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７月度座談会拝読御書「辦殿尼御前御書」に学ぶ 拝読御文
第六天の魔王・十軍のいくさを・をこして・法華経の行者と生死海の海中にして同居穢土を・とられじ・うばはんと・あらそう
御書全集１２２４ページ３行目〜５行目 編年体御書５７１ページ３行目〜５行目仏と魔との熾烈な闘争--http://www.seikyoonline.jp/kyougaku/members/zadankai/2013/1208335_4229.html 広布はどこまでも仏と魔との闘争 本抄について 本抄は、日蓮大聖人が文永１０年（１２７３年）９月、佐渡・一谷で、弟子の辦殿（日昭）および辦殿に縁のある尼御前に宛てて認められたお手紙です。この２年前の文永８年（１２７１年）９月の竜の口の法難を機に、大聖人門下への大弾圧が始まり、これによって１０００人のうち９９９人まで退転したと言われるようななかで、尼御前は勇敢に信心を貫いてきました。 本抄で大聖人は、末法広宣流布に立ち上がって以来、現実社会を舞台に「法華経の行者」として、「第六天の魔王」との熾烈な闘争を繰り広げてきたことを述懐されています。 さらに、尼御前の信心を最大に称賛され、尼御前が使うはずの使用人を大聖人のために用意してくれたことに心から感謝されています。 仏法では、私たちの生きる現実社会（娑婆世界）は第六天の魔王が支配する国土であると説かれています。法華経の行者が娑婆世界を仏国土に変革しようと立ち上がると、第六天の魔王は、これを阻止しようと、魔軍を率いて襲いかかってくるのです。 「第六天の魔王」とは、人々の成仏を妨げる魔の働きの根源を指し、衆生を支配し自在に操る「他化自在天」とも言われます。 また「十軍」とは、人間生命に潜む種々の煩悩を魔軍として１０種類に分類したものです。『大智度論』に、�〕澂⇒�愁（憂えること）�５桶蕁糞欧┐罰蕕�）�こ薜Α文浚韻鯆未靴撞�こる欲望に愛着すること）�タ臾沖ι欅據壁櫃譴襪海函豊У寝�（疑いや悔い）��瞋恚（怒り）��利養虚称（利を貪り、虚妄の名聞に執着すること）��自高蔑人（自らおごり高ぶり、人を卑しむこと）の１０種が挙げられています。 さらに「生死海」とは、生死の苦しみに覆われた現実世界を大海に譬えた表現です。 「同居穢土」とは、現実社会（娑婆世界）のことであり、「同居」とは六道の凡夫と四聖の聖人が同居している国土を指し、「穢土」とは煩悩・業・苦の充満する汚れた世界を指します。 現実社会そのものが、仏と魔との熾烈な闘争の舞台です。仏の勢力が、その闘争に打ち勝つための要諦が、続く御文に示されています。 「第六天の魔王」とは、人々の成仏を妨げる魔の働きの根源を指し、衆生を支配し自在に操る「他化自在天」とも言われます。 また「十軍」とは、人間生命に潜む種々の煩悩を魔軍として１０種類に分類したものです。『大智度論』に、�〕澂⇒�愁（憂えること）�５桶蕁糞欧┐罰蕕�）�こ薜Α文浚韻鯆未靴撞�こる欲望に愛着すること）�タ臾沖ι欅據壁櫃譴襪海函豊У寝�（疑いや悔い）��瞋恚（怒り）��利養虚称（利を貪り、虚妄の名聞に執着すること）��自高蔑人（自らおごり高ぶり、人を卑しむこと）の１０種が挙げられています。 さらに「生死海」とは、生死の苦しみに覆われた現実世界を大海に譬えた表現です。 「同居穢土」とは、現実社会（娑婆世界）のことであり、「同居」とは六道の凡夫と四聖の聖人が同居している国土を指し、「穢土」とは煩悩・業・苦の充満する汚れた世界を指します。 現実社会そのものが、仏と魔との熾烈な闘争の舞台です。仏の勢力が、その闘争に打ち勝つための要諦が、続く御文に示されています。
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