戦国の魂〜〜本格的な戦国歴史研究室

北陸一向一揆について

　一向一揆とは戦国時代に浄土真宗（一向宗）本願寺派の信徒たちがおこした一揆の総称。
　浄土真宗は、８代目の蓮如から他の真宗は衰退化になったため、一向宗と呼び始めた。
　１４６５年連如は加賀へ行き、１４６６年、近江・金森合戦で史上初の一向一揆がはじめた。
　１４７３年には富樫政親の要請を受けて、守護家の内紛に介入した。弟の富樫幸千代を倒した後、一向一揆の恐ろしさを感じ、１４７５年門徒の弾圧を開始、蓮如は吉崎御坊を退去し、加賀の門徒は政親に追われて越中国に逃れた。越中砺波郡の石黒光義が政親と結んで門徒弾圧に出たところ、１４８１年に越中で一揆が発生し、光義が討ち取られる。この勢いに乗じて一方、政親は加賀の一国支配の認知を目指して足利義尚による六角氏遠征（鈎の陣）に従軍したが、それに伴う戦費の拡大により、国人層が反発して越中から帰還した門徒とともに決起する。１４８８年には、代わりに富樫泰高を守護を擁立して、政親を高尾城に自害した（長享の一揆）。そして加賀国は百年近く仏法領国として独立する事となった。その後一向一揆は能登国・越中国と拡大していく。加賀は百姓の持ちたる国と呼ばれる状況となった。


　一向一揆の実態は全て一向宗の者ばかりではなく、ほとんど農民を中心とする国人だった。信長が平定するまで約１００年間続いていた。
　１５６０年一向一揆は越前に侵入。有名な九頭竜川の戦いで朝倉氏は見事に一向一揆を食い止めた。
　一向一揆の兵力は３０万、朝倉氏の総大将は朝倉 宗滴（朝倉 教景）だった。宗滴は孝景の子が、３代目貞景の重鎮、一代名将と呼ばれる者だった。
　宗滴は一向一揆を撃退した後、一向宗の土地を没収することになった。

土一揆から国一揆へ

　正長元年（１４２８）、また応仁・文明の乱期間に土一揆が全国で広が始めた。１５世紀半ばはすでにピークになった。寛正の飢饉以降、文明初年から十年間で５回が行った。
　応仁・文明の乱後、土一揆の代わりに国一揆が始まった。有名なのは山城の国一揆だった。
　
　山城の国一揆というのは、文明１７年（１４８５）秋から冬にかけて、南山城で畠山政長対畠山義成の戦争のきっかけだった。両軍のせいで地元の国人らは散々だった。つい１２月、国人らは集会という形で集まり、両畠山軍に対して撤退の要求を出した。「実隆公記」でこの集会を国一揆と記していた。
　山城の国一揆の行動は三つがあった。
　１．両畠山軍の撤退
　２．本所回復（戦争の片付け）
　３．新関停止
　地元の勢力が強過ぎなので、大名から抑えることができなくなってしまった。翌年、宇治平等院に会合して、「国中掟法」を拡充させ、「惣国」という正式の名前をつけ、山城支配が始まった。
「惣国」はつぎの行動をした。
　１．半済令（年貢の半分を徴収、両畠山軍撤退用礼銭）
　２．「月行事」（重要事項を決定）
この形の維持は８年間だった。その後、「明応政変」（１４９３）で、伊勢氏は山城の支配を強化した。結局、伊勢氏は大和領主古市氏と結び、南山城に入部することになった。これで山城の国一揆は崩壊した。
「明応政変」はまた次で紹介する。そして、一揆と大名化について・・・

戦国の食事

　戦国の人はいったい何を食べていたのか？簡単に言えば白米のご飯と味噌汁です。しかし、戦場では中々作る時間がありません。つまり自分で兵糧を持参することです。炒米は玄米を鍋で炒ったもので、これはそのまま食べる。味噌は戦場の重宝といわれています。それについては陣立味噌・いもがら縄が有名で、前者は煮豆をすりつぶして袋に入れ、それに麹を入れて丸く形を整え、腰に下げて出陣します。足軽がかぶっている円錐形の笠、陣笠と呼ばれるものですが、あれを逆さまにして鍋の代用としました。先を地面に埋めたり、木に吊るしたりして、下から火を起こし湯を沸かしたといわれています。それを使って味噌汁を作ります。
　また戦場で女の戦士の姿も偶々あらわれます。理由１はもちろん人は多ければ多いほど戦力を作りますが。理由２は女人の方はおいしい食事を作れるし、次の戦争のため、スタミナが必要ですね。

一揆について

一揆（いっき）とは、日本において何らかの理由により心を共にした共同体が心と行動を一つにして目的を達成しようとすること、またはそのために盟約、契約を結んで、政治的共同体を結成した集団及び、これを基盤とした既成の支配体制に対する武力行使を含む抵抗運動。

形態：土一揆＝＞室町時代中期から後期にかけて発生した民衆の政治的要求活動をいう。
　　　　徳政一揆＝＞ 徳政令の要求目的。原因として、凶作、伝染病、過疎、将軍の不信任など様々。　　　　　　　　　　　また一揆に参加する。人は馬借や問屋や問丸など。
　　　　馬借一揆＝＞ 中世における運送業者馬借たちが、関所の撤廃や運賃の値上げなどを要求する。
　
　　　国一揆＝＞南北朝時代、室町時代の領主層による領主権の確保を目的とした連合形態。

　　　荘家一揆＝＞荘園領主。
　　　
　　　一向一揆＝＞戦国時代に浄土真宗（一向宗）本願寺派の信徒たちがおこした一揆の総称。

　　　百姓一揆＝＞中世において、農民に限らず、商工業者、芸能民など。

　　　世直し一揆＝＞江戸時代後半から明治時代初期にかけて多発した一揆。

旧時刻対照ー天干地支（読み付き）

十二支と読み 和読み 動物 月 時刻 方位 五行 陰陽 それぞれの字義
子（シ） ね 鼠 11月 0時 北 水 陽 「子」は「孳」（し：「ふえる」の意味）で、新しい生命が種子の中に萌（きざ）し始める状態を表しているとされます。

丑（チュウ） うし 牛 12月 2時 北東微北 土 陰 「丑」は「紐」（ちゅう：「ひも」「からむ」の意味）で、芽が種子の中に生じてまだ伸びることができない状態を表しているとされます。

寅（イン） とら 虎 1月 4時 北東微南 木 陽 「寅」は「?」（いん：「動く」の意味）で、春が来て草木が生ずる状態を表しているとされます。

卯（ボウ） う 兎 2月 6時 東 木 陰 「卯」は「茂」（ぼう：しげる）または「冒」（ぼう：おおう）で、草木が地面を蔽うようになった状態を表しているとされます。

辰（シン） たつ 竜 3月 8時 南東微北 土 陽 「辰」は「振」（しん：「ふるう」「ととのう」の意味）で、草木の形が整った状態を表しているとされます。

巳（シ） み 蛇 4月 10時 南東微南 火 陰 「巳」は「已」（い：「止む」の意味）で、草木の成長が極限に達した状態を表しているとされます。

午（ゴ） うま 馬 5月 12時 南 火 陽 「午」は「忤」（ご：「つきあたる」「さからう」）で、草木の成長が極限を過ぎ、衰えの兆しを見せ始めた状態を表しているとされます。

未（ビ） ひつじ 羊 6月 14時 南西微南 土 陰 「未」は「味」（み：「あじ」の意味）で、果実が熟して滋味が生じた状態を表しているとされます。

申（シン） さる 猿 7月 16時 南西微北 金 陽 「申」は「呻」（しん：「うめく」の意味）で、果実が成熟して固まって行く状態を表しているとされます。

酉（ユウ） とり 鶏 8月 18時 西 金 陰 「酉」は「{糸酉}」（しゅう：「ちぢむ」の意味）で、果実が成熟の極限に達した状態を表しているとされます。

戌（ジュツ） いぬ 犬 9月 20時 北西微南 土 陽 「戌」は「滅」（めつ：「ほろぶ」の意味）で、草木が枯れる状態を表しているとされます。

亥（ガイ） い 猪 10月 22時 北西微北 水 陰 「亥」は「{門<亥}」（がい：「とざす」の意味）で、草木の生命力が種の中に閉じ込められた状態を表しているとされます。




十干と読み 五行による表記 それぞれの字義
甲（コウ） 木の兄（きのえ） 甲(よろい)。万物が種の甲を破って出ること。
乙（オツ） 木の弟（きのと） 軋(あつ)と韻が通じる。万物が軋々(物が集まり生じるさま)と伸び出ること。
丙（ヘイ） 火の兄（ひのえ） 炳(へい)。万物が生じて炳然(あきらかに)とあらわれること。
丁（テイ） 火の弟（ひのと） 万物が丁壮(さかん)になること。
戊（ボ） 土の兄（つちのえ） 茂(も)と同じ。万物がさかんに茂ること。
己（キ） 土の弟（つちのと） 起(き)。屈していたものが起こること。
庚（コウ） 金の兄（かのえ） 更(こう)。万物が更まること。
辛（シン） 金の弟（かのと） 新(しん)。あらたになること。
壬（ジン） 水の兄（みずのと） 新(しん)。あらたになること。
癸（キ） 水の弟（みずのと） 揆(き)。万物が揆然(のりを持つさま)として萌え出ること。