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いしぶみ３０号（２）

多賀城跡の想い出（四）　『調査計画策定と発掘開始』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初代東北歴史博物館館長　岡田　茂弘
　
　昭和四十四年(一九六九)六月一日付けで、私は宮城県教育庁職員になり、宮城県多賀城跡調査研究所(以下｢宮多研｣という)の所長に任命されました。すでに四月一日付けで東北大学文学部助手から転じていた工藤雅樹氏、同じく多賀城町嘱託から転じた桑原滋郎氏と合流し、所員三名の研究所が発足しましたが、研究所とは名ばかりで所長以下全職員の身分は行政職の技術職員でした。このため宮城県人事委員会に申請し、「創造的研究業務に従事している」ことの実態調査を経て研究職に変更してもらい、一年間の実績をもとに奨学金返還免除機関の指定も受けました。所長就任後に内情を聞きますと、｢研究所｣となったのは多賀城跡の史跡指定地公有化に伴う思い違い―奈良の平城宮跡土地国有化の際に奈良国立文化財研究所の実験用地取得の名目で土地売渡者の所得税が減免されたので、多賀城跡の土地も研究所の実験用地にすれば税金が減免されるかも知れない―によるようでした。科学研究費申請機関の指定までは受けられませんでしたが、｢調査事務所｣ではなく｢調査研究所｣となったことで、文化財の調査研究を行う名目が得られ、小さいながらも公立では数少ない文化財の調査研究機関として活動ができるようになりました。と云っても、宮多研発足時には庁舎は皆無で、多賀城廃寺跡の史跡公園化事業終了に伴って廃寺跡から移動してきた二棟のプレハブ造の瓦等の出土品倉庫の一隅にあった二〇㎡ほどの現場事務所スペースを借用し、そこに事務机などを搬入し、入口に｢宮多研｣の標札を掲げていました。井戸も便所も無く、近くの民家の施設を借用して済ませる状況でした。しかし、この場所で多賀城跡の発掘調査計画が立ち上げられたのでした。
　宮多研発足時の仕事は、史跡公園化された多賀城廃寺跡に続いて環境整備すべき多賀城跡政庁跡地区(当時は内城跡地区と呼ばれていましたが)の発掘調査と、発足前から決まっていました。しかし、政庁跡だけを発掘調査していたのでは、多賀城全体における政庁の位置付け、性格を理解することができません。本来、多賀城跡発掘調査の目的は、多賀城跡の実態を明らかにするとともに、その保護対策に資することにありますから、宮多研が行なう発掘調査の対象地域は、多賀城跡・多賀城廃寺跡の特別史跡指定地全体とその周辺地域などになるはずです。しかし、数十年に亘るような膨大な発掘調査計画を立案しても、社会情勢が一定とは限らず、何よりも調査費や調査員が計画通りに充実できる保証がありません。十二ヶ年で全体を完了するとされた平城宮跡の発掘調査が開始後数年で計画どおりに行かなくなった実例を、記念物課に在職していた頃に見ていた私は、画餅に等しい全体の年次計画を策定せずに、五ヶ年毎の中期計画のみを策定し、その最終年度に次期五ヶ年計画を策定する方式で、事業を進めようと考えました。そこで、プレハブの仮庁舎で工藤・桑原両氏と三名で、昭和三十五年に作製された千分一の地形図の上に五〇〇㎡の面積に切った紙片を、各自調査する必要があると思う場所に置く作業を行ないました。瞬く間に広大な調査必要地域が積み上がりましたが、調査予算・調査員が今後増加しても年間八千～一万㎡が限度なので、三人で協議しながら調査必要地区の紙片を減らしてゆき、①内城(政庁)跡地区の全面的な補足調査と、②外郭線上の四隅と各編中央部の発掘調査を実施して多賀城跡の規模と変遷の概要を把握するとともに、、③外郭内の丘陵平坦部の主要地区に対して予備調査的な発掘を行なって、多賀城跡全域の遺構の状況についての見通しを立てることを目標としました。なお、多賀城廃寺跡は伽藍中枢部の史跡公園化が完成していますが、南大門跡を始め寺域の範囲についてはなお不明で今後調査が必要で、同時に多賀城跡と多賀城廃寺跡との間に広がる低地の水田化に埋没しているだろう古代集落跡についても調査が必要でしたが、第一次五ヶ年計画の主眼を多賀城跡自体の究明に置いたので、他の遺跡の調査を積極的に実施することを避けました。また、多賀城跡内の小字界と地形区分を参考して中地区を設定し、さらに政庁正殿跡を原点にした政庁南門跡とを結ぶ南北中軸線と、それに直交する東西中軸線を設定し、全域に三ｍ毎の方眼をかけて地点標示を行なうシステムを設けました。
　この第一次五ヶ年計画は、同年七月一五日に宮城県庁会議室で開催された多賀城跡調査研究指導委員会(委員長伊東信雄東北大学教授)で、同年度の調査計画とともに承認されました。ちなみに、指導委員は、青木和夫・井上光貞・坂本太郎・関晃・高橋富雄(以上古代史)・芹沢長介・坪井清足・楢崎彰一(以上考古学)・飯田須賀斯・太田博太郎(以上建築史)の諸先生でした。
　多賀城跡の発掘調査は、昭和三八年から四〇年に懸けて毎年夏、および同四三年の四回にわたって政庁跡で実施されてきましたので、宮多研の最初の発掘調査は通算第五次発掘調査と呼び、第四次発掘調査で表土を除去したままになっていた政庁南門東の翼廊跡と南門跡およびその南方を対象として実施しました。この年は梅雨の明けるのが遅れ七月下旬に入っても降雨が続き、調査に着手できるか心配しましたが、予定日の七月二三日は朝から快晴となり、安倍辰夫宮城県教育長・大場源七多賀城町長・伊東信雄多賀城跡調査研究指導委員会委員長をはじめ地元住民など多数の方々に出席いただき、鍬入式を行い(付図)、その直後から発掘調査を開始しました。

　　　　　　　　　　　　七ヶ浜町東宮浜から小友へ

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮城県地名研究会　会長　太宰幸子　　　　　　　　
　七ヶ浜町は、七つの浜があるから七ヶ浜というとのこと。平成二十年十二月、その中の東宮浜小友に行ってみた。小友とは如何にもやさしい地名で、どんなところだろうかと楽しみにしながら向かった。しかし、浜沿いの道は意外と入り組んでいてわかりにくい。途中でお会いした方に尋ねると、Ｔ字路を左に曲がり、更に三叉路を真直ぐに行くのだという。目印は床屋さんだと丁寧に教えてもらった。そのように進むと狭い上り道がありさらに下り道になった。一番低い所に小さな湾があり、ここが小友（おとも）だった。民家が建つ浜へ降りると、満潮時なのか波はとても高く荒れていた。浜辺の落ち葉が波に寄せられては高く積まれ、退いては沈んでいく。一番手前の家に行ってお聞きすると、ここは、昔は道のすぐ傍まで海だった所で、そこへ西側の高い山を切り崩して埋め立てて家を建てたのだという。確かにこの家は、一階が車庫で二階が住居になっており、砂浜というのには地質がとても荒い土だった。すぐ傍の山というのは、凝灰岩質で、それを崩して埋め立てたのだろう。
　狭い道の南側に小さな田んぼがあり、その奥には大きく伸びた枯れ葦原が広がっていた。もしかしたら古い時代には、この葦原まで海からずっと続いていたのではないか、そんな風に思える地だった。歩いてみると、道は少し高い位置にあるが、田んぼの方は地下水でジトジトしていて、どこからともなく沁み出てくるようだった。地面の高さも海側の砂浜とあまり変わらないし、あるいはそれ以上低いようにも思えた。
　この湾から見える海は航路になっており、塩釜から松島への観光船、あるいは巡航船の姿や漁船がひっ切りなしに見える。そしてその向こうは海苔の養殖棚が広がり、たくさんの竹とオレンジ色の浮玉の列が見えた。この小友には、浜いっぱいに家が建っているが、数はそれほどない。一番奥というか、海からみたら、一番手前の家にお話を伺いに行ってみた。
　ご主人のお話によると、この浜には八軒の家があり、一番古い家でも三代か四代しか続いておらず、このお宅では二代目だという。どの家も戦後住み始めたから新しい住民ばかりだということだった。
　先ほどの道の高さを尋ねると、子供の頃は長靴を履いて歩くような低い道だったという。また、この湾はとても波が高く、松島の方の外洋から直接風が吹き込んで来るので、高潮による被害をたびたび受けているという。それでは昭和三十五年のチリ津波の時はどうだったでしょうと尋ねると、大人の男性の膝より上まで潮が寄せて、海の傍にある屋敷の中まで入り、床下浸水になったという。また、昨年志津川沖で秋刀魚漁船が低気圧のために転覆して遭難した時も、ひどい高波が押し寄せ道の向こうへ波が越え、長靴を履いても道に上がることができなかったという。湾に設えた桟橋は皆壊されてしまい、大変な目にあったとのこと。こういうことは三十年に一度くらいずつあり、そんな時は陸の孤島のようになって大変怖い所だという。ここに住むのは結構勇気がいるようだった。この小友湾の両側はとても高く、そこに住む人たちは安心らしい。
　このお宅のすぐ後の高台は丑山といい、縄文時代後期の貝塚もあったと七ヶ浜町誌にあった。高い位置からこの湾を見ると、縄文時代にはたぶん海が奥まで入り込んでいたのではないかと思え、古代には今見える葦原まで入江だったことが手に取るようにわかる。山手からの水害などは心配ないが、海からの被害はたびたび押し寄せるというから、現代の建築技術や土木技術を駆使しないと人は住めなかったのであろう。
　小さなこの湾に小友と地名を付けたのは、たぶんアイヌ語を話した人々だったろう。アイヌ語で、「ota・moy入り江・入り江になった湿地帯・砂のある入江」などと地名解釈ができる。この湾のすぐ西側の東宮浜も、埋め立てが長い時間をかけて行われたようで、漁港のすぐ傍に、寺下囲貝塚という遺跡があり、当時はずっと奥に海岸線が入り込んでいたのがわかる。その様子からも小友は、貝塚を作った人たちが暮らしていた頃には、まだ海の中だったかもしれない。その海岸線が少しずつ退いて現在のような地形になっても、荒波が打ち寄せることから、人が住みつくには無理だったのだろう。だから、戦後になって人が住み始めたのだろう。かつては海苔養殖で栄えたというが、現在は一軒のみが従事しているという。また、この湾にはアサリがたくさんいて、「すごく採れるんだよ」とのこと。しかし漁業権を持たない人は採れない。小友の地名は、石巻市の沼津貝塚の傍や同じく河南町にもあり、他に登米市新田にもある。みな、古い時代には海や川が入り込んでいたような地形である。アイヌ語で、襟裳岬と同じ地形の崖を伴うエンルム説もあるが、宮城県内では該当しない解釈に思えた。そして北海道には、オトモという地名は見当たらず、青森県・岩手県・秋田県などに多く分布している。
　また東宮浜には、東宮神社が鎮座していることで知られるが、ここに笠神さまが祀られていると、地元の方にお聞きした。「よっちゃん食品工業」の近くにあるというので、その辺りを探していると、ちょうど自転車に乗ったご婦人が通った。グッドタイミングである。早速お聞きすると、丁度この会社の傍の向こうの道を登ればよいと言うことだった。三月の初午にはお祭りがあり、神輿も出るし、夜店もたつ賑やかな祀りだと話してくれた。その祠は石段を登った高い所に鎮座し、小さいながら立派なものだった。説明板には、笠岩権現と呼ばれ、明海上人と正海上人を祀り、二人は逆さに埋葬するようにと言って入滅した。しかし、村人はそうはできず正常に埋葬したところ、まもなく高熱を伴う風邪が流行り出した。そこで祈祷師に拝んでもらうと、約束どおり埋葬しなかったからとお告げがあったので、埋葬しなおしたところ熱病は治まったという。それ以来、風邪の神様として崇められ、お札は家の入口に逆さに貼るようになったという。
　七ヶ浜には、まだまだ沢山の小さな浜があり、歩いているとなかなか興味深い。

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いしぶみ３０号（１）

博物館の展示から（８）　『臼・竪杵雑感』
　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館　館長　進藤　秋輝
　
　二〇〇七年は日本と中華人民共和国にとって画期的な歳であった。九月十四日に種子島宇宙センターから日本初の月周回衛星「かぐや」の、翌月の十月には四川省西昌衛星発センターから中国初の月面探査衛星「嫦娥（じょうが）一号」の打上げに成功した。「かぐや」から地上に送られてくる月表面の鮮明な画像やレーザーによる月の殻の分析から、月の詳細な地形図が作成（本年二月十三日読売新聞）されるなど、科学の進歩はめざましい。
　科学的な解明の一方で、私たち日本人は月に伝説的なほのぼのとした愛着がある。「ウサギ、ウサギ何見て跳ねる」と童謡でも謳われているように、「月にはウサギがいて、餅をついている」と古くから教えられてきた。満月の月影をよくみると、ぼんやりとではあるが、そのように見えるから不思議である。人間の想像力の凄さである。実は、先端科学の代表でもある「かぐや」も「嫦娥」も月に因んだ物語や故事からの命名である。「かぐや」はご存じのとおり、日本最古のかな文学である『竹取物語』に登場する月よりの使者「かぐや姫」からの命名であるし、「嫦娥」は「夫の羿（げい）が西王母に願って得た不老不死の薬を、妻の嫦娥が盗み自分だけ飲んだ咎で、天帝から月に追いやられ、今も竪杵と臼で穀物を搗いているのだ」という中国の故事に由来する。
　月のウサギの説話は十二世紀の二〇年頃に成立したとされる『今昔物語』にある。「老人（帝釈天）に養うことを乞われた兎が、何も出来なかった代償に、自分を火に投じて糧として差出した。捨身のこの慈悲行を哀れんだ帝釈天が、ウサギの姿を永遠に皆に見えるように月に遣わした」とする説話は夙に有名である。大谷大学の神戸和麿氏（真宗学）の説によると、この説話の原典は、紀元前一世紀のインド仏教説話『ササジャータカ』であるという。日本の稲作文化の伝来元であるインドと中国に「月」を介した共通の説話が存在することは興味深い。
　博物館の常設展示の弥生時代コーナーに仙台市中在家南遺跡出土の弥生中期の臼と竪杵が、古墳時代のコーナーに多賀城市山王遺跡出土の竪杵が陳列されている。これらの道具は稲作の伝播に伴って、インドや中国を経て招来された脱穀用具である。臼は現在の臼と変わらない刳物であるが、竪杵は竪木を削り、長さ一メートル強の円柱を作り出し、その中央部を細工して握部を作り出したものである。竪杵は上下両方とも使用可能で、左右の手で交互に持替えながら作業した。神戸市桜ヶ丘遺跡出土の弥生時代の四号・五号袈裟襷文銅鐸（国宝）には「臼と竪杵で二人がかりで脱穀している」絵が鋳出されている。竪杵の歴史は古く、古代、中世はもとより、近世初期まで、杵は一貫して竪杵であった。古川瑞昌氏の風俗絵の検討を通した研究『餅の博物誌』によると、現在の「餅つき」などで一般的に使用される杵部に直角に柄をつけた横杵は、江戸時代の元禄以降に現れたものという。
　弥生時代や古墳時代に脱穀だけでなく、お餅もあったかどうかはよくわからない。関根真隆氏の『奈良朝食生活の研究』によれば、餅の語源の一つでもある「望月＝満月」を連想させる円形の餅が『豊後国風土記』に、大豆餅、小豆餅なども正税帳にみえるという。また、平安時代になると、三月三日の節会に草餅、五月端午の節会に柏餅を食するなど年中行事と密接に関係して餅が搗かれるようになったという。
　先日、当博物館の博学連携事業「宮城の餅食文化」の一環で、多賀城市立城南小学校と白石市立深谷小学校の生徒さんとの交流会があった。学校のある地域の父兄や教育委員会の協力を得ながら、餅つきの実演や種々の餅を味わった。臼と杵で餅を搗く機会が見られなくなった昨今、これまでの日本の農耕文化を支えた臼と杵、そして「月のウサギ」に感謝しつつ、餅を嗜みたいものである。

多賀城をめぐる人々（十六）菅野真道と藤原緒嗣

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館、前館長　　工藤　雅樹

　『日本後紀』の延暦二十四（八〇五）年十二月七日条に次のような記事がある。
　是の日、中納言、近衞大将、従三位、藤原朝臣内麻呂（ふじわらのあそんうちまろ）を殿上に侍（はべ）らしむ。勅ありて、参議・右衛士の督（かみ）・従四位下・藤原朝臣緒嗣（ふじわらのあそんおつぐ）と参議・左大弁・正四位下・菅野朝臣真道（すがののあそんまみち）とに天下の徳政を相論せしむ。時に緒嗣議して云はく、「方今（ほうこん）天下の苦しむ所は、軍事と造作なり。此の両事を停むれば、百姓安んぜん」、と。真道異議を確執し、肯（あ）へて聞かず。帝、緒嗣の議を善（よ）しとす。即ち停廃に従ふ。有識之を聞き、感嘆せざるはなし。延暦二十四（八〇五）年といえば桓武天皇の最晩年であるが、勅命により藤原緒嗣と菅野真道の二人の高官が、征夷と造都を停止すべきか継続すべきかについて論議したというのである。
　桓武天皇の時代は都づくりと蝦夷との戦いにあけくれた。桓武天皇の登場は、宝亀十一（七八〇）年の伊治公呰麻呂（これはりのきみあざまろ）の乱の直後であった。朝廷の東北政策の最高責任者だった按察使（あぜち）・紀広純（きのひろずみ）が殺され、多賀城が反乱軍の手中に落ちたこの事件は、中央政界にも大きな影響を与えた。宝亀一二（七八一）年正月には、伊勢国に美しい雲が出現した祥瑞（しょうずい）により天応（てんのう）と改元され、この年の四月には光仁天皇は衝撃のあまり皇太子に譲位して桓武天皇の時代が始まったのである。桓武天皇は当初から、蝦夷問題を背負って即位したといってよい。それから二〇年余、政府軍と蝦夷側との武力による対決はますます大規模になり、政府側は都合四度にわたる作戦を展開させざるを得なかったのである。そして、坂上田村麻呂の登場により、ようやく盛岡市以南を朝廷の直轄支配地に組み入れることができたものの、なお岩手県北部から青森県方面を直轄支配地とするための、五回目の作戦計画が進められ、延暦二三（八〇四）年正月には関東地方の諸国や陸奥国に命じて食料を陸奥国小田郡中山柵に運ばせ、征夷大将軍として坂上田村麻呂が任命され、やはり数万人規模の軍を編成することが考えられていたのである。
　造都、すなわち都づくりもまた、桓武天皇一代の大事業であった。桓武天皇といえば、平安京を造営して京都に都を移した天皇として知られているが、実は平安京造営に先立って、長岡京（京都府長岡京市・向日市）が造営され、天皇即位の四年めにあたる延暦三（七八四）年には平城京から長岡京への遷都が行なわれていたのである。実際に、遷都が行なわれ、一〇年間都でありつづけたのであるから、長岡京が首都機能を備えていたことは間違いなく、発掘調査によってもそのことは確認されている。それにもかかわらず、大火とか地震による被害があったわけでもないのに、桓武天皇は長岡京を捨てて平安京の造営を行なったのである。その理由については、さまざまな説があるが、それにはふれない。長岡京から平安京への遷都は延暦十三（七九四）年であった。
　その天皇が最晩年になって、一代をかけたふたつの事業について総括を命じたのである。緒嗣は藤原百川（ももかわ）の子、この時はまだ三十二才ながらすでに参議に昇進していた。緒嗣の父・百川は、光仁天皇の腹心で、桓武天皇が皇太子とされた出来ごと（他戸〔おさべ〕親王廃太子事件）にも尽力したようで、のち桓武天皇は百川の子緒嗣を殿上に召して百川の功をたたえている。一方、菅野真道はこの時にはすでに六〇才を越えており、延暦十四（七九五）年からは造宮亮（平安京造営を担当する役所の次官）をつとめ、平安京造営に尽力していた人物であるから、天皇の事業を肯定的に評価することは予測されていたにちがいない。果たして真道は、征夷と造都の継続を主張して譲らなかったが、天皇は「天下の苦しみのもとは軍事と造作である。この二つの事業を停めなければ、民衆は安んじないだろう」との緒嗣の意見を是とし、天皇の裁断によって両事は停廃されることになったのである。それからわずか三ヵ月後の（延暦二五八〇六）年三月には桓武天皇は亡くなっている。
　こうして、この段階までに政府側が確保した盛岡市と秋田市を結ぶ線が、以後長い間にわたる政府側の直轄支配地の北の限界線となるのである。

　　　　　　　　　　　　　　　　　城柵検討会　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮城県考古学会前会長　桑原　滋郎

　二月二十一・二十二両日盛岡市で『第三十五回古代城柵官衙遺跡検討会』があった。この会は、東北歴史資料館発足間もない昭和五十年正月に第１回目が開かれ、以後毎年途切れることなく開かれている。当時東北地方でようやく「城柵官衙遺跡」の発掘調査が活発化したので、各地の調査員の情報交換を目指してスタートしたものだ。記憶もおぼろげだが、二、八人かの仲間に手書きの案内を出し、八〇人ほど集まった。今回は、三〇〇名近くの北は北海道から南は九州までの研究者が集い、大盛況だった。会則も会員も無い会が良く三十五年間続いたものと、最初から関わった一人として感慨一入だ。初めの四回は資料館を会場に開催したが、以後多賀城とそれ以外の地とで、交互に持ち回るようになった。その第一回が盛岡市で、昭和五十四年のことだ。
　九世紀になると胆沢城（八〇二）・志波城（八〇三）が相次いで造られ、北上盆地は盛岡近くまで律令政府の支配が及んだ。しかし、志波城は建造後まもなく廃止され、替わって徳丹城が造られたことが知られている。昭和五十四年当時、胆沢城跡（奥州市水沢）と徳丹城跡（矢巾町）は既に所在地が明らかになっていたが、志波城跡だけが所在不明だった。当時は誰もが、志波城は徳丹城の南に遷ったに違いないと信じ、徳丹城の南で遺跡探しが行われていた。そうする内に、徳丹城の北、盛岡市で「太田方八丁遺跡」を調査したところ、古代城柵ではないかと思われる遺跡が検出され俄に注目を集めた。もしや「幻の志波城では無かろうか」と言うわけである。そこで第五回は、この遺跡の検討を主目的に、開催されたのである。
　当時岩手県には鬼よりも怖い林謙作先輩がおり「築地らしき物が出たから見に来い」等と電話があり、私も生意気盛りで「林さん良く築地だとわかりましたね」と放言し雷が落ちたのも懐かしい。考古学的には「城柵」の要件を十分に満たしており、志波城跡の可能性は高い。しかし、遺跡の所在は後の志波郡内には属さないので、その点が難点であるという指摘が、文献史の研究者から出た。私はシンポジュームの司会などを担当し、考古学の立場で頑張ったが、検討会当日に結論を得るには至らなかった。いつ頃からかは記憶が定かではないが、暫くして太田方八丁遺跡は志波城跡であろうと言うことに落ち着き、現在ではそれを疑う人は居ない。
　ところで、研究会の発表には制限時間があり、三分前・一分前・タイムオーバーには、一鈴、二鈴、三鈴を鳴らすのが通例だ。考古学の研究者には厚かましい人も多く、制限無視も少なくない。検討会を始めようとすると、事務局はベルを用意していない。困った挙げ句事務局の先生、自宅から仏前の「オ鈴（リン）を以ってきてくれた。「リン・リン」を「チン・チーン」で代用しようと言う寸法。当時多賀城の研究所には旧石器の鎌田俊昭和尚が居たので「お前本職だろ」とタイムキーパーに起用した。時間が来るたびに、和尚様がオリンを鳴らすので会場は笑いの渦。嶮しくなりがちの議論もスムーズに進んだ。

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いしぶみ２９号（２）

多賀城跡の想い出（三）『多賀城跡調査研究所の創設』

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初代東北歴史博物館館長　岡田　茂弘

　私は、昭和四十二年（一九六七）四月、文化財保護委員会事務局記念物課（以下「記念物課」という）に配置換えになり、毎月給料日に給料を手にすることができるようになりましたが、同時に「二年経ったら奈文研に戻す」との口約束は反古になりました。なお町田章氏は二年、坪井清足氏は三年で奈文研に戻りました。記念物課では埋蔵文化財担当になり、土地開発と遺跡保護との調整が緊急の業務でした。同四十年から遺跡地での土地開発をルール化するため、日本住宅公団（現（独法）都市再生機構）等と「埋蔵文化財包蔵地の取扱いに関する覚書」を交換して事前協議体制を作り、発掘調査費の原因者負担の原則を確立しましたが、民間の土地開発に対する事前協議は不可能で、負担能力の無い開発事業には国庫補助で地方公共団体が発掘するように指導しました。当時は都道府県主催の発掘調査でも各大学に丸投げ状態で、精粗まちまちでした。そこで、土地開発に伴う遺跡発掘調査での最低な必要事項を記した『埋蔵文化財発掘調査の手引き』を奈文研と記念物課の職員で共同執筆しました。この頃平城京跡内を通過する予定だった国道二十四号線バイパスを東方に迂回させる建設省（現国土交通省）との交渉等多くの開発調整を経験しましたが、別の機会に譲りましょう。
　もう一つ私が担当したのが、埋蔵文化財緊急調査費国庫補助金を都道府県教委からの要求を査定して配分原案を作る仕事でした。同四十三年度末に行われた次年度に交付する文化財関係補助金のヒヤリングの際、宮城県教委から自ら来年度から多賀城跡を発掘調査するとして八百万円（国庫補助額四百万円）の計画を出してきました。多賀城町が実施していた多賀城廃寺跡の環境整備は同四十三年度で終了するので、今後は宮城県が発掘調査する計画で、地方公共団体自身が発掘調査するよう勧めてきた記念物課としては、筋の良い計画です。しかし、当時の宮城県教委の埋蔵文化財専門職員は一名のみだったので、私は説明に来られた村上係長と相原庄一氏に「宮城県教委で誰が発掘調査を行うのか」と質問しました。すると両氏は妙な顔をして答えませんでした。その夜の記念物課で埋蔵文化財補助金のヒヤリング状況と査定方針を報告し、「多賀城跡の調査は採択するが調査体制不明だから、補助金額を半減したい」としました。会議では特に異論は無かったものの、終了後に史跡担当の二人の調査官から誘われて飲むに行くと、「多賀城跡の調査補助金は要求額通りにして欲しい」との話があり、理由を聞くと「多賀城跡の保存整備のため、仲野浩調査官が高橋進太郎宮城県知事と面談して来年度から宮城県自ら調査を実施する了解を取り付けている。調査担当職員として東北大学助手の工藤雅樹氏と多賀城町嘱託の桑原滋郎氏が宮城県に移り、さらに君（岡田）が調査主任に考えられている」とのことでした。突然の話でしたが、行政事務より遺跡調査の現場が好きな私は即座に了承し、同時に村上係長らが質問に答えられなかった理由も判りました。だが自分が使う調査費補助金を全額復活するのは文字通り「お手盛り」なので調査体制の見通し判明を理由に若干の増額にとどめました。しかし、私が宮城県教育委員会へ出る件は，同年度末まで調整がつかず、実際に赴任したのは同四十四年六月一日になりました。同年五月十日に多賀城廃寺跡環境整備完成式が挙行され、東日本最初の史跡公園完成として今日出海文化庁長官（前年四月に文化財保護委員会は文化庁となり、今氏が初代長官に就任）が出席されましたが、長官に随行した中西貞夫記念物課長と宮城県教委との協議で、私の出向が決まりました。宮城県では多賀城跡調査研究所を設置したとのことでしたので、私は研究所独自の研究費が必要だと主張し、少額でも予算化するよう要望したところ、研究旅費・需要費として合計一五〇万円が補正で予算化されました。

　　　　　　　　　　　　　　　　歴史雑感
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会員　　熊谷　恵一

　五〇年前ある雑誌で朝河寛一に関する記事を読んで、朝河なる人物を知った。彼は明治六年（一八七三）旧二本松藩士の子として生まれた。旧制福島中学（現安積高校）の卒業式で代表として答辞を流暢な英語で述べた。参列した来賓の人たちは、ど肝を抜かれたという。在学中の彼は毎日、英英辞典１枚を暗記し、破いて捨てたり食べたという。級友たちは彼のことを、辞書食いの朝河と呼んだという。残った表紙を校庭の桜の木の根本に埋めた。この桜を朝河桜と名付けた。以後五〇年頭の片隅に朝河の名は消えることなく残った。
　昨年、矢吹晋（横浜市立大名誉教授、朝河博士顕彰協会代表理事）著「朝河貫一とその時代」に接し、五〇年前の初恋の人と再会した様な懐かしさであった。
朝河は欧米に名を知られた歴史学者であり、と同時に平和学者であった。朝河が語る平和学は、彼自身戊辰戦争で薩・長によって叩き潰された藩士の子であり、日清・日露戦争、第一次世界大戦、日中戦争、第二次世界大戦と戦争の中の生涯であった。日米戦争の時は「敵国アメリカ」の大学で研究生活を送った人ですから切実に平和を考えていた。彼の脳裏では、平和と歴史学が直結していた。戦争とは何か。国民同士が戦い合う国民性とは何か、国民性は歴史によって作られる。「歴史研究＝国民性の研究＝平和学」であらねばならない。平和を求めるなら国民性を作り上げて歴史の研究が重要であるというのが、彼の固い信念であった。
　朝河のプロフィールをみると、福島中学、東京専門学校、現早稲田大学・文学部を首席で卒業、アメリカのイエール大学に入学した。中学卒業式の英語のスピーチを聞いた英国の教師は驚嘆し、今の世界の人が朝河を知るだろうと述べたといわれた。イエール大学卒業後帰国する予定であったが、教授に大学に残るように引き留められ、残るようになった。朝河は日本とヨーロッパの中世を主に研究し学位論文は「大化改新」それに「入来文書」、「比較封建制論集」この三部作が世にその名を広めた。イエール大学では大学の東アジア図書館長を長く務め、東アジア学の基本資料と図書一万冊を揃え、又米国議会図書館にも東アジア学の基本資料と図書四万五千冊を揃えた。欧米特にアメリカの日本史学の源流は朝河その人であり、アメリカにおける日本史学研究の最大の拠点になったのである。
　朝河は平和のために行動する人であった。日露戦争を終わらせたポーツマス講和会議のとき会議を見守り、「ボストン・ヘラルドのインタビューに答えて「日露戦争は正義を守る戦いだから賠償をと取ってはいけない」と力説している。しかしこの朝河の市民外交は戦争史のどの本でも無視されている。又明治の「朝鮮併合」についても鋭い批判をしている。
　明治政府の言い分は「朝鮮が弱いから放っておくとロシアに取られる。だから日本が併合するのがいい」という論、朝河はその併合は間違いであると批判している。「朝鮮が弱いので心配なら独立できるよう支援すべきである」これが一番正しい道である。そうしないと肝心の朝鮮の人から恨まれ、世界中から糾弾されるだろう」結果は朝河の指摘のとおりになった。日中戦争前の「対華二一ヶ条要求」も朝河は批判している。
　次は、日米開戦の前夜ハーバード大学美術史教授ラングドン・ウォーナーが朝河に話を持ちかけた。ルーズベルトから天皇宛の親書を書いて貰って、天皇に直訴する形で開戦を止める構想を考えついたという。朝河は「成功の希望はほとんどない。しかし万が一ということもある」として、大統領の原案を起草したという。
　朝河の原文は「日本国民は長い歴史を持つ偉大な民族だ、史上いろいろ危機はあったが、全部クリアして発展してきた。今回の危機も必ずや克服できるであろう。日本人の心情に訴え、天皇にも訴えるという書簡の原案を書いた。しかし、現実は天皇に届いた「ルーズベルト親書」は、朝河が書いたものではなく、最後通牒であった。又、広島・長崎の次に京都・奈良が原爆投下目標計画のリストに乗っていたのを、朝河が友人を通して陸軍長官や国務長官を務めたヘンリールイス・スティムソンを動かして京都・奈良をリストから削除させています。朝河が京都・奈良を救ったといっても過言ではあるまい。しかし、京都・奈良の人々は、このことをどれだけ知っているのだろうか。
　最後になりますが朝河史学は戦前は「右寄りの皇国史観」によって、戦後は一世を風した、「左寄りのマルクス史観」によって完全に無視された。
　朝河没後六〇年になるが、この辺で朝河史学を見直し研究すべきではなかろうか。日本の歴史学会にとって必要なことと私は信じている。

　　
　　　　　　　　　　　　「多賀城との深い絆に感動」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　大宰府史跡解説委員　　矢野　文夫

　私どもが史跡解説に携わっている大宰府は、大和朝廷の西の拠点で中国大陸・朝鮮半島の国々との交渉の窓口であり西海道の態襲・隼人などの制圧拠点でした。同じように、多賀城は東北の蝦夷との対決の拠点であったと思います。太宰府天満宮境内ガイドの研修旅行で、平成十七年九月、岩手県東山町（現一関市）で行われた菅公夫人「吉祥女天神」の祭事に参加し、その帰路多賀城跡を視察することができました。大宰府は史跡として既に整備されていますが、多賀城は古の名残が残っている感じを受けました。また、歴史に残る大和朝廷の決定やそれに伴う著名な人の足跡が多賀城と大宰府に関わっていることを想い、深い感動を覚えました。福岡市博多の那津官家や筑紫大宰が持つ権能を、山に囲まれた大宰府へ移すきっかけとなった天智三年（六六三）の白村江の敗戦。これを指揮した阿倍比羅夫も五年前の斉明四年（六五八）に蝦夷討伐をしています。大伴旅人は養老四年（七二〇）、征隼人持節大将軍として筑紫に下り神亀四年（七二七）に、大宰帥として再度赴任した時は、子供の家持は十一歳でありました。その家持が神護景雲元年（七六七）大宰少弐となり、晩年の延暦四年（七八二）持節征東将軍として赴任し、二年後の延暦四年（七八五）に陸奥多賀城で死亡しています。天平十二年（七四〇）、大宰少弐藤原広嗣の乱で大将軍に任じられた大野東人は、その三年前の天平九年（七三七）には「多賀柵」を拠点に太平洋側の「出羽柵」とをつなぐ直通道路を作っています。大宰府政庁の東側、月山（辰山トキヤマ）にあったとされる時刻を知らせる漏刻設置の根拠は、宝亀五年（七七四）十一月十日条「陸奥国、大宰府に准じて漏刻の設置を請う」によっています。白村江の敗戦以降、設置された防人や軍団の兵士は東国から供給されていましたが、大和朝廷は蝦夷の平定を進めるため、数度の変遷を経ながら人数を削減し東国を対蝦夷要員（鎮兵）にあて、対外的な西街道の守り（防人）は大宰府管内で行うことにしたのでしょう。大宰府からの要請にも関わらず、天平宝字元年（七五七）の東国防人停止と陸奥国鎮兵の復活は意味があります。等々。
　私は平成八年から一年半の研修を経て解説員に登録されました。当初は先輩解説員から人名や用語の読み方で注意されたものでした。一番気を使うのは子供達を案内する時です。例えば「天満宮の楼門の赤とお稲荷さんの赤は同じか」とか、菅原道真公が初めて朝廷に勤めたときの役職名「正六位下下野権少掾とはどんな仕事をしていたのかなど、然し勉強になりました。他県から来た子供達を九月に案内して、写真の交換から文通が始まり、その後クリスマスカードのやり取りから卒業文集への原稿依頼まで半年続いたことがあります。背後に担任の先生の思いを感じながら今も大切に手紙や文集をとっています。まだまだ未熟ですが、解説依頼があれば必ず下見をして、気持ちよく見て頂けるよう、そして印象に残る解説を心がけています。

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いしぶみ２９号（１）

博物館の展示から（７）
　　　　　　　　　　　　　　『東北産最古の須恵器』
　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館　館長　進藤　秋輝
　
　私たちがいつも使っているお茶碗や皿で代表される焼物にも技術革新を経た長い歴史がある。焼物は焼上げる温度によって、土器（七百度～八百度Ｃ）、陶質土器（千百度Ｃ）、陶器（千二百度Ｃ）、磁器（千三百度Ｃ）に大きく区別される。
　土器は縄文土器に始まり、弥生土器、古代の土師器を経て、今も神社で使用されている「かわらけ」や身近なものでは「植木鉢」に繋がる系譜の焼物である。日本の縄文土器は世界でも最古であり、一万二千年頃に遡るといわれている。この長い「焼物」の歴史のなかで、幾つかの画期があった。第一の画期が五世紀に開始された須恵器（陶質土器）生産である。第二の画期が古代末期に萌芽がみられ、中世初期の十二世紀頃には本格的な生産体制が確立した備前焼、常滑焼、信楽焼、瀬戸焼などで代表される中世陶器の出現であり、第三の画期が近世初期に朝鮮半島の技術を導入した伊万里焼、九谷焼、清水焼などの磁器生産の開始であった。今、私たちはこれらの長い歴史を経て成立した個々の焼物の特性を選択して生活を謳歌しているわけである。
　須恵器そのものは四世紀から五世紀前半頃にも、韓国から移入されている。その分布は東は岐阜県（遊塚古墳）、西は熊本県（江田船山古墳）まで知られており、西日本に限定される。なかでも、手工業技術や宗教、言語などを日本にもたらした渡来人が定住した飛鳥の軽地方や檜隈地方をはじめ、朝鮮半島との交渉に活躍した「紀氏」一族の本拠地である和歌山県の紀ノ川流域に集中するという「中村浩『須恵器』」。
　第一の画期となった日本での須恵器生産は大阪府南郊外の堺市・和泉市・岸和田市・狭山町に広がる泉北丘陵で開始される。「陶邑窯跡群」と呼ばれる一大窯跡群は東西十五キロ、南北九キロに及び、既発見窯跡数は六百基、総数は千基を越すとみられている。生産活動は平安時代後期まで続くが、その盛期は五・六世紀にある。初期の製品は朝鮮半島の百済や伽耶地方の須恵器と似るという。これらの五世紀の製品は全国各地に伝播しており、仙台市南小泉遺跡や岩手県水沢市膳性遺跡（管見では北限）からも出土している。
　この地は『日本書記』祟神天皇七年紀にみえ、当時は「茅淳県陶邑」（ちぬのあがたすえむら）と呼ばれていたらしい。窯跡群の命名もこの記事に由来している。雄略天皇七年紀『日本書紀』には、訳語（おさ＝通訳）を併せて、東陶直掬（やまとあやのあたいつか）を難波に遣わして、陶部、鞍部、晝部、錦部などの渡来人の技術集団を上桃原・下桃原（大和国高市郡）、真神原（飛鳥寺付近）に移住させたという記事がある。そのなかに、新漢陶部高貴（いまきのあやのすえつくりべのこうき）の名前がみえる。陶部高貴は陶部の長として、部民集団を率いて「陶邑窯跡群」で生産にあたっていた人物とみられる。
　東北歴史博物館の古墳コーナーには仙台市宮城野区東仙台六丁目の大蓮寺窯跡から出土した灰色の須恵器の　（はそう）二点が展示されている。は小型の壷の胴体に円形の小孔を穿ったもの。本来はこの孔に筒を插込んで、酒などを注いだ容器である。
大蓮寺窯跡はＪＲ東仙台駅の北西四百メートルに所在する。昭和五〇年に古窯跡研究会が発掘調査を行い、焼成室から煙道部まで長さ四メートルを残す地下式窖窯一基を発見した。生産された須恵器には、壷、甕、高杯、把手付碗、、器台（壷を乗せ飾る大型の台）などの器種がある。その技法や形態の特徴を「陶邑窯跡」の製品と比較すると、五世紀中頃に近い後半のものであることがわかる。また、器種に坏や蓋などの食器が見当たらない。このことは専ら、古墳への副葬品として製作されたことを示している。
　仙台市太白区西多賀の裏町古墳は五世紀後半の帆立貝形の前方後円墳である。河原石積施設内の木棺を納めた主体部の周辺からは須恵器の器台、樽形、台付壷が出土しており、同様の須恵器は近くの金山窯跡でも採集されるという。
　五世紀の須恵器生産は在地の集落の農耕祭に使用された土師器にも影響を与えた。仙台市若林区荒井の藤田新田遺跡からは須恵器をそっくり倣ねた南小泉式（五世紀）の土師器のがみられる。ともあれ、仙台平野の豪族が河内の須恵器生産者との密接な関わりもって、逸早く新技術を導入したことは確かである。導入のルートをはじめ、言語も違う仙台と大阪の首長がどのように意を交わしたのか、興味が尽きない。

多賀城をめぐる人々（十五）あてるい阿弖流為　その二

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館、前館長　工藤　雅樹

　阿弖流為や母礼の正式表記は大墓公（おおはかのきみ）阿弖流為、磐具公（いわぐのきみ）母礼であった。「公(きみ)」は、朝廷が蝦夷の族長に授与した称号で、カバネといわれる。そして、七八〇（宝亀十一）年に多賀城を焼打ちした伊治（これはり）（栗原）公呰麻呂(あざまろ)の例からもわかるように、「公」の前に位置する伊治（栗原）はもともとは地名で、この場合でいえば呰麻呂は伊治（栗原）地方を代表する大族長であったことがわかる。
　したがって、阿弖流為は大墓という地を、母礼は磐具という地を代表する族長だったと考えてよいだろう。ところが、大墓や磐具という地名は現在まで残っていないので、阿弖流為や母礼のもともとの本拠地はわからない。いいかえれば、阿弖流為や母礼は、もともとはきわめて小地域を代表する族長に過ぎなかったが、次第に地域の人々の支持を得て勢力を伸ばし、最終的には胆沢地方全体のリーダーにまで到達した人物だと考えられるだろう。
　それでは、胆沢地方には、伊治（これはり）（栗原）公呰麻呂(あざまろ)が栗原地方を代表する大族長だったように、胆沢地方全体を掌握していた大族長は存在しなかったのであろうか。実は、阿弖流為らと同時代人で、胆沢公阿奴志己(あぬしき)という人物の存在が知られている。この人物、あるいはこの人物の父こそが、もともとの胆沢の大族長だった可能性が高い。
　胆沢公阿奴志己(あぬしき)はどのような場面で歴史に登場するかを見よう。七九二（延暦十一）年に、斯波(しわ)（志波）村の夷の胆沢公阿奴志己らが多賀城に使を遣わして、自分等は政府側につきたいのだが、伊治村の俘らにさえぎられて目的を果たすことができない。ついては伊治村の夷と戦ってでも目的を達したいと申し述べた。陸奥国ではこの申し出を入れて、志波村の夷に物を与えている。
　注目すべきことは、胆沢公阿奴志己は胆沢地方のリーダーではなく、斯波(しわ)（志波）村のリーダーとして登場するのである。斯波（志波）村とは盛岡市南部から矢巾町、紫波町にかけての地域である。多賀城が焼き討ちされた七八〇（宝亀十一）年の直後から、胆沢の蝦夷と政府軍とは激しい戦いを交えており、とりわけ七八九（延暦八）年の戦いでは、政府軍は大敗している。ただし、政府軍の攻撃目標は胆沢だけだったのではなく、和賀（北上市周辺）と志波も含まれていた。ところが、胆沢における戦いが政府軍不利に展開したために、和賀や志波に踏み込むことができなかったのである。
逆説的にいえば、胆沢勢力が頑強に政府軍に抵抗できたのは、和賀や志波の勢力の支えがあったからこそであった。この時期には胆沢と志波・和賀は、同盟関係にあって同一歩調をとっていたのである。
　ところがやがて、志波は政府側に接近する姿勢を見せるようになる。それが、七九二（延暦十一）年の、斯波(しわ)（志波）村の胆沢公阿奴志己らによる多賀城への遣使につながってくる。胆沢と志波・和賀の同盟が破綻したことがわかる。志波の人々の方針変更の背景には、朝廷側との長期にわたる断絶による、経済的な事情もあったように思われる。そして、胆沢・志波・和賀の同盟が崩壊したことが、後に阿弖流為らが坂上田村麻呂に投降する伏線となってゆくのである。
　以上のようなことから、胆沢公阿奴志己が志波のリーダーの地位についたのが、同盟破綻以前なのか以後なのかで、事情はいささかちがってくるものの、次のようなストーリーを描くことができる。胆沢公阿奴志己は、もともとは胆沢の蝦夷の集団の指導者のひとりであった。もしかしたら阿奴志己は、胆沢地方でももっとも格式の高い家柄の出身であったかもしれない。政府軍の胆沢地方への進攻が繰り返されるなかで、胆沢地方では阿弖流為らの徹底抗戦派と親政府的な方針へ転換すべきだというグループが対立するようになった。阿奴志己はこのグループの首領であったのだろう。結局、阿奴志己は胆沢地方からはじき出されて、志波地方の蝦夷の族長の地位におさまったのである。

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いしぶみ２８号（３）

多賀城跡の想い出（二）　　文化財保護委員会記念物課の頃

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初代東北歴史博物館館長　岡田　茂弘
　
　私は、昭和四十年（一九六五）四月、東京の文化財保護委員会事務局記念物課（以下「記念物課」という）に勤務することになりました。それより前、平城宮跡の西部で近畿日本鉄道による車庫建設が計画され、史跡指定地外なので文化財保護委員会が開発を認めたところ、保存を要望する世論が沸騰して国会でも論議された結果、同三十八年度から平城宮跡の全面的国有化が決定しました。また、平城宮跡の発掘調査促進のため、同三十九年度から調査員の大量増員が行われて奈良国立文化財研究所（以下「奈文研」という）に平城宮跡発掘調査部が設置されました。この史跡・埋蔵文化財行政の大転換で記念物課も多忙になるから、増員された奈文研から数名手伝いに来いという話が起り紆余曲折の結果、坪井清足氏・町田章氏と私の三名が奈文研在籍のまま記念物課に出向くことになったのです。「記念物課に併任する」との辞令一本だけで事実上東京勤務となったのですが、今日のような銀行振込の制度も無く、給与は奈良から現金封筒で郵送され、何時手に入るか判らない状態でした。
　着任当時、記念物課では史跡地の公有化と環境整備という新事業を開始したところで、まず従事した仕事は全国の史跡の国有地・公有地・民有地の面積を指定台帳から集計することでした。公有化を必要とする民有地の総面積を把握する仕事です。ついで史跡の環境整備完成終了後の完成予想鳥瞰図作成に従事しました。なにしろ史跡指定が始まった大正十年（一九一一）以来、指定された状態のままでの保存を是として遺物採集は勿論「一木一草といえども濫りに採取すべからず」との方針で管理されてきた史跡に手を加えて公園的に整備する計画で、予算をつける大蔵省（現財務省）、都道府県教育委員会、史跡管理団体の市町村の担当者も皆、整備後に史跡がどのような姿になるのか判らない状況でしたから、整備完成後の鳥瞰図を描いてイメージを提示する作業です。土地開発が進行している都市周辺の、古墳群や寺跡など幾つかの遺構が集合した史跡を選んで短期間に数十枚のパースを奈良から来た三人で仕上げましたが、その中に多賀城廃寺跡も含まれていました。この作業が、翌年度から国庫補助事業となった「風土記の丘」つくりや、全国市町村史跡整備協議会（全史協）の結成につながっていったのですが、詳細は別に譲りましょう。
　記念物課で私は史跡担当のグループに属しました。グループ内で私が日常行う仕事は史跡現状変更の許可指令書の起案でした。多くは黒板昌夫主任文化財調査官が原義書裏に記した意見に基き、許可条件等を付して起案するもので、言われたとおりに機械的に行えば決して困難なものではありませんし、史跡現状変更許可申請書は、みな史跡指定地内に住む人々の生活の悩みを受けて出てくるのですから、許可の方針が決まれば直ちに起案して決済を受け、申請者に通知すべきものです。しかし、起案していて気付いたことは、①現状変更申請がある史跡は数が限定される、②申請地の地番等を見ると史跡の一地区で集中的に現状変更が起こってるが、重要遺構との関係が不明なことでした。
　史跡のどこに重要遺構があり、現状変更がなされる地区との関係等を記入した史跡地図とその説明書―いわば史跡のカルテ―が必要だと考えた私は、記念物課内で個々の史跡の地図を探しましたが、地籍図の写しはあっても、現状地図はほとんど無く、現状変更の多い史跡では昭和三十三年から国営発掘が実施された史跡秋田城跡と同三十五年に空中写真測量された多賀城跡だけでした。そこでこの二件について、過去の現状変更を申請書によって地図に記入し、簡単なカルテを作成してみました。
　現在、各地の史跡で国庫補助事業として「史跡保存管理計画」が作成され、詳細な地図が作成されていますが、これは史跡カルテの基礎となるものです。この計画書をベースに各史跡の管理団体が、その後の現状変更、発掘調査結果や環境整備による景観変更をも加えた史跡のカルテを継承して欲しいものです。人間のカルテは、人が死亡すれば終了ですが、史跡のカルテは永久に命が続くものですから。
　同四十一年九月、私は史跡の現況を見るため、カルテの地図を持って秋田城跡と多賀城跡へ出張しました。
　多賀城跡では、多賀城町教育委員会の阿部祐悟文化財担当社会教育主事の御案内で、現状変更された家屋や申請が出されたまままだ許可にならない住宅の現状等や、同年度から始まった多賀城廃寺跡の環境整備事業に伴って伊東信雄先生の指導で桑原滋郎さん等が実施していた西辺築地塀跡や西方建物跡の発掘調査状況を、史跡行政担当者の目で視察しました。

　　　　　　　　　　　　　　　東山道　いま昔
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会　員　　小澤　操
　
　「無形民俗文化財」そして「残したい日本の音風景百選」にも選ばれている南部盛岡の「チャグチャグ馬コ」の文化にふれようと、六月十四日（土）仙台八時出発のバスに乗って東北自動車道を一路盛岡へ向かった。
　栗原付近を走行中に、ガタガタガタと砂利道を走っているような感じがしたら、すぐさまドドンドーンとバスが馬でも暴れたかのような格好になって急停車した。目の前の林に建っている高圧鉄塔が右に左に倒れんばかりに揺れ動き、山の木々は台風でも通過しているかのようにざわめいた。ほんの一瞬の出来事であった。（岩手・宮城内陸地震だったのである）
　揺れがおさまるとバスは何事もなかったかのように再び盛岡に向かって発進した。進むにつれ後続車もだんだんと少なくなり、対向車も見受けられなくなってきた。即刻に交通規制がひかれたのだなということを直感した。目的地に無事に着くことができて、チャグチャグ馬コの行列や、さんさ踊り等を見学して南部盛岡の文化を十分に堪能して帰路についた。
　帰りの自動車道は、前を見ても後ろを見ても一般車両の姿は一台も見えず、私達の乗ったバス一台だけである。そして国土交通省の車両や、五所川原や八戸ナンバーの消防車両等が整然と隊列を組んで震源地に向かう姿に接した。一般車両を規制して関係機関の緊急車両のみを安全に早く目的地に向かわせる「これぞ平成の東山道」なのだと感じたのである。
　「東山道（あずまのやまみち）」とは、古代の行政区域であった五畿七道のうちの一つであり、その域内である近江・美濃・飛騨・信濃・武蔵・上野・下野・陸奥の諸国を通過貫通していた道路である。
　蝦夷征討と開拓を進め、東国を支配するための重要な交通路とされて整備がすすめられ、駅制が運用されて謀叛・軍機・災異などの有事に際しては、中央から地方へ、そして地方から中央へと迅速な対応がとられたものと思われる。「延喜式」によれば東山道には、八十六の駅と八百四十の駅馬が設置されて、その任務に就いていたことを知る事ができる。
　縦型の日本列島は瑞穂国、八百万（やおよろず）の神々が住むという国である。非常の事態や天変地異の起こることがなく、物流やビジネス、そして観光の車両等が安心して安全に走行のできる自動車道である事を祈って南部盛岡の旅を終えた。

コスモスで彩られた大路への想い　　

　　　　　　　　　　　　　　　　　　ＮＰＯゲートシティ多賀城　代表　松村　敬子

　多賀城の魅力を誇るかのように満開に咲き誇る大路のコスモス。植栽に携わった者の一人として、私たちの気持ちに応えてくれるように、よくぞ見事に咲いてくれたものだと感慨ひとしおです。
「ＮＰＯ　ゲートシティ多賀城」（ＧＣＴ）の前身「仮称・南門をつくる会」は「特別史跡・多賀城跡」のへの愛着と誇りを持ち、その歴史的、文化的価値の高さを多くの人に見てもらいたい、知ってもらいたいとの思いから、一昨年から活動を始めました。そして、昨年4月から「史跡を活かし、魅力と賑わいのあるまちづくり」をテーマに「ＧＣＴ」として、本格的な活動が始まりました。ＧＣＴ初年度の事業名「リンリン多賀城」と多賀城市「歴史の道・詩都景観形成事業」の協働事業により、市民参加で、市民によって作られた現時点における６とおりの「歴史の道」を提案させて頂きました。また、その中で、史跡の今後の活用にむけ、「魅力と課題」「課題解決の主体者を行政、民間、両者」とにわけ合わせて提案いたしました。
　今年度7月になってから、ＤＣにむけ「歴史の道」メインストリートとも言える政庁につながる大路に、市民の手で花を植え、標示し、来訪者をもてなしたいとの機運が盛り上がりました。時間のない中、文化財課、地域コミュニティ課の協力、支援を頂き、そして何よりもＧＣＴメンバーと地元の皆様をはじめ、多くの賛同者の各々の持ち味を活かした協力、役割分担により、短時間で見事に花を咲かすことが出来たのです。
　市民パワーはすごい！！現在も、これからも様々の事業を実施、企画しております。多くの皆様の支援、協力をお待ちしております。

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多賀城市史跡案内サークル

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