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都々逸の文句でも聞いた事があるような一説ですね。 昔の、「戀（こい）」という字を知らないと、なんとも 「ほほ〜」とは行かない話しですね。 「表意文字」という、文字を構成する部品に それぞれの意味がある、、という文字の成り立ちを考えると、なかなか面白い。 もちろん、学問的なものではないが、以下に、似たような分析を三例、、。 (「懐かしい日本の言葉」 藤岡和賀夫 著 参考） 日本人は昔から、こういった遊びはすきだったようですね。 「漢字遊び」と検索しましたら、面白い物が出てきました。 梅の木を水にたてかへよ 海 鷹心ありて鳥を取る 應 嵐は山を去て軒のへんにあり 風車 竹生嶋にあり嶋もなし 笙 道風がみちのく紙に山といふ字をかく 嵐 廿人木にのぼる 茶 戀には心も言もなし 絲 紅の糸くさりて虫と成る 虹 山を飛あらしに虫ははて鳥来る 鳳 はたちのこさか立ながら生るゝ 薩 『後奈良院御撰何曽』に、子供の遊びとして、載せられたかは、定かではないが、、、 と、紹介されています。 そのほかにも。「徒然草」にも、似た様な遊びが紹介されているとか。 少し難しくなってしまいますので、上のものだけで御勘弁ください。 上の紹介した物、 わかりましたか？ こうしてみると、少しわかりやすいかもしれません。 ↓ ↓ � 崘漾廚量據覆悗鵝砲髻⊃紊砲燭討�へよ → 海 �◆崑襦弯瓦△蠅董�鳥を取る → 應 ��「嵐」は「山」を去て、「軒」のへんにあり → 風車 �っ歙古茲砲△蝓�嶋もなし → 笙 �テ刺�が、みちのく紙に「山」といふ字をかく → 嵐 �ζ�人木にのぼる → 茶 �ж�には「心」も「言」もなし → 絲 �┨箸了�(へん）、くさりて「虫」と成る → 虹 ��山を飛、あらしに虫ははて、「鳥」来る → 鳳 ��はたちのこ、さか立ながら生るゝ → 薩 ��の「山を〜」というのは 私もはじめはチンプンカンプン、、。 でも、よく読んでいくと、、、 '''「嵐」という字の上にある「山」を飛ばし、中にある「虫」がいなくなり、
変わりに、「鳥」という字が入って、、、鳳凰の『鳳』の字になる、、、。'''
という事のようです。最後の��が、いまいちわかりません！！ 解明していただける方いらっしゃいませんか？ |
本のお話
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コメント（7）
「井戸替え」 長屋じゅうが寄って、井戸替えをする事になった。 長屋の隅にいる浪人も、出ないわけには行くまいと思いやってきた。 「身共もお手伝いをしましょう」 と言った。 浪人様は物の役に立たないで、結局邪魔になるばかりと思ったが、 断るわけにもいかず、 「では、あなたはここを受け持って頂きましょう。」 と、網の先をあてがう。 そして世話役が 「それ、引いたり」 と、号令をかけると、 浪人が四角くなって、 「しからば、皆さんお先へ」 小話を読んでいると、昔の、庶民の様子や、 あまり載せられないようなしものお話が元になったものが数々あります。 色めいたお話が多く、そうでない話を探す方が大変なくらい。 でも、それだけに、恋愛事情がわかったりと、 その時代に生きていた人たちに、かなり密着した話なのも事実です。 この話の場合、 武士が、庶民とは違う生活をしていたために、 長屋皆での作業も上手くできないし、 「引け」と言われれば、「下がる事」 「網を引く」のでは無く、「その場から、立ち去れ」と聞いてしまったんですね。 網を手にしながら、いつもの事と反応してしまう姿がおかしいのでしょうね。 ある意味、庶民が、武士を馬鹿にしていて、
笑い話の種になってしまったのかも。 |
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この本の中には、武士、ヨーロッパ、など、 今のように、「トイレ事情」が整っていなかったときの 壮絶な「トイレ事情」が書かれています。 「汚ぁい、、」なんて思った方、、 「あなたらしくない、、」なんて思った方、、 でも、この話は、今の私たちは知っておいた方がいいかも。 しかも、昔から「厠」と分けていたし、肥料として活用していた 日本人の素晴らしさに気付かされます！！ １６５８年、フランス。 宮廷の舞踏会で、ある公爵が急に小さい方に行きたくなりました。 しばらくは我慢していたのですが、、段々苦しくなって冷や汗が出始めてしまいます。 そして、、 「夢中で踊っている貴婦人の毛皮の手袋の中へ、、、！！」''' こんなに大胆だったのは、何も男性だけではないそうです。 もっとすごい方がいました、、、。 しかも「女性」''' ある貴婦人が、神父と共に大広間を歩いている時。 婦人は急に立ち止まり 「神父様、ちょっとあっちを向いていてくださいな」 と言うなり、なんと、そばの鉢へ。 １７世紀フランスでは、いわゆる「羞恥心」と言うものは存在していなかった。 当時発行された「社交作法読本」には、 「排尿をこらえてはいけない。こらえれば体に悪い影響をおよぼす」 と書かれていた。 つまり、当時のヨーロッパでは、 排尿はくしゃみと同じで、人前でも我慢せず、おおいに、、と推奨されていた、、。 いかがでしょうか。こんな事から始まり、 色々な事が、書かれています。 ヨーロッパはお城がいくつもありますが、 「なぜあんなに建てたのか」 日本人からは想像もつきませんが、 「排泄物を窓から捨てる」為に、 一定じき経つと、そこに住んでいられなくなってしまうからです。 ハイヒールも、道に排泄物が溜まったために生まれた靴とか。 日本は、エコロジーだったのですね。 無駄なく使い、家からも、きちんと隔離。 長屋の大家さんの大事な収入でもありましたね。 |
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先日書いた「浮かれ三亀松」の著者 「吉川 潮（うしお）」さん。 後書きを読んでいたら、奥様が「新内の名取」との事。 お名前を見てびっくり！ 私の姉弟子ではありませんか！！ 同門であったわけです。 師匠はそれを知っていてお貸しくださったのか、、。 家元は「喜代寿」と言いますから、 「喜代」がつくのは新内界ではうちだけのはず。 思った通り、名簿にお名前を連ねていらっしゃいました。 いつかお会いしたいなあ、、なんて思いをはせてしまいました。
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新内の師匠からお借りしました。 「唄の文句も随分いい文句が載っているから」 「柳家三亀松」 本名「伊藤亀太郎」。深川生まれ。 川並から、深川、赤坂の幇間となり、所払いになり、 「木場の家チャラ亀」として新内流しとなる。 震災後、復興した遊郭で売れっ子になり、 それが原因で、相棒久米太夫と喧嘩別れ。 その後、芸人「湊家亀松」となり、 柳家三語楼に認められ、 「柳家三亀松」となる。 この方は、芸人！という代名詞のような人生。 数多の芸者と浮名を流すのは序の口。 人目惚れした妻「高波喜代子 本名落合高子」の為、 式の途中で抜け出し、愛人との別れをする。 稼ぐ額も半端でなければ、使いっぷりも半端じゃない。 本当にいたのかと思ってしまうくらい「粋」な人生を送ったようです。 現在新内をやるときに、よく「新内のあんこいり都々逸」 をします。現在でも使われている文句は 三亀松さんの唄っていた物が本当に多くあります。 本で見かける、さのさ、都々逸もこの方が創ったものが多く残っています。 なんとも粋です。 創られた人物のような物語。 でも、本当に実在した方。 一度会ってみたかった！！ 邦楽に興味がない方でも本当に楽しんでいただける本だと思います。 粋な唄たちのオンパレードに、 気持ちの良い生き様。 是非是非読んでください！！ 「浮かれ三亀松」 吉川潮 著 新潮文庫より |
