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『水取りや氷の僧の沓の音』『水取りや籠の僧の沓の音』『佳景寂寞として心すみゆくのみおぼゆ』推敲の名手(俳聖松尾芭蕉）(PART Ⅲ)

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(五穀豊穣.万民快楽)幸せを祈る(東大寺・修二会）
(二月堂)へ往く前に広い東大寺境内で最初に
訪ねるのが大仏殿の創建より古く天平四年(733)
（良弁僧正創建{金鐘寺）の一堂でもある
法華堂{三月堂}でした！

東大寺.法華堂{三月堂}「北門」の芭蕉の句碑！

東大寺・三月堂「龍王之瀧」の前
水取りや　氷の僧の　沓の音
《水取りや籠の僧の沓の音》

天下安泰.万民幸福・1268回目を迎えた伝統行事
粛々と行われている～ニ月堂 {修二会} 御隣りの
{法華堂}～{北門}にある芭蕉の句碑は

《水取りや　籠の僧の　沓の音》

ところが松尾芭蕉が貞享元年伊勢.・伊賀.大和
近江を巡った[野ざらし紀行]の稿本.写本の中でも
芭蕉直筆とされている『天理本』には
[籠の僧]ではなく[氷の僧]となっているそうです

　二月堂に籠りて（前書）
水取りや　氷の僧の　沓の音

(天理大学付属天理図書館は小生の地元でも有り
高校生時代から屡受験勉強と称して利用させて
頂いていましたが残念乍ら未だ芭蕉直筆と
されている『天理本』原本を拝読出来る様な
機会がありませんでした！
俳壇の大御所(談)～『氷の僧だから名句！
籠の僧とすれば駄句に過ぎない！』

『佳景寂寞として心すみゆくのみおぼゆ』
推敲の名手.｛俳聖芭蕉｝

{奥の細道} 山寺.{立石寺・蝉の句}は推敲例として
有名ですが～　　
山寺や石にしみつく蝉の声　　{曾良書留}
淋しさの岩にしみ込せみの声 {木がらし}
さびしさや岩にしみ込蝉のこゑ {初蝉.泊船集}
　
閑さや岩にしみ入蝉の声

{閑さや}～{岩にしみ入}～推敲にて『奥の細道』
本文には「佳景寂寞として心すみゆくのみおぼゆ」
と言ったのでしょうね！

平泉中尊寺に詣でた時の{光堂}(金色堂)
{五月雨の降のこしてや光堂}

蛍火の昼は消えつつ柱かな
五月雨や年ゝ降りも五百たび
五月雨の降のこしてや光堂

{随行日記}--曾良によれば日は{天気朗}
芭蕉は{五月雨}を降らし{鮮やかな光堂}となり
余にも名句として残っているのでしょうね！

これよりは恋や事業や水温む　(高浜虚子)

大正5年（高商句会）で虚子が東京高等商業の
卒業生を送る俳句～{水温む}～そんな季語が
相応しい季節を迎えまました！

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[天平勝宝（752年）以来一度も途絶えたことがない「不退の行法」『東大寺二月堂の修二会(お水取り)の由来』(PARTⅡ)

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天平勝宝（752年）～連綿と途切れず幾多の辛酸を
潜り抜け1250年以上に渡り連綿と続けられ
開行以来一度も途絶えたことがない「不退の行法」

厳格な清浄さで慰霊と災害.復興への祈願！
二月堂本尊の十一面観音に人々の罪を懺悔
{五穀豊穣｝{万民快楽}---幸せを祈る東大寺
二月堂.修二会⇒今年は1268回目を迎えました！

『東大寺二月堂の修二会(お水取り)の由来』

(天平勝宝3年10月.東大寺開山の良弁僧正の高弟
実忠和尚が笠置寺で修行中.山中竜穴を見つけ
北に一里程行くと兜率天の世界があり様々な内院を
参詣していると常念観音院で多くの聖衆が仏前に
懺悔する悔過の行中に生身の観世音菩薩が出現され

(実忠和尚実忠は感激し聖衆に是非ともこの行法を
下界に持ち帰りたいと希望しましたが～～
兜率天の一日は人間世界の400年に相当この行法を
人間世界で行うと数百年も掛かり生身の観音も
必要～諦めよと言われたが実忠は千べんの行法と
言え走ってやれば数を満たし誠をつくしてやるなら
観音も出現されよう～～
大仏開眼の2ケ月前.天平勝宝4年2月1日二月堂で
修二の悔過を修したのが東大寺二月堂(修二会)
(奈良国立博物館.東大寺.仏教美術協会.説明文より)

奈良国立博物館・特別陳列「お水取り展」
特別企画「お水取り展鑑賞とお松明」

[不退の行法]二月堂の修二会(お水取り)の時季
毎年開催される恒例の企画！～実際に法会で用いた
法具・歴史.伝統を伝える絵画.古文書.出土品等
貴重な資料.画像が展示されています

(重要文化財.　十一面観音像）
雲にのり海上を飛来する十一面観音が描かれて
二月堂修二会の本尊が補陀落山から海を渡り
飛来したという説話を想起させる図様

（二月堂縁起）（二月堂神名帳）
修二会を創始とされる良弁僧正の高弟.実忠和尚が
60年間.観音の前で毎年14日間(六時の行法）
修二会の創始から二月堂観音の利益までの説話を
表した絵巻や練行衆が1日に6度おこなう勤行
初夜の行中に読み上げられる[二月堂神名帳]

『十一面観音』の前で心身を清めた（練行衆）が
宝号を唱え荒行によって懺悔～併せて天下安穏を
祈願される「不退の行法」東大寺二月堂(修二会)
天平勝宝(752年）より連綿と途切れず幾多の辛酸を
潜り抜け1250年以上に渡り連綿と続けられています！

ゆくりなき　もの　の　おもひ　に　かかげたる
　　　　うで　さへ　そら　に　わすれ　たつ　らし

けふ　も　また　いくたり　たちて　なげき　けむ
あじゆら　が　まゆ　の　あさき　ひかげ　に
　『山光集』　(会津八一)

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「天下泰平」「五穀豊穣」「万民快楽」を十一面観音に祈りを捧げ人々に代わり懺悔の行・東大寺二月堂1268回修二会お水取り(PARTⅠ)

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(待ちわびた桜前線⇒日本列島に上陸(3.20)しました！
東大寺二月堂の修二会(お水取り）は満行(3.15)を迎え
練行衆(こもりの僧)はお堂を出て石段を厳かに下って
宿所に向い修二会の行法「達陀」で用いた帽子を子供に
被せ(息災)を願う「達陀帽いただかせ」も滞りなく
粛々と行われました！

Ｏｍｉｚｕｔｏｒｉ　ｂｅｇａｎ　ｉｎ　７５２　ｏｆ　ｔｈｅ　Ｎａｒａ　ｐｅｒｉｏｄ．　
Ｓｉｎｃｅ　ｔｈｅｎ，　ｉｔ　ｈａｓ　ｂｅｅｎ　ｐｒａｃｔｉｃｅｄ　ｅｖｅｒｙ　ｙｅａｒ　
ｗｉｔｈｏｕｔ　ｃｅｓｓａｔｉｏｎ，　ｅｖｅｎ　ｔｈｏｕｇｈ　ｔｈｅ　ｈａｌｌ　ｗａｓ　
ｂｕｒｎｔ　ｄｏｗｎ　ａｎｄ　ａｌｓｏ　ａｍｉｄｓｔ　ｗａｒｓ．　
Ｔｈｉｓ　ｙｅａｒ　ｉｔ　ｉｓ　ｔｈｅ　１２６６ｔｈ　ｃｅｒｅｍｏｎｙ．
(英語で言うなら　お水取り　一部.朝日新聞)

寒の弥生.三月～春を呼び.天も焦げよ～[二月堂.修二会]
十一面観音に「天下泰平」「五穀豊穣」「万民快楽」を祈り
人々に代わり懺悔の行を務める.二月堂修二会(お水取り）　

天平勝宝{752年}～連綿と途切れず幾多の辛酸を
潜り抜け1250年以上に渡り連綿と続けられ
厳格な清浄さで慰霊と災害.復興への祈願.！
二月堂本尊の十一面観音に人々の罪を懺悔
{五穀豊穣｝{万民快楽}---幸せを祈る東大寺
二月堂{修二会}今年は1268回目を迎えました

須弥壇の周りを駆ける[走りの行]躍動的な
[達陀の行](3月12日～14日)｛炎｝の力！

邪悪を払い燃え盛る籠松明を持った火天役
内陣に水天役と向き合い飛び跳ねる仕草を
繰り返した後松明が礼堂に投げ出され春寒の
弥生三月十五日未明大和路の春を呼ぶ
煌めく{炎} 古都の祭典は世の平穏.祈りを捧げ
三月十五日未明に満行を迎えました！　

「お水取りが終わるまでは暖かくならない」

[神に近い子]～（中灯童子敏丸）
[東大寺二月堂大欄干] 聖域に入ることを許された
神に近い子《童子》{中灯童子敏丸} として
大松明を持つ{童子}を務められたのが小生宅の
ご近所にお住まいの門谷敏也さんです

今年は御家庭の事情により休場されましたが～
{中灯さん～行きまぁ～すぅ}あの元気な声が
聞かれず～東大寺二月堂大欄干で乱舞した
勇壮な炎 {籠松明}を持たれた門谷敏也さん
今年は御家庭の御事情であの時の雄姿が
観られないのが～残念な限りです

童子は聖域に入ることを許された神に近い子の
資格を持った人達であり《練行衆》に其々
一人ずつ付かれいます！
門谷さんは二月堂・大宿所で大松明の作成
食事等.練行衆の御世話で昼夜を問わず多忙を
極められていました

門谷敏也さん宅の門前に今年もある--二月堂
大欄干・勇壮な炎が闇夜に乱舞した
「籠松明」《無病息災》を齎して頂く
大松明(8M)・重さは 80ｷﾛと言われます
満行を迎えた『籠松明』を身近に眺め手に
触れる事が出来.あの日の感動が蘇えります
本当に有難う御座いました！

走る火影揺れるあふれる涙燃える
　　燃える　燃える　松明　「修二会」

『 ♪春寒の弥生三月春まだき
君の肩にはらり　良弁椿
ここは東大寺　足早にゆく人垣の
誰となく独白く南無観世音　
折から名残り雪

君の手は既に凍り尽くして居り
その心　ゆらり　他所にあり
もはや二月堂　天も焦げよと松明の
炎見上げつつ何故君は泣く雪のように
火の粉が降る～～♪ 』「修二会」
　　（さだまさし作詞・作曲）

ちりぬれば匂ひばかりを梅の花
　　　　　　ありとや袖に春風の吹く
　千利連八尓保比者可越里二能
　　　　　　藤原有家（新古今）

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『少年易老学難成一寸光陰不可軽』～(天目茶碗の最高峰『曜変天目茶碗』～(信貴山.寅まつり）

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「一月往ぬる、二月逃げる、三月去る」
『少年易老学難成一寸光陰不可軽』
小生.屡々(朗詠)しているのが中国.南宋の儒学者.詩人
朱熹の『偶成』です
『未覚池塘春草夢階前梧葉已秋風』

少年老い易く学成り難し一寸の光陰軽んずべからず
いまだ覚めず池塘春草の夢階前の梧葉すでに秋風

『信ずべし.貴ぶべき山』『信貴山』大般若転読大法要（寅まつり)

『和を以て貴しと為す』(丙寅朔戊辰皇太子親肇作憲法十七條)
{聖徳太子.自ら彫りあげられた毘沙門天王の像を伽藍に祀り
『信ずべし、貴ぶべき山』との意味で『信貴山』と呼ばれた
奈良と大阪の府県境の生駒山地.金剛.和泉山脈[金剛生駒紀泉
国定公園]に位置し北峰[雄岳](437m)南峰[雌岳](400.5m)の
二峰から成り花崗岩を基盤とする安山岩質の岩石で構成される
[信貴山]南側山腹に鎮座する{信貴山真言宗朝護孫子寺｝

(寅の年.寅の月.寅の日.寅の刻に毘沙門天が現れ物部守屋討伐の
二秘法を授けたことから御本尊.｛毘沙門天｝と縁の深い（寅）

｛信貴山寅まつり｝～関西最大級の祭り.勝縁の月(寅の月)に
家内安全.厄除け祈願.心願成就～（現世利益）を祈る法要が
毎年盛大に営まれました(23日（土）～24日)
大般若転読大法要（寅まつり大法要.寅行列）寅年生まれの
男女が参列する行列が行われ法要後.（息災まんじゅう）が
参拝者に配られていましたね！

[奈良国立博物館]にて平成28年.国宝{信貴山縁起絵巻}
朝護孫子寺と毘沙門天王信仰の至宝展が甦って来ました

信貴山.朝護孫子寺の中興開山.命蓮上人にまつわる奇跡譚
全3巻に描く平安絵巻物語はいずれも信貴山の本尊
毘沙門天王の霊験に由来するとされる初期の社寺縁起絵巻

金.銀.群青等高価な顔料を用い人物を生き生きと描き
躍動感あふれる素晴らしい線描に感動致した次第です

信貴山縁起絵巻朝護孫子寺と毘沙門天信仰の至宝

「奇跡、鉢が飛ぶ?!」{信貴山縁起絵巻}は[山崎長者の巻]
[延喜加持の巻][尼公の巻]( 3巻)
奇想天外に描写にされており特に第1巻の米俵が次々と
空を飛んで行くのを見上げる人々～戻ってきた米俵に驚く
人々の表情！～700年も以前に描写にされたものとは
思えぬ程生き生きとまさに『奇跡、鉢が飛ぶ?!』

[尼公の巻]～[命蓮上人]の姉{尼公}～弟を探して故郷の
信濃を旅立って大和へ東大寺大仏殿で一晩祈った{尼公}
大仏のお告げにより無事弟である命蓮に再会！

[信貴山]の{本尊毘沙門天王の霊験}に由来するとされる
初期.社寺縁起絵巻の姿を見事に伝えてられています
『信貴山毘沙門天王』～悠久の信仰が生み出した造形の
魅力にも堪能致した次第です！

『これぞ（白鳳）の輝き！』金・銀・銅の（舎利容器）

[飛鳥時代後期の白鳳期(7世紀後半8世紀初頭）の三重容器
修復工事中の当麻寺で発見.奈良国立博物館で完全な複製品と
並んで展示されていますね！（３月14日迄）
（法隆寺の五重塔・崇福寺の塔跡）など数少ない三重容器で
[古代仏教美術史上]～稀有な文化財と確認が出来たとも
言われていますね！

(天目茶碗の最高峰『曜変天目茶碗と仏教美術のきらめき』
「国宝の殿堂藤田美術館展」奈良国立博物館

奈良国立博物館にて催される特別展で待ち焦がれているのは
世界に三碗しか存在しないと言われる～(曜変天目茶碗)
特別展「国宝の殿堂藤田美術館展」(4.13日～6.9日)

小生.屡々訪ねる大阪東洋陶磁美術館(大阪.中之島)では
「油滴天目茶碗」を観賞致しますが(油滴)は窯の中で温度等
偶然が作り出した美しい文様.宇宙の星に例えられていますね！
宇宙に浮かぶ星のように美しい輝きを放ち優麗な華やかさ
(瑠璃色の曜変)と呼ばれる斑文！『曜変天目茶碗』
(静嘉堂文庫美術館蔵・大徳寺龍光院蔵・藤田美術館蔵）
徳川家康が所蔵⇒水戸徳川家⇒藤田コレクション
現存するものは世界に三碗と言われる名碗ですね！

[国宝の殿堂藤田美術館展]では(玄奘三蔵絵)
(両部大経感得図)(仏功徳蒔絵経箱)等々
私財を投じ近代以降散逸の危機に文化財を収集し
多彩なコレクションを築いた藤田傳三郎さん！
「藤田傳三郎と藤田美術館　伝統と未来」
藤田美術館・藤田清館長が語る公開講座も
予定されていますね！(4月20日.土)

室町時代から唐物の(天目茶碗)の最高峰とされる
『曜変天目茶碗と仏教美術のきらめき』
奈良国立博物館.特別展が待ち遠しい限りです！

『少年易老学難成一寸光陰不可軽
未覚池塘春草夢階前梧葉已秋風』偶成.朱熹

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「福は内、福は内。鬼も内」～鬼やらい.鬼走り.厄払い.厄おとし.厄神送り（節分祭）～「しあわせ回廊なら瑠璃絵」

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（日本列島.猛烈な寒波到来！北米は寒波で記録的な低温！
オーストラリアでは猛暑により観測史上最も暑い月
世界各地で異常気象に見舞われていますね！

今季最強の寒波に覆われている北海道～十勝地方陸別で
-28.9℃を観測～(北の大地)に居住する友からの便りには
『北海道は50年に一度の大寒波が襲来.どうやら峠は
越えたよ！～雪の日のローソク岩も悪くは無いが～
積丹ブルーの海では無く.海も荒れ鉛色の海が続きます』
荒れ狂う鉛色の海(積丹.冬景色)が添えられていました！

[北極地方で大量の氷や雪が融解していることが北半球の
気象パターンに影響している](ターラスWMO事務局長)
（世界気象機関）は一連の(異常気象)と(地球温暖化)の
関連を指摘していますね！

福は内へ　いり豆の今夜もてなしに
　　　　　拾ひ拾ひや　鬼は出らん　(宗長)

天深く春立つものの芽を見たり（加藤楸邨）

千とせまでかけぞまもる氏人の
　　　　　　かうべといます　君のたますき

『追儺の行事』～{節分祭}～鬼やらい.鬼走り.厄払い
厄おとし.厄神送り等々と呼ばれている（追儺の行事）
心中の災いと疫病をあらわす鬼を追い払う（節分祭）
招福を願う行事が全国各地の社寺で開催(2月3日)
皆さんの御宅でも節分の夜は豆を撒いて鬼達を
追い払い冬将軍に別れを告げ⇒『立春』を
健やかに迎えられたことでしょう！

[鬼やらい] [鬼走り] [厄払い] [厄おとし]
[厄神送り] ～『追儺の行事』～{節分祭}

「福は内へ　いり豆の今夜もてなしに
　　　拾ひ拾ひや　鬼は出らん」(宗長)

鬼が豆を見て（もてなしか）と拾って食べて
いくうちに家から出て行く!
『豆まきには鬼を払う意味と豆を投げ与えて
恵んでなごませる意味の２つがある』
（新谷尚紀・国学院大学教授）

『穀霊信仰』農耕民族として長い歴史を持つ日本人
「五穀」{米、麦、ひえ、あわ、豆}に災いを払う
霊力があると信じて来ましたね！
古事記には米を始め穀物に由来のある神様が登場
今日でも神社などでは {散米}の行事が執り行われる
祓いや清めの目的で米をまき散らし米の霊力に
よって悪魔や悪霊を退散させる
「大豆の霊力を利用するのは『散米』と同じ」
新谷教授は解説されていますね！

{邪気}～心中の災いと疫病をあらわす～{節分祭}
邪気を追い払い一年の無病息災を願う！
列島各地の社寺で {招福}を願う各種の行事が
催されていますね！

「元興寺」は八雷神・元興神の鬼の発祥地！
元興寺に纏わる鬼[ガゴゼ][ガゴジ][ガンゴ]
｛福は家の内に入るように｝
｛鬼は自分の内から出るように｝
「福は内！鬼は内！
邪悪な鬼を退治する雷を神格化～（八雷神）
（元興神）鬼の様な姿で表現されていますね！

鬼もまた心のかたち豆を打つ　（中原道夫）

「福は内」「福は内」「福は内」（成田山新勝寺）
成田山の節分会[鬼は外]でなく「福は内」
成田山新勝寺では鬼さえもその大慈悲心により
改心させる不動明王～（鬼は外）とは唱えず
（福は内）だけを繰り返しますね！

「福は山」～御神体が三輪山（大神神社）
狂言「福の神」大神神社に参詣した太郎冠者
三輪大明神はお山が御神体であるから福は山と
囃して豆を撒く～｛開運厄除の祭典｝節分祭
福寿豆撒き式.裃を着けた年男.年女が拝殿より
賑やかに福豆と福餅を撒き「福の神」と同様に
「福は山」の掛け声と共に豆を撒きますね！

「福は内、福は内。鬼も内」（吉野山金峯山寺）
　金峯山寺では追われてきた鬼達を修験道の祖
役行者が説く仏法で改心させる伝統の節分会
「鬼の調伏式」～赤.緑.黒の色の鬼役６人が踊り
「福は内、福は内。鬼も内」～（五條良知管長）

京都[本釈迦堂] 伝統｛おかめ福節分会｝
千本釈迦堂の本堂が建立された780年前から
催されている[除災招福]の伝統行事ですね！
伝統の（{おかめ}や｛赤鬼・青鬼}が登場する
狂言「鬼追いの儀」が披露されますね！
狂言は三人の年男が豆を投げても
退散しない4匹の鬼のもとにおかめが
登場！笑みを見せると鬼がとたんに
改心するという筋書ですね！

｛往馬大社.本殿前の祝詞舎｝でも総代さんが
幸せと無病息災を願い袋に入れた福豆を
四方に撒き社殿の周囲を埋めた多くの参拝者は
背伸びし腕を伸ばし乍ら（福豆）を競うように
頂いておられました
小豆粥の振る舞いがあり身体も温まりこの一年の
幸せを祈念し乍ら美味しくいただきました

東より春は来ると植ゑし梅　（高浜虚子）

「しあわせ回廊なら瑠璃絵」(2月8日～14日)

春日大社.東大寺.興福寺の三社寺が光の回廊で
結ばれた瑠璃色の光が奈良公園一帯に拡がる
『なら瑠璃絵』が始まりました！

[小さな祈りの数々が大きな平和の祈りとなって
世界に届くように]～[瑠璃色の星がいつまでも
美しく輝くように]そんな願いが込められた
底冷えのする冬の奈良を美しく彩るイベント！

奈良春日野国際フォーラム甍～I･RA･KA～の
庭園.華麗なイルミネーション.奈良国立博物館も
夜間開館され夜の奈良公園の散策も一興ですね！

天深く春立つものの芽を見たり（加藤楸邨）

千とせまでかけぞまもる氏人の
　　かうべといます　君のたますき

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『少年易老学難成一寸光陰不可軽』～(天目茶碗の最高峰『曜変天目茶碗』～(信貴山.寅まつり）

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