ｱﾗｼﾞﾝと魔法のﾗﾝﾌﾟ アラジンと魔法のランプ は、『アラビアン・ナイト(千夜一夜物語）』として最も有名な物語のひとつ。 西洋に紹介されたアラビアン・ナイトの訳本には、この物語を含むものがあるが、アラビア語原典には収録されていない。 アリババと40人の盗賊と同様に、本来はアラビアン・ナイトとは別系統の物語とする説が有力である。 中国で母親と二人で貧乏暮らしをしていたアラジンが伯父を騙る魔法使いにそそのかされて 穴倉の中にあるランプを手にしたところから物語が始まる。そのランプを擦るとジンがあらわれた。映画やアニメで何回も映像化された。 中国が舞台となっているが、日本の絵本などでは中東を舞台として描いていることが多い。ヨーロッパの人々にとって、中国は中東と同じ東方の神秘であり、『アラビアン・ナイト』に中国が描かれていても違和感が無かったのであろう。また、中国を舞台にした物語が中東にあったということは、中東の人々にとっても中国というのは東方の神秘だったのであろう。 |
世界の我楽多
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我が家にある色々な「がらくた」を紹介します。
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ｲﾝﾄﾞへの海外出張した時に購入したもの。 妻には、これとは別にｶｼﾐｱとｼﾙｸを織り込んだｽｶｰﾌを購入した。 以下、転載 ガネーシャ (गणेश, gaNeza) は、ヒンドゥー教の神の一柱。その名はサンスクリットで「群衆(ガナ)の主(イーシャ)」を意味する。同じ意味でガナパティ (गणपति, gaNapati) とも呼ばれる。 また現代ヒンディー語では短母音の/a/が落ち、同じデーヴァナーガリー綴りでもガネーシュ、ガンパティ（ガンパチ）などと発音される。英語風に訛ればガーネッシュ (Ganesh) などともなる。 太鼓腹の人間の身体に 片方の牙の折れた象の頭をもった神で、4本の腕をもつ。障害を取り去ったり、財産をもたらすといわれる。インドのマハラシュトラ州を中心にデカン高原一帯で多く信仰されている。 ヒンドゥー教の体系の中では、シヴァとパールヴァティーの間に生まれた子供である。しかし、これはシヴァ系の宗教が独立したガネーシャ系の宗教を取り込んだ際の解釈だと思われる。現在でもガネーシャはシヴァ系のヒンドゥー教の一部である。 神話としては 『パールヴァティーが身体を洗って、その身体の汚れを集めて人形を作り命を吹き込んで自分の子供を生んだ。 パールヴァティーの命令でガネーシャは、浴室の見張りをしている際に、シヴァが帰還した。ガネーシャはそれを父、あるいは偉大な神シヴァとは知らず、入室を拒んだ。シヴァは激怒しガネーシャの首を切り落とし遠くに投げ捨てることになる。』 パールヴァティーに会いそれが自分の子供だと知ったシヴァは、投げ捨てたガネーシャの頭を探しに西に向かって、旅に出かけることになるが見つけることはできずに、旅の最初に出会った象の首を切り落とし持ち帰りガネーシャの頭として取り付け復活させた。これが、ガネーシャが象の頭を持っている所以とされる。 日本の仏教では、歓喜天（聖天）と呼ばれ仏（ほとけ）のひとりとして含まれている。（cf.仏の一覧）スリランカではナラギリ（Naragiri）という象の悪魔にされている。 |
これは、ﾁｬｲｺﾌｽｷｰや石川ひとみの作品ではない。 ヴィルヘルム・フリードリッヒ・フュヒトナー（1844−1923）は1870年ごろに最初のくるみ割り人形を作り上げた。彼が「くるみ割り人形の父」として世界中に知られている人物である。現在に至るまで６世代にわたってフュヒトナーファミリーの伝統が受け継がれています。 ドイツの東の方にある、小さな村、ザイフェン。その村の可愛い教会の近くに住むフュヒトゥナー一家。現在６世代目である。ここが、現在私達のしる「くるみ割り人形」の誕生した場所なのです。祖先は木工業に従事していましたが、冬の間は仕事がありませんでした。そこで、彼等はふんだんにある木を使い、小さな人形を作り始めました。1786年、ゴッテルフ・フリードリッヒ・フュヒトナーは最初の人形をドレスデンの市場で販売した。 因みに私は、このくるみわり人形で胡桃をわったことはない。昨年、ﾎﾞｹ防止に良いといわれる銀杏を割ろうとしたところ、妻に「臭くなるから辞めて。」といわれた。 |
ﾌﾞﾀﾞﾍﾟｽﾄ空港で購入したﾎﾞﾍﾐｱﾝｶﾞﾗｽの醤油入れの様なもの。 海外出張の帰りに購入した。ﾊﾝﾄﾞﾒｲﾄﾞで高価な値段だったと思うが、何故かひかれて購入した。 ﾎﾞﾍﾐｱﾝｶﾞﾗｽの歴史 ◆ﾎﾞﾍﾐｱﾝｶﾞﾗｽの誕生 ボヘミアのガラスの歴史は、５、６世紀頃、スラヴ人によって築かれたモラヴィア帝国の遺物である、ガラスのビーズや指輪から始まる。この帝国はハンガリー人の侵入によりわずか１００年で滅 亡しますが、この文化は９世紀以降のボヘミア王国に受け継がれま した。 ◆１３〜１５世紀−ガラス器の発達 13世紀中部ヨーロッパにおいて、さらに発展したボヘミア王国で は、装身具類に限らず丸窓ガラスや、ゴシック大聖堂のステンドグラスも作られるようになりました。14世紀後半、カール４世（カレル１世）の時代には、壮麗な建築物とそれを飾るステンドグラスの最盛期を迎えましたが、度重なる戦争でそのほとんどは現存していません。ほぼこれと同時期に、ガラスの器も発達するようになり、１４世紀 後半から１５世紀には、吹きガラスによる様々なガラス器が制作されるようになった。 ◆１６〜１８世紀−技術の発達と貿易の成功 １６世紀、ハプスブルク家の統治下に入り、イタリア・ルネサンスの波及とともに、ヴェネチアガラスの製法が、職人とともにボヘミ アにもたらされました。 貴族のてこ入れのもと、エナメル彩で装飾されたヴェネチア様式のガラス器が数多く作られたのです。しかし、自在な成形に適しているヴェネチアのソーダ・グラスに比 べ、砂とカリウムでできたボヘミアングラスは、質の面でも、柔軟性においてもこれに及ばないものでした。 １６世紀ルドルフ２世の時代に入り、ボヘミアングラスの別の特性が 生かされることになったのです。 ルドルフ２世は熱心な美術品蒐集家でしたが、とりわけ宝石類を愛好したせいもあり、プラハは１６世紀末に宝石彫刻の中心地の１つとなりました。 この結果、グラス・エングレーヴィングに適した、水晶に似た非常に純粋で硬い透明ガラスが生まれたのです。この技術は三十年戦争の間も途絶えることなく、ついに主要輸出品に至るまでになりまし た。 １８世紀に入り、ガラス製品の貿易は大成功を収め、広く国外へ輸 出されるばかりか、ヨーロッパ全土はもちろん、アメリカやアジアにも工場進出を図ったのです。 そしてさらにボヘミアン・グラス製品は多種多様を極め、深紅色、 濃青色に代表される色ガラスや、金箔に図様を刻んで２層の器壁で挟んだガラス器なども生まれました。 ◆１９世紀−更に技術が進歩 １８世紀〜１９世紀にかけて、戦争その他の要因により、ボヘミアンガラスの輸出は一時衰退しますが、１９世紀のロマン主義の昂揚と ともに鮮やかな着色が注目を集め、再びヨーロッパ市場を支配することとなります。 加えて、エングレーヴィングの技術も大きく進歩 し、モデルを用いて人物像なども彫り込まれるようになった。 その後時代の変遷に対応しながら、様々な芸術の要素を取り入れつ つも、伝統的な手法を守り続けて、ボヘミアングラスは今日に至ってる。 |
ｴｼﾞﾌﾟﾄ古代ﾌｧﾗｵ（王）ﾂﾀﾝｶｰﾒﾝの棺のﾚﾌﾟﾘｶです。 中に、ﾐｲﾗが入っています。時々、家に幽霊（亡霊）が出ます。 ◆ｳｨｷﾍﾟﾃﾞｨｱから転載 ツタンカーメン（紀元前1347年頃 - 紀元前1338年頃）は、古代エジプト第18王朝のファラオ（王）。より厳密な表記ではトゥトアンクアメン(Tut-ankh-amen)という。 アメンホテプ4世（アクエンアテン）の女婿で、実弟であったとも言われる。義父の生存中、唯一神アトン信仰が説かれていたためにトゥトアンクアテン（アトン神の生ける似姿）と名乗っていた。義父の死後、即位すると伝統的な神であるアモン＝ラーの信仰を復活させ、トゥトアンクアメン（アモン神の生ける似姿）と改名した。また、首都を義父の都アマルナからテーベに戻した。その後若くして死に、王家の谷に葬られた。ツタンカーメンの死後、王位は王家の血を引かない大臣や将軍たちによって引き継がれてゆくことになる。 ツタンカーメンはアメンホテプ4世の政策を大幅に覆したが、即位した時点でまだ年端のゆかない少年であったことがわかっており、アメン信仰復活やその死について様々な推測が語られ、歴史のミステリーとされている。最近ミイラの調査が行われた。 |
