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私も以前、この疑問を感じた事がありました。 私なりに古い本や、お話を聞いたりして、 私流にまとめてみたいと思います。 主に邦楽は、「唄い物」と「語り物」に別れます。 新内は「語り物」 端唄、小唄、歌沢などは「唄い物」になります。 長唄も歌い物。 浄瑠璃の、清元、義太夫などは、「語り物」に分類されます。 現在は、少なくなりましたが「歌沢」という分野も「小唄」「端唄」と並んで代表的なのもです。 端唄は、「端もの唄」という言葉を略して言ったものといわれます。 （別のいわれもありますが、ここにはこのいわれを載せておきます） 端唄は、時々の流行雑曲で、三味線に合わせて唄う短い唄というだけですから、各人が勝手に唄ったワケです。 しかし、時代と共に、「唄として面白く」と、 端唄を、節細かく丁寧に唄うようになったのが、歌沢。 安政六年六月に公に名称を許されました。 しかし、当時、両方とも混同していたようです。 小唄も、歌沢と前後して起きたようです。 小唄は、一流の公許などという手続きは踏まず、 歌沢とは全く異なる唄い方をする という形で進んできたようです。 小唄は、流派などは名乗らず「唄い方、弾き方が伝承されてきた」といっていいかと思います。 現在は、流派存在します。震災後にできたそうです。 歌沢は、間調子が緩やか、小唄は、早間調子簡単に言うと、そうなります。 歌沢は、小唄と違い 「三味線は太棹」「低音を巧みに使う」「小唄の三倍の時間の曲」 「三味線は演奏に専念」 小唄は、 「三味線の間のなかに、唄をもりこんで唄う」 「三味線は細棹」 端唄は、「お座敷唄」「流行雑歌」小曲。 小唄は、「早間小唄」ともいい、自由でデリケート。 洒落と、色気をもりこみます。 歌沢は、節細かく、長い。端唄をを整理し、特色ある唄い方にした。 なんだか、ばらばらと話がとんでしまいすいません。 小唄が先、小唄が先という説がありますが、 相当昔から、文献にも存在するようで、学者さんによっても色々な説が載っているようです。 確かに、小唄の文句は、艶っぽい、女が恋心を歌ったものなどが多く、 時代に流行ったお芝居の内容や、 役者さんの名前など、多く出てきます。 歌沢は、私は一度も聞いた事がなく、 師匠から聞いた話や、本に沿って記事を載せました。 いまいちなぞが解けなかったかもしれませんが、 小唄は、思いつきやその時の気持ちなどをテンポ良くこんぱくとにまとめたもの。 端唄は、お座敷きで、踊りなどと一緒に演奏されたもの。 と、そんな具合ではないのか、、、と思います。 小唄をされている方、 また、端唄の事などご存知、また、この記事について ご意見などある方、ぜひぜひお願いいたします。 |
三味線の話
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三味線なんて、、敷居が高い、、そんなことはありません。邦楽、邦楽器のお話です。
コメント（7）
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随分前になるのですが 「さかはじきって、新内にはある？」 と、聞かれた事があります。 「さかはじき、、？」 初めて聞くその技とは、、。 左の指で、小指から順に、三の糸をはじいていく と、いうものでした。 小唄や、地唄にでてくるそうです。 しかし、私ははじめて聞きました。 新内の師匠に聞いてみると、、 「小唄をやっていた片はたまに新内にもいれたりするね」 と。 やはり、綺麗に聴かせるのは、かなり練習しないとだめなようです。 さかはじき、、
チャレンジしてはみるものの、、 いやはや、、、難しい、、。 |
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今回は「婦系図」の説明をお休みして、 新内流しの三味線のつり方を説明したいと思います。 「�々�紐に紐を通す」 腰紐に、紐を通します。 実はこの紐は 「三味線の一の糸を湯がいたもの」 「火鉢の灰」と一緒にゆでたようですが、 私は湯がいただけ。 こうする事によって糸の「糊」が取れ、やわらかくなります。 「�∋位�線のおしり（中木先ーなかごさき）に紐をかける」 女性の場合は帯の下、男性の場合は帯の上から紐を出し、 三味線の中木先にかけます。 「�Ｆ垢料阿防海鬚泙錣掘�胴を固定する」 何度かやるうちに、一番落ち着く場所が自然と見つかります。 「右手でしっかり胴を押さえる」 これが意外とはじめは出来ないんです。 最初のうちは、私も右手だけではおさえられず、必ず左手を添えていました。 いくらか経験が必要なんです。 慣れないうちは、勘所、移動するのも大変。 しかも、いい三味線は、稽古三味線より重いので、これまた慣れるのみ！！ つると、最後の写真のような格好になるわけです。 新内は、ギターのようにはつりません。 格好がいいからなのか、、。と言う話も。 とにかく、最初はつるのも大変なのに、 つって、演奏をする。 しかも、歩きながらは、最初は大変でした。 高いところの勘所は（例えば、１４，１６）なんとも大変。 弾きにくいんです。 でもやはり、「つって演奏」「流しで歩く」
その姿は、お客様がとても喜んでくださいます。 |
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「あがる石段 心はそぞろ 天神様をかこつけて 思ひの闇の梅が香を 涙でむすぶ 待ち人や 聞く声色も あぢきなく あの月影の 寒そさうな 二人片羽の 影と影」 これは、古い小唄の本を見ていて、偶然見つけた小唄です。 私もこんな小唄の存在は知りませんでした。 新内の代表作の一つ「婦系図（おんなけいず）」 恋人（内緒の恋人）「お蔦」と「師匠」の間にはさまれた「力（ちから）」のお話。 力は、師匠に内緒でお蔦とプラトニック。 しかし、力にとっては命に変えられない師匠から、 お蔦との別れを迫られます、、、。 「泉鏡花」さんの代表的な作品で、 新派によって有名になりました。 原作では、最後の方はばたばたと芝居のようにまとまります。 しかし、これもやはり悲しいお話。 派によって色々な「婦系図」がありますが、 私の「如月派」の歌いだしに、上記の小唄に似た歌詞があります。 春ながら さす宵月の 影さえて 誰（たが） 白梅と しのぶ身の 肩寄せ合いし 影法師 この唄い出しは、力とお蔦の二人が歩いているところに繋がりますが、 上記の小唄は、「湯島境内をうたったもの」とありました。 小唄の内容はお蔦の心なんでしょう。 「涙で結ぶ待ち人や」とあります。 お蔦は「どうせ私は日影の身ですもの。」といっています。 少し「婦系図」を紹介したいと思います。 好きでも、元は芸者の身、女房にはなれない。でも、二人は純愛。 ある日お蔦は力に別れを切り出されます。 お蔦は 「別れろ、切れろは芸者のときに云う事よ。今の私に死ねと言ってくださいな。
死ねなら アィ 言います。私、命など惜しくないのよ。」
そういうお蔦に、力は「その命と俺の命を 二つ合わせても足りない程の大切なお方を知っているだろう。 お前が神仏を念ずるより まず第一に拝むといった その言葉に嘘が無けりゃ 言わずとも解るだろう そのお方のいいつけだ。」 ここでどれだけ師弟が大切なものかが伝わってきます。 今では考えられないくらいの、二人の純愛。 日影の身であり、力を想うお蔦の姿に、皆、涙したようです。 この先のお話は次回につなげたいと思います。
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「一声の 鶴賀に騒ぐ 籠の鳥」 |
