さずに誇る己のキーポイント、医師には騙されるな、ヴェルレーヌの…医者をののしる歌…を素直に正直に復唱、蔑まされる破滅的人生の、医師のその騙しを一時も忘れず、寡黙に囚われた囮のその囚われになり、若き日の華やぎを迸らせて、充ちて埋めた、清々しく麗しい落葉のその名残りに触れて慰め、太宰治さんには…祇園精舎の鐘の声…が響いたかもしれないけれど、ヴィオロンの憂いが凛と響き、冴え冴えと慄える一時のその狭間、二度と戻らず硬く鎖した、脅える退き隠りの苦い、幻のその妄想に怯え、友ランボーを銃で撃ち、妻に加える暴行にたじろぎ、女も男も友も揺らいで遠のく寂情、充ちたそれゆえに失った、生き残の狭間、鉄骨のような時の衝撃に小突かれ、忙しい怒りを衝動、むかつきを蔑したその褒美が、怒りの情動だったとは、だれが気づくでしょう。
　秀でるその美意識に、忍びこんで割りこむ、知の痴のユーロジヴィ、気持をゾクゾクさせる鉄面皮の自己啓発・シャドーは天の助け。
　日常にピッシリ貼りつくリアリティーはヒトつとして造り物に非ず、人生を充たして流れ、時から時に漂い、時のその流れに埋もれた狭間から、蓋を開けるように現れるのは、ワンペア…正直と素直…、疼くその時のその存在は、至極の絶対。ハイデッガーさんが東洋哲学の、囮の囚りこになりました。
　狭間が疼かなければ、表に現れず、そのヒトの知は日常の緊張の中に埋められて隠り、そのヒトらしさは時の狭間に顔を出しヒト眼を惹くことがありません。
　狭間の疼きを実感したその時、間髪を入れずに、思い思うその狭間を烈しく手元にクローズアップ、自我の我がようやく陽の下に現れるこの時、自我の無我をすがれるまで素立て、ウソに流れる時のその狭間から、ＫＹのヒトビトに疼きを訴え、自己を嫌悪するその休みを、自我のその狭間に、確立させます。
　　　　☆☆　W.S.クラークを知らない新渡戸稲造さん、
　　　　　　　札幌バンドの名を馳せ、函館の宣教使ハリスの
　　　　　　　洗礼を受け、あだ名はアクティーブからモンクへ　☆☆
　南北戦争の北軍中佐50才のW.S.クラークが、遅れた序でに1年の日本休暇を早め8ヵ月で離れた後、札幌農学校に格安学費と寮費で入学した新渡戸稲造さんは、公示された学費滞納の張り紙を怒り、論争になれば熱くなり、先生と殴り合うほどの熱血・反抗漢、アクチーブのをあだ名を冠され、函館のメゾジスト宣教師M.C.ハリスから洗礼をうけた後、反抗のアクチーブを脱皮、唯ガドク善のモンクへあだ名・更新、キリスト教信仰のその伝統に懐疑的になった東大進学後、クラークのいた未開地ニューイングランドに私費・転進、クエーカー派の会員になれば、ドイツへ官費・留学、囲む暗黙の上意下達を拒んで国際へ傾斜、英語や日本語から離れるエスペランティストをアピール、米英の大規模農業からドイツの小規模農業へ学の舵を切り替え、戻った札幌農学校では、草臥れ果てて退官1897年（明治30年）、群馬県の静養先で農業本論をコク内向けに出版、パリ万国博覧会の審査員を務めた1900年（明治33年）、云いようが無く気まずく躓いた日本紹介を英文〈BUSHIDO: The Soul of Japan〉で書き晴らし乗り出して走った国際舞台、1901年（明治34年）台湾総督府の民政部殖産局長を経て、1903年（明治36年）京都帝国大学法科大学教授を兼ね、 第一高等学校長に就任し東京帝国大学農学部教授を兼任したのが、1906年（明治39年）、ふたたび札幌農学校へ転回、内村鑑三さんや矢内原忠雄さんや南原繁さんとクロスの波紋広げ、４人組のカタチを残し、全学共闘の安田講堂・炎上破壊ジケン1969年まで遠々と札幌キリシタンの灯が灯りました。
　　　☆☆　文明開化の脇道は140余年　
　　　　　　　　　生誕100年の太宰治　☆☆
　文明開化を脇道に反らした140余年、敗戦後が終わらなかった痛恨の脇道・回り、デフレ20年…４０００兆円インフレ自爆デフレ…に浸ったまま、世界貢献のナンバー２が召し上げられ、急進する中国大陸が金融・破綻したじゃぶじゃぶドルに割って乗りこみ、一計100年の中国経済リアリズムを浸透、北方四島のロシア・メドベージェフ大統領とともに、占領・オキナワを基軸にアジアをリンクした占領・被占領の日米・親子カンケーに立ち向かい、カラ函を叩いて空ッポの離島を急襲、怪しさが募る日米の帯が解かれ始めます。
　　　☆☆ 戦争レバレッジの算術が戦争を妄想
　　　　　　　　　　　非核トラウマが不気味　☆☆
　アメリカは善き親ではなかったその悲劇。レバレッジに駆られ、イスラエルと中近東の狭間に、宇宙・時計が刻む時は、地球・最后の核戦争に警音を発し広島・長崎の集合を促します。非核トラウマは世紀末に代わる、20世紀の置き土産。
　日本狭小列島をナチ退治とともに捕獲した、その悪の三国・枢軸を妄想・願望、イラク・アフガン・北朝鮮を悪の枢軸に見立て、９.１１を力づくで復讐したものの、掛けた賞金50？億円はビンラディンをなんなく逃がして未遂、国際から非難されたボロボロのその知恵は、知の痴のユーロジヴィ、ジョージ・ブッシュ大統領が国連外でアピールしたそのウソ戦争、共同謀議した金融ガンマンのグローバリゼーションは火の車に包まれ、金融大騒擾の狂乱をヒトビトの眼に焼きつけました。
　　　☆☆　サンデルさんの正義と善、高金利を連射させた
　　　　　　…自己勘定…をコントロールするでしょうか　☆☆
　人気を涌かしたサンデルさんの公開・哲学講座、その正義と善は悪の大統領をピントの外に置き、失われた主導権にホゾを噛むそのオバマ大統領のチェンジに、冷たい氷片を浴びせ、中間選挙はボロ敗け、共和党がカラ函コッカに引き寄せられました。
　共和党を囮の囚りこにしたハーバート大のロールズさん、ロック､ルソー､カントに代表される正義論の社会契約説を再構成､公正としての正義justice as fairnessを提唱、不良債権と闘わず働かず、公的資金の注入を渇望して不良債権に埋もれる巨大・銀行システムのその外に、開かせたグリーンスパン前ＦＢＲ議長の治外法権は、…自己勘定…。
　ドイツのユダヤ系移民ヘンリー、エマニュエル、マイヤーのリーマン兄弟がホソボソと農業地帯で始めた金貸し商は1850年のリーマン・ブラザーズ、生け贄に謀られ鎮火が期待されたもののその秘密・権力は、ゴールドマン・サックスのポールソン米財務長官やルービン元財務長官など責任を逃れる臆病・志向の及び腰のユーロジヴィだったから、大噴火を誘爆、400兆円の資本欠損でグローバリゼーションを焼き尽くし世界のコームいん連帯がお荷物へ自壊、急進・中国大陸の経済成長力、たったヒトつの唯ガドク尊を見て見て仰ぎ聳え立たせました。資本主義が生・死を掛けた自由を、中国大陸に差し出し、共産主義に詰め腹を斬らされ、主導権から次々に退く南北戦争（American Civil War, 1861年 - 1865年）いらいの大混乱は、海の開拓で万事休した思い思うファウストの、悲劇のその寝ぼけ顔を抓りました。
　　　☆☆　ＭＢＡと闘う資本主義　救済に利用する
　　　　　　注入・公的資金はＭＢＡの非開示・特権を
　　　　　　　　　　　禁じて拘束　☆☆
　太平洋は、被占領の蓑に隠って逃げ回る日本狭小列島と、ＭＢＡのリアリズムが、一線を引き、一計100年の中国経済と巨大資源が律動するロシア経済が、ＭＢＡに対抗。
　律動する中国大陸、そののリアリティに翻弄され乱されるＭＢＡの狡猾なム責任・数学もどき、エコノミストの呻吟に見向きもしません。
　大西洋が、経済・政治のパワーポリティックスが深く独立に傾斜、太平洋はチリなどから始まった井戸端会議の茶飲み噺しを中央・秩序へ転進、ＴＰＰの冠を深々とのせたオバマ大統領、日本狭小列島を封緘しその影で中国大陸を牽制しえなければ、新しい皮袋TPPがＡＳＥＡＮやＡＰＥＣを一呑み、貿易関税をゼロ解放しえない中国大陸や列島をTPPの外で干涸らびさせ、じゃぶじゃぶドルの吸収をTPPにニナわせ、米金利の上昇に、最后の伝を期待させます。金が、じゃぶじゃぶドルを吸い取るという図式、大統領・再選まで、持てる時間のその狭間は、２年、忙しい国際外交の中、カラ壜・カラ缶を集めたカラ函・コッカは、ミのない空砲を打ち鳴らし、見せ掛けばかりのここ一番は、まもなく無に帰しそうです。
　　芭蕉爺さんの警句なら、
　　　　∈ぬす人の　記念の松の　吹おれて∋
　　　　∈骨を見て　坐に泪ぐみ　うちかへり∋
　　一茶爺さんの慰めなら、
　　　　∈云いぶんのある　つらつきや　引きがえる∋
　　屈託のない自己・律働なら、大きくならない小さなピラミッドを
　　概観、
　　　　∋　コクリツ大学　嘘書き歴史の　残雪残骸　∈　
　　　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈ユマ。つづく
　　　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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生誕100年太宰治　黙す海　終日　のたりのたりかな　〈5の1〉

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生誕100年太宰治　黙す海　終日　のたりのたりかな〈5の1〉
　16才の正義と微笑をつづった太宰・日記は、18才を来年に迎える12月29日て終わり、無謀・開戦に間髪を入れずに書き残したその気魄、骸に向かうその道々の寡黙や黙殺を黒々と光らせ、気づく者へ、無視の厳しいその眼差しを、甦らせます。
　黙殺は、キリシタン４人組の新渡戸稲造さんや内村鑑三さんや南原繁さん加えて矢内原忠雄さんへ向けたもの、そう思い思うのはカラ函・コッカを目前に見て、イッソー一入です。
　折しも、コッカ機密に値しない海保の現場・ビデオが流され、カラ壜・カラ缶を代表し、空ッポのコッカ機密を騒々しく激して見せた、狼老人Sengokuサンパーの空からに干上がった詭弁のアホらしい遠吠え、カラ函・コッカを粉飾したコッカ・機密の花火は湿って発火・不能、中国大陸を喜ばせ日本コクみんを欺く、正義のムズカシさ、隠せない微笑の真実を啓発、太宰治さんのその骸に並べたトップダウンの偽り、現実の狭間がパックリと開き、汚のない正直と素直のその骸を、奸カンやSengokuサンパーに拝ませました。
　　☆☆　生誕100/年太宰治　
　　　　　　　黙す海　終日　のたりのたりかな〈5の1〉　☆☆
　　　　　∈春の海　終日　のたりのたりかな∋　蕪村
十二月二十九日。金曜日。　晴れ。
　僕は、来年、十八歳。
わがゆくみちに　　　はなさきかおり
のどかなれとは　　　ねがいまつらじ――さんびか第三百十三
　自我の劣等感を真っ直ぐに覗きながら、生活の独立を祈願、最后の太閤の、その骸を16才で知った正義の体験、実行を始めた寡黙・黙殺の正義は、微笑が連なった二人三脚、劣等感と闘った正義は、シャドーを微笑に包むという、忘れられても消されないリアリズムの究極。
　　☆☆　狡猾のカラ缶・カラ壜が気取って囃し、潰れて消える
　　　　　　カラ函・コッカより　無視・黙殺の骸は消えない傑人　☆☆
　カラ壜やカラ缶を叩いたカラ函・奸カンのカラ騒動に黙って乗ったのは、ロシア大陸の大統領。日露戦争に敗れ北方領土をニッポンの戦利品に引き渡し、勝って取り返した島々を占領・オキナワ二に右へ習いさせ、二の足で踏みしめました。
　無謀・開戦の夥しい犠牲を反省しないカラ函・日本狭小列島の、そのコンプレックスを抓って指弾、中国大陸の本気をフォローし、TPPの内に、懲りない日本狭小列島の下駄を脱がせ、坐らせるのは、米大陸とロシア大陸や南米大陸そして大洋州に限られます。
　侵略戦争を恥じず反省せず、カラ壜・カラ缶を打ち鳴らす、カラ函のそのカラ響きの惨さ。占領・オキナワを唯一の外交と高くノバした天狗鼻など、相手アっての外交・プレーを錯覚、タダの仮面、思い思う人間失格の苦心のほどは空前の広域・集団の中で練られ試されます。
　日本狭小列島が神妙になって重んじるカラ函・コッカの、その上意下達など、外交のテーブル上に披露されても、社交辞令すら黙って啼かず、世界のスクリーンから消えたままに放置、聴かないヘンジ・不用の閑古鳥・ガイコーはナカミの漏れたカラ壜カラ缶ばかり。
　タイシを帰国させロシア情報の収集を空白化、チッさな天狗鼻にその光りを当てれば、タイシ・報告のボロボロ・惨状が外交・舞台にひろがり、その次は鳴るか鳴らぬか、鳴らぬは鳴らさずなり、本をマル暗キした箇条カキ・要領は、響いても反響しない、それを教えませんでした。
　　∋　コクリツ大学　嘘書き歴史の　残雪残骸　∈　
　　∋　マル暗キ　欲ボケ知ボケの　監獄ロック　∈
　　∋　つらつきや　飽きに涸れる　拗ね心地　∈ユマ
　☆☆　最后の太閤〈２の１〉骸の同じを悟った16才の気魄　☆☆
　それは太閤の命も已に、あやふく見えた時であつた。宏大な伏見城の奥のうす暗い大広間である。広間には諸侯がうよ／＼とうごめいて居る。陰気な暗い重い湿つた空気がぐん／＼とさゝやく彼等の言葉さへなんとなく暗く思はれた。裏山の杉の林からジージーージジーーと暑苦しい重たさうな蝉の声がはつきり聞えて来る。
　隣部屋に寝て居る太閤は今どんなことを考へて居るだらう。傍には秀頼も居る。淀方も居る。しかし北政所方の居ないのは妙にさびしい。太閤は目を細く開いて秀頼の顔を見上げた。淀方の方に顔をむけた。隣間の諸侯の話声に耳をかたむけた。そして彼は又満足気に目をつぶつた。彼の頭には色々な考へが幻の如く、まはり燈籠の如く浮んで来た。父、彌右エ門と山に薪をとりに行く彼の姿。父は彼の煩にキッスをした。父と子　−　飾りけのない貴い姿　−　あの時と今と　−
　彼はウツトリとなつて居た。そして考へは次から次へと進んで行つた。
　天正十年のことであつた。山崎で逆臣光秀を討つて主君の仇を報いた時の嬉しさ。彼はたつた今でもそれを味はふことが出来た。
　つゞいて起つた賤ヶ岳の戦。それらは皆眼前に幻となつてはつきりと現はれた。彼の口元には勝ほこつた者のやうな微笑が浮び出た。
　同十二年！！小牧山の戦！！彼の微笑がもう顔のどこにも見あたらなくなつて居た。どうしても徳川公を亡ぼすことが出来ず和睦を申し込んだ時の彼の心『わしともあらうものが・・・』と彼は彼自身にも聞きとれそうもない程ひくい／＼ひとりごとをもらした。隣間から徳川公の咳がゴホン／＼とじめ／＼した空気を伝つて彼の耳にとゞいた。彼の顔色はだん／＼暗くなつて行つた［続］。〈つづく〉
　　　　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆☆　かごめかごめから、花いちもんめ、無常や無情を唄って遊んだ童謡のタクマしさ　☆☆

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　　春の色をもとめ、春眠　暁を覚えず、春の朧、輪郭のない　不束の心地
　　☆☆　かごめかごめから、花一匁、
　　　　　無常や無情を唄って遊んだ
　　　　　童謡の健気な　タクマしさ　☆☆
　貧乏な家の子供（または女の子）が口減らしの為に、人買いに一匁（もんめ）で買われ、人買い同士が「勝った（買った）」「負けた（マケた）」と囃し立てる悲しい歌【Wikipediaから】……、しかし新しい世界に向かって新しい世界に生まれたこどもたちは、運命がツキマトうと、新しい世界へ旅立つのを、邪魔させません。買われたら買われたでいいではないか、カーさんやトーさんがマネー欲しさに売ったとしても、藪の中に棄てられて死ぬのを思えば、賑やかでヒト手の間で、新しい世界を風船のように膨らませ、風船が弾けて割けようと、風船が別の現実へ跳ばそうと、ム意ム徒のム駄なム能の、いつ死んでも構わない、それよりはまし。そんな人生を否定、否定のバネは、ダレにも見えずダレにも邪魔させず、その固有の‘欲と思い’が、マッスぐにこころを伸ばさせ、背骨のように未来へ貫かせます。
　木霊に現れたブログの‘かごめかごめ’が放つ魔力、花いちもんめへ、〈死の書〉のように‘今日の私’を弾かせ、先へ飛ばしました。……昨日である私が、また明日を知る私、人の心は不思議なるかな〈死の書〉……。習わしの不明な童謡の魔力は、狡を憶えたこども大人の、売った買ったを遠くの膳や隣の膳にて、悪意に向け、手厳しい矢を放ちます。生命を賭して生きる大人が、こどもをイタブる悪意を‘通セン坊’、童が唄う韻の世界から、欲に走って悪意をジ画ジ賛する狡猾を、包みます。最期の晩餐は、こどもの売買や‘良心の売買’であるのは、ヒトの世界ならドコだろうと、イツでもナンだろうと、レオナルド・ダビンチと同じです。
　はないちもんめの魔力に刺戟され、顕示された異化効果、本や映画、マンガやＴＶドラマなどに、Wikipediaがあげるだけでも９ケン。‘残酷’に立ち向かわされるこどもたちがその無常や無情をシンシンにしみ込ませ、逃げることを考えずに、赤貧の毎日を一茶爺さんや良寛さん、芭蕉爺さんのようにスタスタと歩きました。学問ではぷらとん爺さんに２０００年をトンで次ぐ、ヘーゲルやカント、宣伝時代を聳え立たせたブレヒトの異化効果が、テクニックを競わせます。どれもこれも行き詰まりの、象徴。善や悪や、犯罪や罰は、ムカシの続編となった裏切りや勇気とともに文学を制覇、逞しいウソやデタラめで売上増を狙った‘アクの魂胆’が印刷ヤへ転落、図書館の歴史を汚し、２１世紀はその初頭から行き詰まる信念や理念が、ジ画ジ賛の大バクチに打って出て、世界システムを荒れ狂わせました。オバマ大統領が注目されます。ニッポンはヘベレケ同然にヒトを棄てたコームいんが、その永久保証の証文を翳し、ギ会もギ員も、保守傭兵も日本の新しい風もなんのその、目敏く奪い鉛筆で書き上げたコッカ予算や、輪に和をかける補正予算をもって‘特別会計’のカラクリを活用、サドンデス・ギロチン千兆円のシャッキン・バベルが聳え立ちました。レキ代のジカンやダイジンはソーリダイジンともども、最高サイバンカンを引き連れ、自然の掟のその露に供されるのが、葉隠れの真意。文明開化のウソやデタラめを排し、正義面をさせたマル暗キを破棄、やり直しです。
　　　　　☆☆　日本人の強さと誠実、非情の運命を唄う
　　　　　　　　　　　童歌　花いちもんめ、
　　　　　　　　悲運を悼む健気なこどもたち　☆☆
☆☆　はないちもんめ（花一匁）☆☆
　　　花を一匁で買うにも、値段をまけさせる、
　　　取引の常識が、そのバックに‘勝敗’を唄い、
　　　安く売る負けの‘悔しさ’と、負けさせて安く
　　　買う勝ちの‘得意’が合唱、‘運命を隠す歌’
　　　となって童に唄わせます。複雑な思いが無情を
　　　かき立てます。実際には、貧乏な家の子供が、
　　　親の口減らしに会って、人買いに一匁で売られる
　　　‘無常’なのに、‘安く買った’と誇らせ、
　　　‘非情’にも‘高すぎて負けた’と、誇らせ、
　　　‘人買い’同士の人身売買が、運命の
　　　‘勝ち負け’を逆撫て囃し、口減らしを巻きこむ
　　　‘ヒト掠い’が全コクを行脚、子なき窮を救う、
　　　‘こども売買’、神隠しを重ねようと、構わず、
　　　‘悲運’そこ除け、運命を黙りこませ、永劫に
　　　‘無常と非情’を重ねる‘運命の歌’、元気の募る、
　　　‘童うた’、遊び歌の逞しさ。高く買わせる
　　　‘花一匁’、運命の扉を唄って開く、こどもらの
　　　‘悲願’、安く仕入れて高く売るヒト買いの
　　　‘勝敗’、こどもの高値売りを願う親の哀感が引く、
　　　‘無常’、そんな裏切りすら拒み、安値買いの
　　　‘強気’を通すヒト買いの‘非情’が、逆さまに
　　　‘健気’にクロスされ、ようやく重々しく実現する
　　　‘屈辱と運命’が、遊び歌の童うたに唄われます。
　　　‘正気’を失わずに子供の売買に勤しむ山椒大夫、
　　　‘無情’さえ通さず、安買いに励むヒト売買の
　　　‘非情’は、童歌で救われ、三重苦‘無常や無情’や
　　　‘惻隠’を、遊び歌で悼み唄う童謡、世界になければ、
　　　‘世界遺産’です。運命と闘いつづける日本人の根性、
　　　‘芭蕉’さんや一茶爺さん、そして良寛さんが
　　　‘悟る’永遠の四季、繁って誇る、豊かな日本精神、
　　　‘里山’の‘公正で自由な公平や平等’に根づきます。

　　∈　正気を失ってヒトで無くなったコームいんの
　　　　ムチャクチャは、ニュースの隅っこからも　∋
　◆◇［asahi.com］不正に財産取り崩し債務超過　日本農村情報システム協会（1/2ページ）2009年5月29日　社団法人・日本農村情報システム協会（東京、会長＝大池裕・元全国農業協同組合連合会会長）が０１年度以降、所管官庁の承認なく約４億４千万円あった基本財産を取り崩した上、今年３月末時点で６億５千万円余の債務超過に陥っていることがわかった。農林水産省、総務省、経済産業省が２９日発表した。元通商産業省（現経産省）職員が立ち上げた任意団体が資金の流出先とみられ、この元職員は多額の報酬を団体から得ていた。３省は同日、業務改善命令を出し、事実関係の解明などを指示した。協会の解散命令も視野に入れている。（中略）０１年度から基本財産を取り崩したという。基本財産は、電機メーカーなど企業２３社が出資している。取り崩すには、同協会の総会の議決と所管する３省の承認がいる。しかし、協会はこの手続きをとっていなかった。基本財産は０４年６月に使い切り、０５年度は４億８５００万円の債務超過に陥り、０８年度には６億５６００万円に達したという。技術会議の事務所は協会の中にあり、約３０人いる職員の多くは協会の職員と重なっている。また、協会の副会長と理事２人、総務部長が技術会議の役員を務め、副会長が理事長に就いていた。副会長は技術会議から月１００万円、理事の１人は月１５万円から１０万円の報酬を受け取っていたという。副会長は元通産省職員で、７９年の技術会議立ち上げにかかわったという。 同協会は毎年、農水省の監査を受けていたほか、０１年度からは公認会計士の外部監査も受けていた。（中略）総務省に匿名の告発メールが届いたことをきっかけに発覚した。同協会は７５年に設立された。０７年度の事業収入は１３億３千万円で、うち４億円弱が農水省の補助金や助成金、委託費という。協会の非常勤理事の中には、元気象庁総務部長や元関東農政局長がいる。 　花いちもんめの‘欲しがりっこ’と同じだから、コームいんはヒトではありません。
　　　　　　　　　☆☆　日本の奴隷制 ☆☆
　縄文時代において奴隷制が存在していたとされながら、歴史の初めに文字で登場するのは弥生時代。『後漢書』の東夷伝に……倭国王・帥升、生口（奴隷）160人を安帝へ献上した（西暦107年）……と、不足する貢ぎ物を補い、麗々しく書かれます。魏志倭人伝は、邪馬台国の女王・卑弥呼が婢を千人侍らせ、西暦239年よりあと、魏王へ幾度も献上した生口を記述します。‘生口’が奴隷かどうかより貢ぎ物を補って。女人がプレゼントされました。従軍慰安婦がニッポン職業軍人のためなら、これは朝貢のため。古墳時代では、ヤマト王権が部民制（べみんせい）を敷き、子代部（こしろのべ）、名代部（なしろのべ）、部曲（かきべ）など、私有民や官有民を公にします。飛鳥時代の大化の改新までつづき、中国の唐帝国を模す日本の律令制から、その仔細が変わります。人口のおよそ5％弱は、五色の賤、官有や私有別の。財産が明かされます。その公奴婢（くぬひ）や私奴婢（しぬひ）が、売買の対象。奴婢の身分は、公地公民の律令制度の解体と、荘園の拡大にともなう境のボケが進み、平安時代前期から中期にかけ、事実上消滅したと言われます。907年の延喜格で、正式に廃止されますが、五色の賎は、良民との結婚などが規制され、良民と同等または3分の1の口分田が、代わりに班給され、働いて自活する、可処分可能の奴隷でした。日本が中世へ移行する平安時代後期、崩壊する社会秩序が、人身売買を増加、勾引（こういん）や子取りの口上で、略取が横行します。行き渡った貨幣経済は、人身を担保とする融資を公認、自由を奪われて失ったヒトビトは、格下の下人にされ、格上が所有、ヒトの自由売買が拡大されました。有名な、安寿と厨子王（山椒大夫）の物語は、この時代が舞台です。年貢を上納するための‘娘の身売り’が公認され、人買（ひとかい）は、こうした遊女の売買を行う女衒を指しました。前借金による児童や青少年の奴隷労働（年季奉公）が広く行われたのは、よく知られます。明治維新の近代化後も形を変え根強く残りました。わずかに、1872年のマリア・ルーズ号事件で断を下し、司法卿・江藤新平が、芸娼妓解放令を太政官布告、法的に禁じたものの、島原・天草の地域から、日本女性が海外へ‘輸出’され、明治時代は‘からゆきさん’の悲運が日本狭小列島を包みました。太平洋戦争が日本人の海外・渡航を、仕方なしに制限するまで続きます。もともと格上が格下を面従腹背させる格差の社会でした1998年以来11年連続で3万人イジョーの自殺がつづき、2008年は3万2249人。奴隷の‘定義’や大学の猟官システムは、マゾヒスムやサディスムのように文律に馴染まず、陶酔をもって恒常化。ムチャクチャだった‘りそな銀行’は、金融の外から集めた人材が経営改革、金融大騒擾の中、黒字１２３９億円を出し、再建完了。‘花いちもんめ’に唄われるム恥グ劣が、何もしない強情を、苦笑します。
　　　　　　　　　∈　花いちもんめ　∋
……勝ってうれしいはないちもんめ、負けてくやしいはないちもんめ、となりのおばさんちょっと来ておくれ……、�ゝ瓦�いるから行かれない、お釜かぶってちょっと来ておくれ、釜がないから行かれない、��布団かぶってちょっと来ておくれ、布団破れて行かれない、……あの子がほしい、あの子じゃわからん、この子がほしい、この子じゃわからん、相談しよう、そうしよう……。 《埼玉大宮バージョン》
《関西（大阪府・兵庫県・京都府など）バージョン》：�� タンス、長持、どの子が欲しい、
《東京バージョン》：��鉄砲かついでちょっと来ておくれ、鉄砲あるけど弾がない、
《富山バージョン》：�△佑海佑海佑困澆箸� いたちがおいかけた、それじゃんけんぽん、
　見返りは、鉄砲の返し撃ちにしますか、猫やイタチやねずみ取り？　タンスや長持ち？　それとも、こども選び？
　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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☆☆　イロハニホヘトのしなやかに、凛としなるひらがなの民主々義、漢字の根に伸びた全体主義、個より優先する全体の　不問・責任、一茶爺さんやぷらとん爺さんの嘆き　☆☆

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　　　　　☆☆　イロハニホヘトのしなやかに、
　　　　　　凛としなるひらがな・民主々義、
　　　　　　　漢字の根に伸びた全体主義、
　　　　　　個より優先する全体の　不問・責任、
　　　　　　一茶爺さんやぷらとん爺さんの嘆き　☆☆
　観念が増産される前のことですから、ぷらとん爺さんの会話が文字の書に開いたロジックは、ひらがなやイロハニホヘトで書かれ、ナン解な字句がありませんでした。憧れたように、芭蕉爺さん一茶爺さんの簡潔で凛と響く俳句の字句を、ぷらとん爺さんのそれと並べ、同居させると、メチャクチャになった日本にも、天晴れな青空が、顔を覗かせるのを実感します。空が曇りっぱなしなうえに土砂降りの中で身を隠しながら予算書を抱えこむコームいん集団の頑迷な全体主義を眺めると、原爆を浴びせられるニッポン職業軍人の‘卑劣’が身に沁みて実感され、コクみんを犠牲にする全体主義のその自己顕示欲が、敗戦後の諸悪の根源になったことを疑いません。
　コームいんは、中央と地方を離隔した権力の二重構造を利かせ、現場を離脱するやいなや、懸案の‘ム責任’体制を求め、取り巻く国立大学やマスコミの全体主義を利用し、確立しました。現場がなければ利害の対立を裏に隠し、コク論に巻きこまれず、究極の完全・支配を狙い、信用マネー・金融支配体制を全体主義で染め上げます。この自意識を絶対とするためにコクみんの眼前で、「天下り焼け太り天国」を、低社会コストの‘公平’な実践を名目に、独立させました。現場から足抜きし、責任を現場に残して、何が起ころうとも責任は現場にという‘責任のカタチ’が１４０万人１２兆円の「天下り焼け太り天国」をバベルの塔に立てます。手落ちのない管理に責任はない、全体主義で固まるニッポン・コームいん、ならではの発想です。
　しかしこのカタチは、国際で通用するどころか、対立犯罪の謀図そのものと認識され、持参した国際拠金を受け取るそのお礼に、蚊帳の外の特別室に通されます。ニッポン外交が、国際会議テーブルに持ちこむギスギスの全体主義、スクリーンから消されようと屁の河童、同じ全体主義の‘金太郎アメ’ミラーなら北朝鮮が研きあげます。国際スクリーンに挑戦したなんて思いもしない、田母神俊雄航空バクリョー長の間抜けな欲ボケ、許されるチャンネルは国際拠金のたったヒトつ、ヒトもマネーも国際協力軍のなかで協力・機密に触れない片隅のチャンネルのそのまた隅っこの極細・極短チャンネルへ。国際スクリーンに映さなくした不名誉を、田母神俊雄航空バクリョー長ら自衛隊・防衛ショーが気づかず見せた‘一過性’の狂気は、世界への反逆。全体主義は、すべてを歪め、手のつけられない欲ボケを発症します。
　　☆☆　ぷらとん爺さんの国家を知って呑みこんだ
　　　　　漢字や漢語、その根のマル暗キ・正義を
　　　　　　　　盛りあげ、機会均等を広報、
　　　　　　　　貧しさを克服する全体主義を
　　　　　　　　隅々にまで　広げました　☆☆
　いご、全体主義で意識を統一したニッポン・コームいん、平等を押しつけ、公平を押しつけ、公正を押しつけ、とうとう自由まで押しつけることに成功します。表に西洋を学ぶ自由な文明開化、その裏で孤島ニッポンが、談合の全体主義に覆われます。談合の内はム責任が支配、外は自由民権・運動とともに始まった対決型死票が渦巻きます。‘押しつけ啓蒙’が対決型死票の外堀を掘りあげ、ニッポン・コームいん外の‘条件’闘争が、外堀の外を騒がせました。　文明開化のニハン談合制が全土焦土の焼け跡に雪崩を打って展開、折からの共産・社会・全体主義を包囲するカタチで広げて展開したコームいんの全体主義は、GHQの認識が及ばない内気とはにかみと誠実に隠されその中を知らないまま、朝鮮戦争Korean War1950 - 1953年を迎えて、お咎めの外を確立しました。
　∈　花おのおのの　日本だましひ　勇ましや　∋を数回も詠い直しながら、字句のサブジェクトを次々と代えれば、広く深く厚い‘意味’が湧れだし、思いのミラー反射がこころを多重の像で包みます。ビックリさせる実りの豊饒に、逼迫されます。
　　§1自由　一茶爺さん§��
　　∈　痩せ蛙　負けるな一茶　これにあり　∋から
　　∈　花おのおのの　日本だましひ　勇ましや　∋
　　∈　日の本や　天長地久　虎が雨　∋
　　∈　君が代や　よその膳にて　花の春　∋
　　までを一望するスタンスの広さ、厚さ、遠さ。

　　◆世界を「考える」だけではいけないのか
　　　　　　　（松原望さんから）◇
　次の2つの文章の意味の違いがわかるだろうか。多分わかる人が多いだろう。
A「哲学者たちは世界をさまざまに解釈しただけであり、重要なのは世界を変革することである」
B「哲学者たちは世界をさまざまに解釈しただけである；しかし重要なのは世界を変革することである」
　AがオリジナルでBはAに手を加えたものである。Aは歴史上有名な経済学者・哲学者のもので、ただ手帳に書きつけられていたのを、その死後協働者であった友人が「こうではなかったか」と推測し手を入れたものである。ところで、多くの人が見るところ、あきらかにBはAを曲げた内容になっている。
　Aは、世界をさまざまに解釈するだけでは十分でなく、世界を変革することを考えねばならない、との意味であるが、BではAにない反対の接続詞「しかし」（原語ではドイツ語aber）が挿入され、セミコロン（；）で前後が分けられている。つまり「解釈」ひいては「哲学者」にマイナスのイメージや意味を与える意図がこめられている。ただ、これは文章の文字通りの読み方を論じただけなので、仮にもしAの作者がもともとBのつもりで述べたなら、BはAをねじまげたどころか、意味をよりはっきりさせた功を認められるべきだろう。いずれにせよ、問題はAの哲学、世界観の中心を探ることに展開してゆくが、ここではこれ以上は述べず後にふれよう。ちなみにAはマルクス（1818−1883）、Bはエンゲルス（1829−1895）の文章である。
（中断つづき）けれども、ほんとうは何（あるいは、なぜ）なのだろう、という問いかけは答えらない。「ほんとうは〜」と云いだせば、追求は限りなく続く（なぜなら、原因にはそれの原因があるから）。答はない。つまり、哲学は実用には役立たない。役立つべきでもない、窮極の眞理をある人がつかんだら、むしろ恐ろしいだろうから。だから、260万という数字は「あこがれ」を示し3割は「無用」の学を示しているのである。また読者が「わかるはずがない」というのはノーマルである。これは「わかってたまるか」というのではもちろんない。哲学は考えようではほんとうは恐ろしい学問である。『ソフィーの世界』では、フィロソフィーの「ソフィー」を主人公の女の子が演じているのだが、ソフィーは‘sofia’ともつづり、女性名詞である。そして、文字通り「哲学（ソフィー）の世界」のファンタジーが演じられているのである。女の子が演じる優しいファンタジーの世界としての仕立てはうまく行っているが、でも、哲学自体が「ファンタジー」だとしたら？これはなかなか大変である。後に述べるが、ある人々のファンタジーがホラー・ストーリーになった例をあげよう。（中継）……プラトンの夢は挫折したがその情念は後世を支配し、プラトン以後、この「善」への信仰、正義信仰を中心にする、もろもろの本質主義、理想主義、理念主義が、西洋哲学の最大の伝統を形作るものとなった。哲学上広い意味で「プラトン主義」といわれているものであり、東洋人のわれわれが感じる西洋哲学の芳香はこれによるのである。
　一言でいえば、プラトンは「理想」―内容はそれこそ千差万別だが―ということそれ自体の発明者であり、人類最大の哲学的預言者、幸福観念の発明者であった。たとえば、キリスト教は、哲学的には、ユダヤ・ヘブライの民族一神教のプラトン主義による普遍化と考えてよい。逆に、プラトンの精神はキリスト教の出現をまって時満ちて完全なものになり、世界を変革する精神の哲学になったと云うのが、ヘーゲルである。その最終目標は「自由」自体である。そこで、「精神的宇宙の確信」としていわれるのが、次の有名のプラトンについてのことばである。だが彼（プラトン）のきわだった特徴の中心をなす原理が、まさしくその当時、世界の切迫している変革の中心となった軸であるということによって、プラトンは偉大な精神たるの実を示したのである。
　　　理性的であるものこそ現実的であり、
　　　現実的であるものこそ理性的である……。（中断）〈このあと影絵の世界−プラトンの洞窟へ向かいます〉
　AとBの分岐を意識したお陰で、敗戦後も全体主義に覆われ、自由主義が食いものされ、便宜を談合支配、機会の均等・競争の裏に隠されたコイズミ平蔵「生殺与奪の新ドクトリン」が、とうとう頭角を顕し、言論の自由を侵犯、コームいんのヒトリ天下を後押ししました。哲学を離れれば、知識化の欲ボケが、殺到します。蓼食うムシも好き好きなら、知より痴が面白い。
　虐げられる一茶爺さん芭蕉爺さんを前に、その憂いに押される文明開化の詩人や作家が現れますが、この空気を読んで句にした山頭火さんは忘れられません。
　　山頭火（1882年・明治15年〜1940年・昭和15年）の１８句
　　∈　てふてふ　うらからおもてへ　ひらひら　∋　
　　∈　炎天を　いただいて　乞ひ歩く　∋
　　∈　しぐるるや　しぐるる山へ　歩み入る　∋
　　∈　雨だれの　音も　年とつた　∋
　　∈　うしろすがたの　しぐれて　ゆくか　∋
　　∈　いつまで　旅することの　爪をきる　∋
　　∈　ここに　おちつき　草萌ゆる　∋
　　∈　水音　しんじつ　おちつきました　∋
　　∈　てふてふ　ひらひら　いらかをこえた　∋
　　∈　ぬいてもぬいても　草の　執着をぬく　∋
　　∈　何が何やら　みんな　咲いてゐる　∋
　　∈　松かぜ　松かげ　寝ころんで　∋
　　∈　遠山の雪も　別れてしまつた　人も　∋
　　∈　何か　足らないものがある　落葉する　∋
　　∈　月の　あかるい水　汲んでおく　∋
　　∈　春の海の　どこからともなく　漕いでくる　∋
　　∈　鎌倉は　よい松の木の　月が出た ∋
　　∈　ほととぎす　あすは向こうの山　越えて行こう　∋
　　　　　　　　　　　　　　　　　　つづく
　　　　　　　つつしんで……丈司ユマ著作権

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