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☆☆ てつがくなんて、いまさら何ですか ☆☆
一茶爺さんや芭蕉爺さんが、哲学……云々といえば、ソッポを向かれるのがオチです。いろはの‘ひらがな’を喋りつづければ、ソッポを向かれることもありませんが、興味が惹かれもせず注意が湧くこともなく、散漫に‘うんうん’を聞かされたら、遠くの初心、ますます かな。なんとか‘うふふふ’や‘にゃははは’ぐらいはと望めば、望ほど空回り、聞くヒトの散漫な気紛れを誘うばかりです。
ところがどうでしょう、ファンタジーの『ソフィーの世界』が売り出されたら、260万部が売れ、その‘意味’するものが、取り巻くヒトビトの興味を痛々しく刺激、別の哲学・問題がデリバティブされるという塩梅です。聳え立つ、２６０万人の空胴。全体主義がみせたガラン胴の空洞。
巨大なベストセラー、２６０万部の爆発をみて腰を抜かしたと思ったら、つづけさまに双つの‘チンプンカンプン’に襲われ、双つの手掛かりを失って腰が立ちません。ヒトつは、その一行を読んだと答えた、一行の３割、双つは、「哲学がわかった」と答えた、理解のゼロ、空前の大事件です。ソッポを向かれる哲学が、「巨大なベストセラーになって、買い求められる」、ぷらとん爺さんの耳に入ったら、洞窟の奥へ逃げこまれ、世の中って何だ、と洞窟のなかで叫ばせたかもしれません。２５００年に及ぶ教え子チェーン哲学教授が、高校教師さんの哲学にノックアウトされ、究極の初心‘てつがくって何’が陽ノ下に引き出され、古臭い哲学問題が再燃します。役に立ったようで悪さばかりが働き役を果たさなかった、全体主義のその手本がアメーバなら、２５００年のてつがく・進化は、ぷらとん爺さんのその前の、アメーバに戻させ、進歩も進化もない退化を追わせる、それが主題だったのかもしれません。
☆☆ 常識から常識による常識のための常識 ☆☆
常識はそれぐらいに、一茶爺さんの句や、芭蕉爺さんの俳句5・7・5は、ソフィーの世界より読まれたはずだし、その一行どころか十数句もこころに刻まれていたのですから、売り出してたら売れないどころか、一茶爺さんの哲学なんて、ＫＹにされバカにされかねいのを自戒させられます。ソフィーは関心を呼ぶのに、一茶爺さんや芭蕉爺さんには関心の薄いまま。こうなると‘哲学’に頼って彼我の差を哲学・料理、ファンタジーのてつがく・料理を提供しなければ、臆病ものの 強がりと、批判の一刀両断を受けかねません。
ソフィーをめぐり自画自賛する、学者さんの馬耳東風・風な世間話は、下の通りです。松原望さんは人柄もよく日柄に恵まれ、哲学者として格の上を光圀さんのように楽しまれ、嫌廉味のない雑感をものにするヒトです。しかし陶酔した哲学のその洞窟から、顔を出すのが精一杯、陶酔の呪縛から言葉が解放されず、一茶爺さんにも芭蕉爺さんにその手を伸ばし損ね、眼に入れもせず‘哲学・紹介’すらサボった、その生涯を閉じようとしています。
全体主義の加藤周一さん、さきごろ他界され、あとにはガラクタの‘今＝ここ’の部分主義、全体主義の敗残が、ガラパゴスのミニチュアのように、残されます。２５００年前の学習や研究が早々に終わらされ、３００年前ごろの日本の‘哲人’をわがこころで開き、ぷらとん爺さんのようにわが国家の‘独立’や‘対等’を論じ、全体主義の見掛け倒しを‘忠臣蔵’のように打ち破り、独立の自由な凛とした自律のありようをお喋りして欲しかった、と陶酔の欲ボケを恨ませるかのごとく、ピント外れを残しました。∈ 納戸の隅に折からの 一挺の大鎌あり、汝が意志を まぐるなと いうが如くに ∋〈若山牧水さん〉
イロハニホヘトの‘ひらがな’の会話が哲学、であるのに、そう言う学者がいなければ、そう伝える文士さんもいなかったので、大袈裟な話しが陶酔まかせに赤い風船を膨らませ、知らぬが仏とばかりに、知らぬまに知られない存在へ遠のきました。２５００年が空けた、超大型の大空洞・遺産。
ことばの空想なら、星座の話しが空想を一手に引き受け、悲しい出来事の再来を恐れながら悲しい思いを星座にたくす空想、会話を重ね、恐れが現実になるのを星座にたくして予想、その訪れを覚悟しました。いまも輝くギリシャ神話の、里です。ギリシャ悲劇はシェークスピアさんらの手を経て、ヒトのこころを、不満を刺激しながら充します。
素直に正直に話しを聞き伝えているうちに、‘妙ないい方’をするヒトに出会い、‘妙な言い方’がこころに残り、こころがその奇妙ないい方と素直に聞けるいい方や、正直に聞けるいい方と、比べ始めます。‘奇妙ないい方’を口で真似すれば、奇妙ないい方に馴染めず、‘素直ないい方’ではないことを実感し、奇妙ないい方に‘疑い’を抱きます。奇妙ないい方を真似すれば、何かが変であるのに気づき、何が変なのか、‘考える’ようになります。
☆☆ ファンタジーなら、古くてピンピンしている
古典のファンタジーこそ 全体主義の夢 ☆☆
不思議なことは、全体主義が徹底・支配する世界があるのに、学者さんも文士さんも亡くなった筑紫哲也さんらのジャーナリストさんやエコノミストさんたちが決して口にしないのが、金融システムの欲ボケです。ミニサイズの全体主義となると、２５００年の全体主義を遠巻きにするだけでした。徹したのが、対決型死票の死の循環。
全体主義の世界が、全体主義を口にしない、のですから、歪められた言論の自由は上から下まで蟻すら寄りつかない全体主義が覆い、不立文字が覇を徹底し、現れる問題者は用済みで派遣切りされます。全体主義の反省が省かれ、全体主義の改善も改良も、まして構造改革となっても、高嶺・楊枝イッポンも動きません。‘政治に哲学がない’と諌言した速水優さんが、傭兵・ジ民トーから勇ましい反撃を受けましたが、その代表は大蔵・財務出の津島雄二さんという具合に、日銀から日経連に居場所を代えた速水優さんが日銀総裁になるという ∈ 下々も 下々 下々の 下国の 涼しさよ ∋ があったうえに、金利低下に刃向かい金利高を維持した罪科を背をわされて‘追放’されたものですから、全体主義は捻れに捻れが加わり、ネジれたアゲクは大蔵・財務出から日銀総裁は出さないとまで捻れたのですけれども、じゃぶじゃぶ極貧金利の財務出・武藤敏郎さんを日銀総裁にと大勢で和して同じた無理はこんどは通らず、スッタモンダの中を日銀の白川方明さんが日銀総裁になるという、間抜けの言葉の挙げ句は毛色チガイが連鎖しました。
つまり全体主義が編み出した問答無用・用の‘杖’が、‘辻褄合わせ’の策略次第という、こと次第でことを運びます。全体主義の金太郎アメは、いつまでも過客を迎え見送っても、旧くなる一方の金太郎アメ。しかしこれは ∈ 月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人なり ∋ の過客でしょうか。責任の荷を下ろしたヒトビトは、百代つづこうが月日の過客の中には数えられません。サボタージュや‘一過性’の狂気に嵌ったヒトたちは責任を背負う過客の中に数えられなくても、月日は百代の過客とともに過ぎ、行かふ年も又旅人となって、２５００年を穴だらけにしながら過ぎ行き、３００年をスカンポンにしながら過ぎ行きます。つまり表に立たず、普通の生活の汗に勤しむヒトビトが多数あって、普通のヒトビトが責任の汗を掻きカき、迎えて送り出す∈月日は百代の過客にして、行かふ年も又旅人なり∋と、本物の月日の声を響かせ、その声を天下に震わせたのが、芭蕉爺さんでした。ぷらとん爺さんに戻ってまで権威を当てにするなんていう、芝居は不要でした。眼の前の一茶爺さん芭蕉爺さんで、持て余すほどに間に合いました。金融経済やら金融ビジネスとやらは、汗を嫌い汗から脱走した全体主義の神輿を担ぎますから、その神輿をそっくり根っ子から象徴の尖まで、‘責任のカタチ’を被せようと、ボルカーさんオバマさんが世界からヒトを集め、その責任で３０人委をスタートさせました。傭兵・ジ民トーが無理強いする金融‘強化’法案は、例によって責任抜きの間抜けな悪法の連鎖、世界からシラッと無視される白物です。
◇速水優、前日銀理事、1981年商岩井株式会社取締役社長会長、経済同友会代表幹事、財界に対する指導的発言多。低金利でバブルを煽った三重野前大蔵出総裁を高金利で受けて立つ新日銀法初代の日銀総裁1998〜2003年◆
◇津島雄二旧姓上野1930年生まれ大蔵官僚政治家弁護士。自由民主党議員（当選11期）など。 妻は作家太宰治（本名： 津島修治）の長女・津島園子。元衆議院議員津島恭一は遠戚にあたる。〈Wikipedia〉◆
◇『ソフィーの世界』260万部の意味するもの ヨースタイン・ゴルデル『ソフィーの世界』という哲学史の本。全ヨーロッパでとぶように売れ、日本語訳（池田香代子）発売9ヶ月で150万部、最終的に260万部。原題は「哲学史の物語」、ソフィーという14才の少女を主人公とする「哲学史ファンタジー」。哲学の歴史のミステリー小説・仕立て。……ただし、サルトルがあるのにハイデガーはなく、バートランド・ラッセルがあるのにヴィトゲンシュタインがないという奇妙な材料選択に対する批判が哲学者にあり、全体的に北欧のプロテスタンティズムの雰囲気がただよっている点も、宗教ぎらいの哲学者は気にするかもしれない、この著者ゴルデル（高校の哲学の先生）はヨーロッパの社民主義に近い……。しかし、面白いのは、日本でこの『ソフィーの世界』を買った人々の中で、この一行でも読んだ人の割合は3割しかいないらしいということ、もう一つは訳者が、読者の感想として「哲学がわかった」というのが一通もなかったこともとてもうれしかった（！）、と述べている（杉並月刊広報No.48）こと、この2つである。実は、これらはすべて「哲学」の本質を言い得ている。人は哲学に限りなく「あこがれる」。「哲学」はフィロソフィー（philosophy）で、フィロ（philo-）は「あこがれ」「愛」「好き」、ソフィー（-sophy）は「眞智」の意味。ほんとうは何なのだろう、ほんとうはなぜなのだろう、どこまでも知りたい、この気持は恋愛（エロス）にも似ている。いや、実際、ギリシアでは知へのあこがれはエロスと共通なものであった。（中断）〈松原望さんから引用・抜粋・編集〉◆
◇§5 対等 治さん§ �‖佚�の否定は独立の否定、これを自殺で警告。�∧惶垢僕瓩靴晋弔料澗亮腟舛�ら、成長にあわせて多数のヒトビトが寄り合う民主々義へ転身、しかし使用人を務めた女たちから性具にされたお坊ちゃんのPTSDは、共産主義の全体主義に没し共産の対等を追ったけれども光明は射さず、自立する人格の自律を阻害、飾って誤魔化す文章を棄てさせ、事実や思いを悲痛のままに剥き出しにさせた対等障害のPTSDが、その率直さをもって唯一の手段となる白紙の文章にその苦を刻んだけれども、ニッポン文士さんの懐いた粗野な文章の印象がそれを一刀両断、朴訥な文章に宿された切羽詰まった‘死’の文意が踏み躙られ、若い世代の共感に支持され、富むほどに死の循環が強まって人間苛めに走る、その怪と危険をアピール、生の循環する常識人間へ回帰する対等の尊厳をアピール、斜陽を書き、人間失格を書きました。◇
つつしんで……丈司ユマ著作権
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