藤間瑠依の和に魅せられて

「ぐれる」の歴史ある由来とは、、、

「あの時はぐれてた、、」
「あのこ、、ぐれちゃって、、」

そんな風に使われる「ぐれる」

ある本を読んでいたら
以外にも、歴史があると知りました。

＜「ぐれる」とはハマグリを逆さにした語＞

ぐれるの語源が
貝の蛤とは意外であるが、
もともとは、中世の優雅な遊びの「貝あわせ」から来ている。

　はまぐりの貝殻を、
　左貝・右貝に分けて、合う貝を多くとった方が勝ち

という「物合わせ」のひとつで、

　『源氏物語』のなかにもみえる。

　貝の裏に絵や、歌の上の句・下の句などを書き込んだりもした。

その貝あわせのときに、
はまぐりの殻を逆さにしたのでは食い合わないところから、

　はまぐりを逆さにした語「ぐりはま」という言葉が生まれた。

　物事が食い違うのが「ぐりはま」で、
　「ぐれはま」とも言った。

そして、「ぐれはま」が動詞化して、

　　「ぐれる」

になった。転じて、意味も
「堕落して身を持ち崩すこと」を言うようになり、

　江戸言葉で用いられだしたのがはじまりである。

ちなみに、、、
「はまぐり」の語源は、、、

　『浜にあって栗に似ている』　　　ことから。。

　浜栗が、、はまぐりである、、。

　　　　　　　　　　　　　　　（「語源　面白すぎる雑学知識」　日本語倶楽部　著　より抜粋）

はまぐりが、「浜にある栗」、、、とは知りませんでした

って、、肝心はその前の記述ですよね（笑）

でも、「貝あわせ」から、

まさか「ぐれる」が来ているとは、、、

日本語って何気なく使っていても意外な歴史もあったりしますね。

新娑婆ーあらしゃばー 新参の役者

「新娑婆　　あらしゃば」

という言葉をご存知ですか？

「芸能語源散策」の中の「ぺいぺい役者」
の中に登場しました。

　歌舞伎界の古い通語には、
　新参者の役者を「あらしゃば」ともいったようだが、
　この語もまた滅びて今は使われていない。

　「新娑婆」というのは、

　世間一般を＜娑婆＞に、芝居の社会を＜地獄＞に見立てて、
　素人上がりの初心者を「亡者」あつかいした言葉であろう。

　グロテスクながら、ユーモアめいた語感が漂う。

　芝居好きが昂じて迷い込んできた「新米亡者」にとって、
　歌舞伎の封建的位階制（ヒエラルキー）は、
　まさに「地獄」そのものであったに違いない。

　ましてや、「役者は一文あがり」とも言う。

　少しでも身上（給与）の上のものがいばる。

　先輩を赤鬼青鬼とでも思わねば、一日とて勤まる世界ではない。

　初代仲蔵の『月雪花寝物語』を一読すれば
　先輩の新参に対する弱い物いじめの精神構造は、
　そっくりそのまま旧帝国陸軍に引き継がれた事がわかって興深い。

(「芸能語源散策」小池章太郎　著　より抜粋）

ぺいぺい役者・ぺいぺい、、
という言葉は、私もなじみがあり、よく、
「ありゃぁ、ぺいぺいだ、、」
なんて言い方を聞くこともありました。

でも、「新娑婆」とは面白い言葉ですね。

そういえば、「地獄」「極楽」なんて言葉は
古くから日本人になじみの深い言葉。

落語でも、新内でも、「閻魔大王」とか「鬼」が出てくるものがありますね。

それを、歌舞伎界と一般社会とにたとえて使ったところが
なんとも面白みがあるし、
言葉にも趣きがあるというか、、、。

それにしても、古い古い「新参いじめ」が、そのまま
「旧陸軍」へと繋がるとは知らなかった！

もちろんいじめの後には
「愛嬌」とか「可愛がる」とかに繋がっていった事も
多々あったはずですね。

　

「差金」の意外な由来、、

人を陰からそそのかすのが「差金」

　この「差金・指金」の語源説。
　二つあるのですが、どちらも「芸能語」であるといいます。

　芸能語とは、舞台から降りてきた（主に歌舞伎）日常に登場する言葉たち

　一つは、「人形芝居の操り人形」に使う言葉で、

　人形の腕の横に取り付けた長い棒を「差金」と称し、
　この左右に麻紐が付いていて、
　これを引く事で手首や指先を動かす。

　『戯場楽屋図絵』（しばいがくやずえ・寛政１２年刊）に、
　“抓手　つかみで”“招き手”“三味線手”などの図をあげ、

　「差金　堅木にてつくる。好みによりて黒塗りに仕たるもあり。
　　右の方、七寸余、左、壱尺四寸余」　と記す。

　これはもちろん、突っ込み（衣装の裾から遣い手が両手を差し込む一人遣い）の時代ではなく、
　三人遣いになってからの工夫で、

　左手は、左遣いが、右手で操るため、右よりも「差金」の寸法が長くなっている。

　この「差金」も、陰から操る意義として成り立つ。

そして、もう一つの例。

　歌舞伎小道具の「差金」。

　鳥であるとか、蝶・鼠・狆　などの小動物が舞台上を動き回る時、
　それらを黒塗りの細い竹竿（女竹）の先端につけ、
　弾力を応用して後見が操作する。

　この竹棒の部分を　「差金」　といっている。

後者の方も「陰で操る」の意に当てはまりますね。

本では「どちらも甲乙付けがたい」と載っています。

最後にこんな文章も載っていました。

英語で　pull the wires　（針金を引く）というと、陰で糸を引く、陰で操るの意。
　　　　wire puller　といえば、操り人形の人形遣い。
　　　　さらに、影武者とか、黒幕の意にもちいられる。

（芸能語源散策　　小池章太郎著　より抜粋）

　この本には、他にも、
　「きんぴら」「市松文様」「正念場」「ぴんはね」「おでん」「なあなあ」、、

　普段私たちが何気なく使っている言葉の素性が紹介されています。

　差金、、、

　道具から出た言葉は確かに多いのですが、
　歌舞伎や人形から、、、というとまたなんだか面白い。

　私は、どちらの説か、、、なんて考えてみると、
　人形の方も御もっともな感じもしますし、
　後見さんのことを考えたら、ふむふむ、、とも。思えてしまいます。

　皆さんはどちらだとお思いですか？
　また、実は他に説が、、、なんて話も出たりして、、。

　　　

「江戸紫に京鹿の子」 助六の鉢巻、、、

江戸紫に京鹿の子

「染物で紫色は江戸が、鹿の子絞りは京都が一番である」

　江戸時代の東西両都の「紫色」の特徴を言った言葉。
　奈良、平安時代から、天皇・皇族以外は着用を禁じられた禁色の一つであった。

　江戸時代には、そんな事はなくなったが、「高貴な色」とされていた。

　紫色には昔から伝統的な「京紫」があり、
　江戸時代に生まれた「江戸紫」と比べると、

　「江戸紫は青がちなり、
　　京紫は赤がちにて、
　　葡萄という果実の熟色ゆえにえび色というなり。」（『守貞漫稿』）

　と、見た目ははっきりしていた。

この先、読み進むと、

　「なぜ、病気の人などは、紫の鉢巻、、、」

と、いう疑問が解消される一説がありました。

　江戸紫は、歌舞伎『助六由縁江戸桜』で、
　助六が頭に締めている縮緬の鉢巻の色。

　この特有の紫色は、
　漢方薬でもあった「ムラサキ」の根で染め上げる。
　効果の程はわからないが、
　江戸紫の鉢巻を締めると頭痛が消えるといわれた。

　以前から、歌舞伎で紫の鉢巻をしていたら「病気」「寝込む」
　なんてモノが連想されました。

　でも、なぜに紫か、、、？

　ずっと疑問であったのですが、染め方に理由があったのかもしれないですね。

　でも、なぜ、助六が、、、？

　ソレも又疑問ですが、
　どうやら「助六」が締めたことで
　江戸で一番の人気男にあやかろうと「江戸紫」は、もてはやされたとか。

　江戸紫の登場と、助六の鉢巻の謎、、、
　
　どこか、関連があるのでしょうか。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（「江戸のことわざ」　　丹野顯　著　　参考）

「野郎の根付」

　江戸時代に、吉原で女郎にフラレテ
　孤独な一夜を過ごす男のことを
　
　　「野郎の根付」　　　と称した。

　細工物の根付が、
　小座布団の上にチンと据えて飾られたさまにたとえた言葉で、

夜具の上に座して、
一晩中キセルをくわえてる図は、まさに「野郎の根付」。

(芸能語源散策　　小池章太郎　著　　より抜粋）

昔の人は、面白い事をいった物です。

これは、「色悪（いろあく）」の記事の中で、
色悪と対した、「もてない輩」の例として紹介されていました。

お布団の上で、帰るわけも行かないから、
一人ふねて、煙管を「ぷかぷか」、、。

なんだか、
愛らしくも見えてしまいますね。