多賀城市史跡案内サークル

いしぶみ１９号（２）

　　　　　　　　　　　『友情の人形』
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮城県考古学会前会長　桑原　滋郎
　
　喪中だったので、新年の挨拶を遠慮して静かに正月を過ごしていたところ、18日に母が亡くなり、急遽札幌に飛び、慌ただしく葬儀を済ませてきた。両親は樺太＝サハリンの人だ。父も２月だったから、二人共に極寒の時節に死出の旅立ち。寒い故郷が懐かしかったのかもしれない。40数年前宮城県に来て、ここ数年県内で最も温暖な山元町に住むと、冬は零下43℃にもなる樺太の地で生まれ育ったことや、その後帯広・旭川など厳しい冬を経験したことは忘れがち。父の葬儀の時もこの度も寒さ厳しい大雪。季節の良いときしか北海道には戻らないので、こういう時に自分が北国の人間であったことを実感する。
　葬儀の後、妹と買い物に出て、何時もは外から眺めるだけでの時計台に入った。明治の建物に見惚れていると、突然妹「アラー！あのお人形ヨ！」と言う。無骨な男に何故人形？と訝る私。それ「青い目の人形」の別名もある『友情の人形』。80年ほど前の昭和初頭、悪化の兆しみえる日米関係。それを案じた日本縁りの米国人シドニー・ルイス・ギューリックが、両国の友好が長く続くよう願い、アメリカの子供達から日本の子供達に、人形を贈ることを提案した。話は忽ち全米に及び、何と１３，０００体近くの人形が集まり、日本に贈られた。箇々の人形は名前を記したパスポートを持っていたという。日本側の受け入れには、財界の大物渋沢栄一翁が中心になり、全国の小学校・幼稚園に届けられた。受け取りに当たり各学校は盛大な歓迎式を挙行した。
　当時の本最北端の樺太北部鵜城（ウシロ）町の小学校にも人形が来た。歓迎式で人形を手渡したのは、大場節太郎町長。代表で受け取ったのは２年生の大場夏、歓迎の遊技には６年生の大場都が居た。人形は男の子で、名は「ヘンドリック」君。
　歓迎の遊技を披露した大場都は後の母、町長は祖父だ。時計台にあった人形を前に妹は、「お母さんから聞いたのよ」と、こんな話を楽しげに語ってくれた。私は初耳。『友情の人形』がにわかに身近に感じられた。昨年来東京に住む３年生の孫咲子（サクコ）とメールのやり取りをしている。札幌から帰ってのメールには、このことを話題にした。すると「ジージ！私、興味津々よ！、続き早く書いて下さい」とすぐ反応があった。孫にとっては、祖父（私）の母親が直接関わった、ささやかな歴史がとても興味深かったらしい。
★宮城県内でも三本木小、桃生小など数体が保管されています。贈られた当時は友情のあかしとして大切にされていました。太平洋戦争中は敵国の人形、スパイとして焼かれたり壊されたりするなど悲しい運命をたどりますが、戦後、人形が発見、現在３００体あまりの当時の人形が全国の小学校、幼稚園で保管されています。ギューリック宣教師は」子供の頃からお互いの国の文化を理解することが両国の友好につながる」と訴え多くのアメリカ人が友情人形に賛同し、昭和２年３月３日の雛まつりに間に合うように日本に送られました。まさに民間レベルで行った草の根国際交流のシンボルです。宮城県には２２１体の人形が集まったそうです。


　　　　　　　　　　　　　　常陸国府を訪ねて　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会　員　松川　和夫

　　昨年11月12日、当史跡案内サークルの年次計画にもなっている野外研修で、茨城県石岡市の「常陸国府跡」を訪ねる計画に参加した。　現地石岡駅には11時過ぎ到着。講師として、石岡市教育委員会　田崎課長と佐々木さんのおふたりが、わざわざ駅まで、お迎えに見えた。
　常陸国分寺跡、同尼寺跡を見学。本命の常陸国府跡は、現在の石岡小学校の敷地内にあり、更に国衙機構の中で重要な位置を占める常陸国総社宮は、この小学校に隣接していた。　昼を挟んで常陸風土記の丘、鹿の子史跡公園を見学し、最後に船塚山古墳に上り、石岡駅からの帰路は午後4時半を少し回っていた。
　六四五年蘇我入鹿がクーデターにより暗殺されたいわゆる大化の改新。これを契機に、翌年には東国の行政組織として常陸の国は新たな編成が成され、国府は石岡に置かれた。これは、既に５Ｃ半ばに同地に舟塚山古墳（全長１８６ｍの前方後円墳で、東日本では
Ｎｏ．２）を築き上げる程の大きな支配力が同地にはあったからと言われます。
　七一三年の詔により、「常陸国風土記」が編纂されるが現存するのは、これも含めて5件のみとか。
　この風土記にも記載されているとのことですが、この舟塚山古墳からの眺めは、筑波山から、霞ヶ浦への一直線上にあり、目を見張るばかりです。
　記録には、七一九年藤原宇合（うまかい）が常陸守になるとあります。七二四年の大野東人の多賀城創建と、深く関わって来るのでしょうか。
　石岡駅前の数キロは、江戸末期から昭和初期の由緒ある店舗の美観を維持する為、電線を地下に埋めているとのこと。講師の田崎課長、佐々木さん、誠に有難うございました。追記・11月14日の朝刊に、大化の改新の舞台、蘇我入鹿邸の可能性の強い焼け跡を発見の記事。何かの因縁を感じました。


　　　　　　　　多賀城の地名「湯坪　ゆつぼ」（塩竃市）

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮城県地名研究会　会長　　太宰幸子

　多賀城政庁跡から陸奥総社宮そばの道を過ぎ、塩竃市赤坂方面へ向かうと坂道になる。昔は一里塚があったという近くの右側、現在の母子沢町エリアに、小さな池があり、その近辺を湯坪と呼んでいた。今は住宅地になっており、それを知ることはできない。
江戸時代の記録「安永風土記」塩竃の項に、「ゆつぼ　母子沢堤」「ゆつほ坂　長さ三十間」の記録がみえ、湯坪坂があり、付近には湯坪堤があったことを伝えている。知人のお話によると、堤は五、六十年前まで確かにあったようだ。以前、地元の方にお尋ねしたときには、「あそこにお湯が沸いていて、湯気がたっていた。」とのお話をいただいた。
しかしそれは、考えられない地質ではなかろうか。もし、そこにお湯が沸いているとすれば、温泉として人々は棄てておかなかったはずであり、記録や口伝に残されていたはずである。
　多賀城国府エリアには、金属地名がいろいろある。加瀬沼に面したエリアには、金沢という地が広がっており、湯坪の側には大日向地名がある。また、前回の金堀という地名があり、政調エリアからは製鉄や鍛冶の行なわれた際の滓（鉄滓）がたびたび見つかっている。
　湯坪地名も、やはり金属地名であろう。古代より農具や武器製作のために、たくさんの鉄が用いられてきた。その鉄器を加工する人たちを鍛冶師というが、鍛冶師たちが鉄を溶かす容器を「るつぼ」、あるいは「ゆつぼ」という。
　鉄は高温で熱すると液状になるが、それを「湯」と呼ぶ。湯坪・湯壷と文字が変わっても意味は同じで、この周辺で鍛冶が行われていたことを伝えている。
湯坪という地名は各地にあり、鉄だけではなく、金や銅に関わる地にもみられる。ただし、近くに温泉などがある場合は、金属地名に該当しないこともある。大分県には湯坪温泉があるが、これは、お湯の方かもしれない。


　　　　　　多賀城小『お年寄りとの交流会』に参加！
　　　　　　　　　　〜当サークルは、こんなことにも利用されています。〜

「史跡案内サークル」は、一月二十五日（水）、多賀城小学校の要請を受けて、科目「総合」の一環として実施された『お年寄りとの交流会』に会員６名が参加しました。孫にも等しき６年生の可愛い生徒さんからの質問（昔のくらし、戦争体験など・・・）に、その目線で答え、楽しい交歓のひとときを過ごすことができました。
　生徒さん方は私達の「つたない話」をもとに「新聞」に整理し、あるいは「作文」など、実習後のアフター処理をしてくれました。あまつさえ個々の「お手紙」までいただきました。ありがとう！多小！
　　　　　　　　（会員　五十嵐敬之輔さんより）

★前回、サークル会員が史跡を案内した多賀城小学校の６年生、今回は「戦争時代の子供たちのくらし」をテーマに当サークルの中から戦争当時小学生だった会員の方が生徒さんと給食まで一緒に楽しい交流を行いました。担当の先生たちの子供たちへの熱心な教育の取り組みに深く感心した１日でした。生徒さんたちはかなりネット等を利用して調べたらしく戦争についての事前学習がしっかりされていて積極的な質問に会員全員熱が入りました。生徒さんばかりでなく先生も聞き慣れない戦争当時の体験談に真剣に耳を傾けてくれました。
　今回、多賀城小学校の生徒さん一人一人が「新聞」を作成しました。どれも素晴らしく会員のお話を熱心に聴いて理解した作品ばかりでしたが皆さんにご紹介するために代表として５人の生徒さんの作品を選びました。生徒さんの素直な気持ちを読んでください。

いしぶみ１９号（１）

　　　　『蝦夷紀行』に見る壷碑
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　宮城県図書館　館長　伊達　宗弘
　　　　　立初（そむ）る春の日和に舞鶴の
　　　　　　　　　　　　つばさの風も長閑にぞふく　　正敦

　仙台六代藩主宗村の八男で堅田藩主（のち佐野藩主）の正敦が、幕府の老中につぐ重職である若年寄に在薄した四十二年間は、仙台藩では正敦の兄である七代重村、八代斉村、九代周宗、十代斉宗、十一代斉義、十二代斉邦の時代と重なっています。仙台藩の行く末を暗示するように斉村は二十二歳で、周宗は十七歳で、斉宗は二十四歳で、周宗は三十歳で、斉邦は二十五歳で早世しました。当時仙台藩は、天明の飢饉の後遺症に悩み、さらに天保の飢饉で大きな打撃を受けていまいた。そのような中で寛政八年（一七九八）斉村夫人が周宗を生んだあと死去、時をおかず前藩主重村、藩主斉村が急逝しました。非常時に当たり重村夫人観心院は、堅田藩主堀田正敦に藩政補佐を依頼し、幼君周宗の補佐体制を固めました。周宗在位の文化四年（一八〇七）四月、ロシアは択捉島に上陸し略奪行為をし、幕府は奥羽諸藩に蝦夷地警護を命じ、翌年、藩政をあずかっていた正敦は藩兵一千七百名を率いて蝦夷地へ赴くなど、仙台藩政に深く関与しました。
『蝦夷紀行』は、蝦夷地に赴いた時の正敦の旅日記です。
文化四年（一八〇七）六月二十一日江戸を発った正敦は、途中日光に参拝し、那須野を経て白河に達しました。白河は、勿来の関、鼠ヶ関と共に奥羽三関といわれた場所で、松平定信の居城のある奥州要衝です。
『万葉集』に詠われた安積山、会津磐梯山、安達太良などを眺望しながら仙台領に入りました。左方にはにときわ高い蔵王の山々を眺望することができます。仙台、盛岡、青森を経て函館に入り、東蝦夷地の有珠や西蝦夷の熊石等を巡検し帰路につきました。この旅を通して正敦は目に触れ耳に聞くもの、人情風俗の異同、山川道路の嶮岨、物産や国柄などについて、鋭い考察を行っています。所々にはその場に相応しい和歌が添えられ趣深い紀行文となっています。
　国見峠では伊達の大木戸を眺めながら源頼朝の奥州征伐に思いを馳せました。仙台は正敦の故郷、若かりし頃の思い出が走馬燈のように脳裏をかすめました。
北へ向かう途中の一関は正敦の子息敬顕が藩主に迎えられており、夜は親子水いらずで語り明かしました。
　　　　　　　　　まれにあふほしこよひは天の川
　　　　　　　　　　　　　　　　わたりかねたるうき瀬ならまし
　
　翌日は中尊寺を参拝、往時の藤原氏に思いを馳せました。田稲束（たばしね）山は藤原氏全盛時代、桜爛漫と咲き誇り、北上川は桜川ともいわれておました。
　　　　　　　　　
　　　　　　　　　いにしへの名のみ流れて桜川
　　　　　　　　　　　　　　　　たゞ白雲ぞおもかげにたつ
　
　一戸を過ぎる波打峠という所の辿りつきました。
大きな白い岩を見、松林を越えました。ここが有名な末の松山です。慣れ親しんだ多賀城の末の松山に思いを重ね合わせ、さらに北へと進みました。三本木平という原にさしかかりますと、尾花、桔梗、藤袴などが咲き乱れ、まるで別世界です。
　　
　　　　　　　　　百草を分けつゝゆけどはてしなき
　　　　　　　　　　　　　　　　野原の露をうづらとやゆく
　
　七戸を過ぎ、「つぼ河」を渡りました。村の名は「いしぶみ」といいます。千曳明神を祀っている神社には大きな石があり、そこには「日本中央」という四字が刻まれていそうですが、文字は薄くなっているとのことでした。行ってみようと思いましたが、今は土に埋もれて見えないということなので、断念しました。仙台では千賀の塩竃へ行く道の多賀城の碑をいしぶみといっていますが、ここには川の名前、村の名前にもそれらをうかがわれるものが多く、これが本当の碑かと何となく思わずにはいられませんが、いまはそれも土に埋もれてしまっているので心を残し、北へ進みました。蝦夷地では聞くもの見るものみな珍しく蝦夷の人々の生活や、北の守りの様子なども詳細に書きとどめました。
　帰路は心にも少しは余裕が出てきました。松島では頼賢の碑を見て往事に思いを馳せ、早朝五大堂も参拝しました。藩主から差し向けられた御座舟孔雀丸に乗って松島の美しさを堪能しました。

　　　　　　　　　遠ざかるなごりをしまのあま小舟
　　　　　　　　　　　　　　　　波のつな手に心ひかれて
　
　籬島ではしばし舟を泊め、「前に浮きたる浮島はどこですか」と訪ねると今は干潟となって、里の名にのみとどめていますという返事に、時の移ろいの無情さを感じました。
　塩竃神社を参詣した後、仙台では瑞鳳寺、大年寺など祖霊の廟を参拝しまいした。他家に養子に入り、今は幕府の要職にある自分の半生にしみじみとした感慨を覚えながら、江戸への帰路を急いだのです。

　　　　　　　　　河しまの水のながれの同じせに
　　　　　　　　　　　　　　　　あふあふことも命なりけり　　


　　　　　　　　　多賀城をめぐる人々（６）　道嶋一族

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館　館長　　工藤　雅樹
　
　奈良時代を中心に牡鹿郡を拠点に勢いがあったのが道嶋（みちしま）一族である。道嶋一族の姓は、もとは牡鹿連（おしかのむらじ）といい、さらにそれ以前には丸子（まるこ）という姓であった。この一族は伝統的な牡鹿郡地方の豪族で、早くから陸奥国の首脳部の一角に食い込んでいた。
　道嶋三山（みちしまのみやま）は７６７（神護景雲元）年には異例ともいえる出世で、国司の三等官である陸奥少掾（しょうじょう）となっている。三山は伊治城（栗原市、旧築館町城生野）を作る時には中心となって事を進め、その功績で中央豪族並の従五位下（外位〔げい〕ではない）を与えられ、陸奥国内の神祇（じんぎ）関係を統括する陸奥国の（くにのみやっこ）国造の職につき、少掾から大掾（だいじょう）に昇進し、鎮守府の幹部である軍監（ぐんげん）も兼任し、７６９（神護景雲三）年には陸奥員外介（むつのいんがいのすけ・定員外の次官）にまで昇りつめ、陸奥国出身者としては肩を並べる者もない勢いをふるっていた。
　道嶋一族には、道嶋大楯（おおだて）もいる。平城宮跡出土の木簡のなかに、丸子姓の人名が列挙されている天平勝宝（てんぴょうしょうほう、７４９〜７５７）の年号を記した習書木簡（しゅうしょもっかん）があり、そのなかに「丸子大田而（まるこのおおだて）」という人名がある。これは恐らく大楯のことであり、彼は若い時期には舎人（とねり）として都に出ていた経歴があったのであろう。その後大楯は陸奥に帰り、牡鹿郡の長官（大領・たいりょう）となっている。
　多賀城が焼打ちされた事件として有名な、７８０（宝亀１１）年の伊治公呰麻呂（これはりのきみあざまろ）の乱の主人公・伊治公呰麻呂は、栗原地方を拠点とする蝦夷の族長であったが、反乱にふみきるまでの伊治公呰麻呂は、栗原郡の長官（大領・たいりょう）の地位にあり、奈良の都から赴任してきた陸奥国の長官（按察使・あぜち）の紀広純（きのひろずみ）に仕える立場にあった。この点では大楯と呰麻呂とは同じ立場にあったのである。ところが大楯は常に、呰麻呂が蝦夷であるという理由で呰麻呂をあなどり嘲っており、それを恨んでいた呰麻呂は、反乱に立ち上がった最初に、紀広純と大楯を殺している。
　そして道嶋一族のなかでもっとも出世したのは道嶋嶋足（しまたり）である。嶋足も早くから舎人として上京していたらしい。そして、時の権力者、藤原仲麻呂（恵美押勝〔えみのおしかつ〕の名を賜った）の信任を得るようになり、７５７（天平勝宝９）年７月に反仲麻呂のクーデター計画が実行されようとした時（橘奈良麻呂の変）には、クーデター派は、仲麻呂派の数名の要人・武人を飲酒に誘い、決起に邪魔が入らないようにしたが、それに誘われたなかに嶋足も含まれていた。
　ところが、僧道鏡の栄進などで追い詰められた仲麻呂が７６４（天平宝字８）年９月にクーデター（恵美押勝の乱）を企てた際には、授刀将曹の地位にあった嶋足は、仲麻呂派を攻撃する役割を帯びて活躍した。そして事件後には、嶋足の功績は「大功」に准ずるものとされて功田２０町を賜り、中央で武官として出世し、位階も最終的には正四位上・勲二等に至っている。
　一方で嶋足は、道嶋三山が就任した陸奥国の国造のさらに上位にあたる陸奥國の大國造に就任している。そして、７６９（神護景雲３）年には、賀美郡の人、丈部國益（はせつかべのくにます）らに阿倍陸奥臣（あべのむつのおみ）、牡鹿郡の人、春日部奥麻呂（かすがべのおくまろ）等三人に武射臣（むさのおみ）、曰理郡の人、宗何部池守（そがべのいけもり）等三人に湯坐曰理連（ゆえのわたりのむらじ）、黒川郡の人、靱大伴部弟虫（ゆげいのおおともべのおとむし）等八人に靱大伴連（ゆげいのおおとものむらじ）、苅田郡の人、大伴部人足（おおともべのひとたり）に大伴苅田臣（おおとものかったのおみ）、柴田郡の人、大伴部福麻呂（おおともべのふくまろ）に大伴柴田臣（おおとものしばたのおみ）、玉造郡の人、吉弥侯部念丸（きみこべのおもいまる）等七人に下毛野俯見公（しもつけのふしみのきみ）の姓を賜わるなど、陸奥国内の六十余人に、より上位の氏姓があたえられているが、そのことを記す『続日本紀』には、これは「陸奥国の大國造道嶋嶋足の申請」によったものであることが特記されている。
　岩手県胆沢地方の蝦夷との戦いに武将として活躍した道嶋御楯は、嶋足の後任の陸奥国の大國造にも就任し、最終的には外従五位下・鎮守副将軍にのぼっている。御楯はあるいは大楯の子かもしれない。
　東松島市矢本にある矢本横穴古墳群は、道嶋一族に関係する古墳群らしいが、ここから出土した七世紀末または八世紀はじめのものと思われる須恵器には「大舎人（おおとねり）」と墨書されたものがあり、近くの赤井遺跡からも須恵器に「舎人」とヘラ書されたものが出ている。嶋足らが上京したのもこの伝統をひくものであった。そおして、道嶋一族は、牡鹿柵が置かれた奈良時代の前半に、他地域から移民として入ってきた豪族であった可能性が高い。道嶋大楯が伊治公呰麻呂を蝦夷だといって侮蔑していたというのも、道嶋一族が移民系であったと考えたほうが良く理解できるだろう