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母が老人ホームに入居して半年が過ぎようとしている。
その間、空き家になってしまった実家の荷物を少しづつ片づけ始めているが、
そう言った品々の中には父が、或い母ともどもに丁寧に保管して来た品々がある。
実家の売却処分が現実の話しとなるに従い、こういう品々或いは荷物の幾つかの始末の付け方が頭の痛い問題になっている。
ところで品々の中には、父が大切に押入れの奥に保管していたにしろ、母が処分したいと思っていた物、家の中にあること自体を嫌がっていた物が幾つかあった。
その典型は日本刀であり、また父がどうやってか中国から持って帰って来たのか分からないのだが、大っぴらには出来かねるような軍隊装備品の幾つかであった。
尤も昭和１４年の年号の刻まれた飯盒だけは、僕の高校から大学時代の
山用品として大いに活用されて、これには母からも文句はつかなかったが。
日本刀は明治以降の新刀だったが鑑定書もあり、父が亡くなって早々に伝手をたどって売却し、母の生活費の一部になった。
軍隊装備品には困ったが、どうにかこうにか分解したり、知り合いの町工場に頼んで機械で潰してもらったりして、最後は直接清掃工場に燃えないゴミ、粗大ゴミとして持ち込んで処分した。
こういた荷物、品々とは少々異なるのだが、父の遺品の中には軍歌のLP、またＣＤがかなりの枚数残っている。
僕は幼い時代、父が暗室でフィルムの現像や写真の焼き増しをしながら、低い声で軍歌を歌っていたのを聞いて育ってきたと言っても良いと思う。
それ故、ＬＰやＣＤで聴く以前に、知らず知らずの内に父の肉声で結構な数の軍歌を覚えてしまった。
さて父の遺した軍歌ＣＤの内の３枚が添付の写真なのだが、これらのＣＤには陸・海軍の主な軍歌が収録されている。
あらためて部屋で、或いは週１回は遠出をせざるを得ない車の中で聴いてみて思うことの一つに、
実に日本の軍歌の歌詞には死ぬことを当然とし、また戦場で死ぬことをこそ名誉とする歌詞、
死んで帰って来いと親に言われ、また送り出されて来たという言葉、
更には題名そのもが、歌詞も勿論のこと必死を当然のことととする嗚呼、神風特別攻撃隊と言う題名の、これも戦意高揚の軍歌だったのかというものもある。
食も無く水も無く、飢えに苛まれると言う歌詞が多いことにも気付かされる。
軽機関銃の射手であった父はほぼ７年近くを現役徴収兵として北支で過ごしている。
父にとっての軍隊経験は、否も応もなく青春時代そのものだったのだから、戦後一人暗室で写真を焼く時に軍歌が口をついて出るのは、ごく自然のことではあったと思っているが、
とは言え決して軍隊酒場（銀座、新橋と言った都心には何軒もあった）に足を踏み入れようとはしなかった。
靖国神社には父の弟やそれこそ何十人と言う戦友が祀られているのだが、折あらば年に数回以上は足を運んでいたにもかかわらず、誰かと一緒に行ったとか、ましてや戦友会の流れで行ったという話しは聞いたことが無く、僕の知る限りでは必ず一人でしか行かなかった。
手元には父が遺した原稿用紙数百枚に上る従軍記録、戦地での思い、戦後日本を会社員として生活しながら思うことを書き記した黄ばんだ紙の束がある。
その原稿用紙のページを繰っていると、入営直前から長い戦地での自分や戦友の武勲への誇らしさは淡々と記され、無念の思いややるせなさが、驚くほど率直に書かれている。
軍歌について書かれたページがある。
兵隊が好んで愛唱した軍歌は、決して高調子の歌ではなかったと記している。
確かに父が好んでか、口にしていた軍歌は討匪行、戦友、露営の歌と言ったような、どうかすると哀調を帯びた、戦局も悪化してきた頃には軍隊内では大っぴらに歌うことが出来なくなった歌や調子のものが多かった。
靖国神社についても書いているが、その分量は少なくない。
こんな具合に受け止めていたのか、考えていたのかと思いながら読んでいると、父の話しをもっと聞いておくべきだったと言う後悔がある。
それは違うのではないかと問うてみたい書き振りも所々に出てくる。
父が靖国神社についての思いを書いた分量はかなりあり、たどり着いた結論はこういうものだった。
そこに父は今の靖国神社の在り様は間違っている、少なくとも一兵士として７年近くを戦地で過ごしてきた経験と思い、また遺族の一人でもある自分の気持ちとは相いれないとはっきりと書き残している。
靖国神社は戦死者を追悼をするという、ただそれだけの施設で良い、と幾度か強い調子で書いているのだ。
靖国神社が戦死者を神に連なるものとして顕彰するということは間違っている、
戦死者を神として祀り囲い込み独占する靖国神社にとっては、怒りと嫌悪感を抱かせる夜郎自大としか言いようのない遊就館の展示物や説明文の数々も、全て真実だと言いたいのだろうが、むしろ戦死者に対する冒涜だとさえ感じることがある、とも記している。
戦死者を悼む気持ちは遺族は勿論のこと、国民全てにそうあって欲しいと願っているが、靖国神社や国が戦死者を追悼しつつも誉めたたえるかのような言葉を被せることは、戦死を名誉として顕彰するが如き振る舞いであり、断じて行って欲しくない、真っ平である。
靖国神社こそ表だっては言わないものの戦死者を顕彰すると言う姿勢は、遊就館に露骨に表れているし、それは戦前、戦中といささかも変わっていないではないか、とも書いている。
何で死んで名誉なものか、戦闘中の死は無残で悲惨で苦痛以外の何物でもない、況や戦病死者の６割以上は餓死者だったのではないか、
未だ戦死者の多くの遺骨は帰って来ず、まさに弟はミンダナオで餓死し遺骨の欠片さえも戻ってこなかった、と。
こう書いた後、千鳥ヶ淵にも靖国神社から必ず足を伸ばしていた父は、千鳥ヶ淵には特に触れることは無く、靖国神社に戦死者を神とすることを止めさせたいと書いていた。
父はおそらく靖国神社が神社であることは動かし難い事実として、遺族や国民の間には様々な思いがあることを承知の上で、
靖国神社には戦死者を神とすることなく淡々と受け入れ記録し、無数の死を悼むことに徹して欲しいと願っていたのだと思う。
３０枚を超える靖国神社についての記述には、戦後何十年もの間、靖国神社へ足を運び続けた父の、憤りもさることながら、もどかしさと悲しさが滲んでいる。
僕にはそんなふうにも読めた。
今、父が生きていたらこう言うだろうか。
自衛隊員が海外派兵で死ぬようなことが起きたら、
靖国神社に神として祀るのか？
日本の存立のためによくぞ死んだと顕彰するのか？
それとも尊い犠牲として静かに悼むのか。
父は靖国神社の創建の背景や年４回行われる例大祭の
日取りの謂れも、十分に知っていた。
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記事の最終２行にも書きましたが、靖国神社の年に４度の例大祭は暦の順に、鳥羽伏見の戦い、上野戦争、函館五稜郭戦争、会津戦争の、天皇を担いだ側の勝利に終わった日が例大祭に定められています。
有体に言えば薩長土肥その他の勤王の旗印を掲げた側の勝利の日です。
言葉を換えれば天皇の軍隊である皇軍勝利の日が大祭と定められているのです。
靖国神社はそもそも初めから、戦死した皇軍兵士の追悼とともに顕彰の施設として創建されているのです。
それ故に３千人近いと言われる長岡藩や会津藩の戦死者も、五稜郭近くで死んだ徳川幕府軍の土方歳三も、西郷隆盛も祀られてはいないのです。
天皇の軍隊の戦死者を顕彰する場所として、大村益次郎の発議によって創建されたのです。
その経緯を濃厚に継承しながら、日清日露戦争から１５年戦争に至って、靖国神社は言わば護国の英霊を祀る場所として完結していったのではないでしょうか。
戦死者を国として追悼する当然あって然るべき施設、こう言った言葉で靖国神社が果たしてきた役割を一括りにすることは、あまりにも片手落ちに過ぎます。
2015/4/20(月) 午後 9:28 [ green-alps545 ]
全くその通りだと思います。
千鳥ヶ淵を改修拡大し、そこで民間人を含む全ての戦争犠牲者を追悼するべきだと思います。
2015/4/27(月) 午後 9:22 [ す〜さん ]