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いしぶみ42号（２）

日本の国のかたち　パート八
　　　　　　　　　　　　仙台七夕、過去・現在・未来

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仙台大学客員教授　伊達　宗弘
1.　五穀豊穣の祈りとしてスタートした仙台七夕
　暑い夏がやってきた。七夕の季節である。仙台七夕の由来は諸説あるが、古くから日本人が信奉してきた「田の神」に、中国から伝えられた織女と牽牛にまつわる星の伝説と、手芸や芸能の上達を祈願する中国の習俗「乞巧奠（きっこうでん）」が結びつき、さらに時代の要請の応えながら豪華絢爛な仙台七夕になってきたものと考えられている。
　都にも引けをとらない国づくりを目指した伊達政宗は、由緒ある神社・仏閣を当時の文化の粋である桃山様式で再建、これを見た人々は戦国の世の終わりを肌で感じ、国づくりに専念することができた。忘れ去られていた古いしきたりや年中行事も復活しながら、人々は新しい生活のリズムを創り上げていった。
　農耕民族としての日本人は自然の恵みを受け、時には自然の脅威を身近に感じながら、自分たちも大自然の一員であるという謙虚な気持で生活をしてきた。生きとし生けるものに限りない慈しみをもって接してきた。そうした日本人の生活は一年をサイクルとして見たとき、深く稲作文化に大きな影響を受けている。いまは個別にとらえられがちな正月の行事、田植え、稲刈り、秋祭りなどはまさに、自然を相手にして農業を営んできた人々の知恵の結集である。自然を相手とする農業は極めて科学的な生業であると同時に、技術の集積である。稲の出来・不出来は天候に左右されるし、時には人知を超えた大きな力を感じ、そこに神の存在を意識し、畏敬と感謝の気持ちで生活をしてきたのである。

　瑞穂国日本においては米の出来の善し悪しは神々にすがる手立てしかなかった。旧暦の七月七日頃は、丁度稲が開花期に入るとともに、風水害や病害虫の襲いかかってくる季節でもある。「田の神」は万能の祖霊の変化したものと信じていた人々は、禊ぎをして心身を清め、祖霊を祭るお盆の行事に入ったと考えられている。これが農耕文化とともに始まった日本の七夕の起源である。

2.　中国の伝説、習俗も加えられる　
　仙台七夕もそうした農耕儀礼に基づいた行事の一環としてスタートし、さらに時代のニーズに対応しながらいまのような、豪華絢爛な仙台七夕へと変遷してきたのである。
　政宗の時代の七夕は、日本固有の農耕儀礼に基づく素朴な風情あるものであったろう。始めは五色の願いの糸を垂らすだけの竹飾りから商業経済が発達し、華美の風もみなぎってくる元禄時代頃になると、短冊をさげ、吹き流しをつけるようになってきたものと考えられている。江戸時代の『仙台年中行事大意』（二世十返舎一九）には「七月七日。棚日祭。六日夜より、篠竹に色紙短冊くさぐさの形を切て、歌をかき、又は、提灯をともし、七日の朝、評定川または支倉川、澱川へ流す」と記されている。六日の夕方から笹だけを飾り、姫星と彦星を祭って、手習い、手芸の上達を願い、農家では田の神の乗馬として七夕馬（藁馬）を作って屋根に上げるなどして、豊作を祖霊に祈ったと伝えられている。
　ところが天明の飢饉（一七八二〜八八）が、人々の生活を一変させた。仙台藩内の死者は二五万人から三〇万人といわれ、人心は荒廃し人々の生活は困窮の極みに達した。仙台藩では疲弊した藩財政を立て直し、荒廃した人心を一変させることに腐心した。しかし農民は豊かな恵みをもたらしてくれる「田の神」にすがるほかない。そこで七夕まつりが徐々に復活し、藩内いたるところで盛んに行われるようになった。しかし明治維新を迎え、明治六年の新暦採用を境に、仙台七夕祭りは急速に衰えていった。

3.　仙台七夕復活
　昭和三年、東北産業博覧会を契機に、仙台七夕の復活を図るため仙台商工会議所と仙台協賛会との共同開催として、「飾りつけコンクール」が催され仙台七夕が復活したが、戦争に突入し中断され、昭和二〇年の仙台空襲で仙台の町は廃墟と化した。
　しかしそれにもめげず昭和二一年ささやかな七夕が行われるが、翌二二年の昭和天皇のご巡幸時五〇〇〇本の竹飾りが七色のアーチを作り天皇陛下をお迎えし、陛下から温かいお励ましの言葉をいただいた。このお言葉を受け仙台市内では各町内あげて七夕祭りを競った。しかし高度経済成長の時代を経て、祭りを支えてきた中小の商店街は衰退し、いまは仙台市中心部で東北の夏を彩る一大イベントとして暑い東北の夏に彩りを添えている。　仙台七夕は新しい時代の要請に力強く応えながら、そこに住む人々そして訪れる人々に優しく微笑み語りかけ、明日へ向けた力強い活力を与え続けてくれることだろう。

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いしぶみ42号（１）

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博物館の展示から（１８）
　　　　　　　　　　　　　　　『多賀城�郡�政庁の軒瓦』
　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館　前館長　進藤　秋輝

「続日本紀」宝亀十一年（七八〇）三月廿二日条に記す上治郡（栗原郡）大領伊治公呰麻呂が伊治城（遺跡は栗原市築館城生野所在の国史跡伊治城跡）で按察使「紀広純」、牡鹿郡領「道嶋大楯」を殺害し、介「大伴真綱」を多賀城に護送した事件は朝廷と蝦夷との「三十八年戦争」の中でも最大の抗争であった。数日後には反乱軍は国府の庫から重要な品々を略奪し、火を放ったと記す。多賀城跡の調査では、この火災が政庁ばかりでなく、外郭南門、東門、西門に至る多賀城全域に及んだことが確認された。火災後に復興された建物郡を多賀城�郡�と位置付けている。
　�郡�政庁は火災直後に暫定的に復興した掘立柱建物による第一小期政庁と瓦葺礎石建物で本格的に復興した第二小期政庁に区分される。第一小期の東脇殿、西脇殿、東楼、西楼、後殿は本格的な第二小期の建物位置を避けて造営されている。このことから、本格的な造営計画が火災直後の当初から既に設計されていたことが読み取れるのである。
政庁の主要殿舎や築地ばかりでなく、外郭南門、東門、西門やこの期に普遍的に設置された櫓も瓦葺きであったが、外郭築地には瓦が葺かれなかったらしい。
�郡�の軒瓦には軒丸瓦が六笵型、軒平瓦十二種（六笵型とフリーハンド六種）が知られている。これを瓦当文様で大別すると、重弁蓮華文軒丸瓦三笵、細弁蓮華文軒丸瓦三笵、陰刻唐草文軒平瓦四笵、均整唐草文軒平瓦三笵、フリーハンド施文に重弧文軒平瓦二種、鋸歯文軒平瓦三種、二重波文軒平瓦となる。
　軒瓦の組み合わせは�―妬柤＿敲幻�丸瓦(３２０)と二重波文軒平瓦、�⊇妬柤＿敲幻�丸瓦（４３１）と重弧文軒平瓦、��細弁蓮華文軒丸瓦（３１１）と均整唐草文軒平瓦（７２０）�ず拱柤＿敲幻�丸瓦（３１０Ａ）と均整唐草文軒平瓦（７２１Ａ）が考えられる。
これらの瓦は仙台市台の原小田原丘陵の中央部からやや東寄りに位置する安養寺下・与兵衛沼新堤・蟹沢の３地区と、そこから一〇キロほど北東、多賀城に近い利府丘陵大貝地区窯跡群の４地区で生産されている。
　この時期の瓦窯形態はいずれも半地下式窖窯である。半地下式窖窯とは斜面に幅一メートル弱、長さ八メートルほどの溝を掘り、その上部に柴枝を縦横にアーチ状に組んで高架とし、これを芯としてスサ（ワラを刻んだもの）を混ぜた粘土で天井を構築する構造の窯である。床面の傾斜は２０度前後のものが多く、斜面造成を自由に作り出せるため、熱効率がよい。そのため、この時期の瓦は堅緻な製品が多い。半地下式窖窯は多賀城�挟�の段階にも僅かにみられるが、�郡�に一般化する。以降、この形態の窖窯が東北地方の瓦、須恵器窯の主流になる。
　利府町大貝窯跡群は陸奥国府多賀城の北東約７�劼陵�府町赤沼に所在する。八地点で総計二十八基の瓦窯、須恵器窯が調査されている。現在、この窯跡群は葉山団地の建設で壊滅した。これらの窯跡では重弁蓮華文軒丸瓦（４３１）、細弁蓮華文軒丸瓦（３１１）、大型細弁蓮華文軒丸瓦（３１３）が生産されている。軒平瓦は生産されなかったらしく全くみられない。これらのなかで、直径三十四センチほどの超大型の細弁蓮華文軒丸瓦が注目される。全国的にも超大型であることから、一般的な軒先を飾った軒丸瓦ではなく、降棟先を飾った鳥衾（とりぶすま）のような道具瓦として使われた特殊な瓦とみたい。
　ところで、重弁蓮華文軒丸瓦（４３１）、細弁蓮華文軒丸瓦（３１１）と同笵の軒丸瓦は仙台市小田原新堤地区斜面窯跡群や宮城野区蟹沢地区西側北斜面でも採集されている。利府大貝窯跡と小田原窯跡間で笵を携えた工人の移動があったことは確かであるが、移動元と移動先の関係は厳密にはわからない。ただ、蟹沢地区ではこれらの軒丸瓦と組み合う均整唐草文軒平瓦（７７２０・７２１Ａ）も採集されていること、大貝窯跡では軒丸瓦と最終的に使用する道具瓦に限って生産していることを考えれば、小田原窯跡から利府大貝窯跡への瓦工人が移動したとみるのが妥当となる。そうすると、大貝窯跡は多賀城政庁�郡�の不足分の軒丸瓦や道具瓦を生産した窯跡であると想定するのも可能になる。



多賀城跡の思い出（16）
　　
　　　　　　　　　　　『多賀城東門跡・大畑地区の調査』
　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初代東北歴史博物館館長　岡田　茂弘　　
　多賀城跡東北部の市川字大畑地区の一画には、多賀城跡の東外郭線がコの字状に折れ曲がる土塁状の高まりと礎石数個が地上に露出している個所があって、大正時代の史跡指定の頃から｢東門跡｣と通称されていました。私が宮城県多賀城跡調査研究所に赴任した一九六九(昭和四四)年には全面に雑木が繁茂して立ち入りも見通しも利かない状態で、落ち葉や雑草の間から礎石が垣間見えるに過ぎませんでした。しかし、いずれ発掘調査の必要がある重要地点なので、多賀城町教育委員会文化財担当者の社会教育主事阿部祐悟氏と相談して、その年の夏休みに多賀城でのボランティア活動を希望してきた首都圏の学生グループに雑木の皆伐を依頼し、史跡指定当時の姿に戻して見ると、約三�辰療變歉�の土の高まりが約三〇�坦屬討禿貔昌諭鮫辰墨砲蠧麥麒造咫△修寮消爾紡腓�な自然石が数個不規則に点在する事が判りました。特に南側の土塁状の高まりはあまりに規模が大きいので中世城館の土塁ではないかと疑われました。
　第一二次調査とした市川字六月坂地区の発掘調査で城内の東西道路跡を発見したので、引き続きその東延長と推定される通称東門地区の発掘調査を第一三次調査として一九七一年八月から着手しました。はじめに市道市川線から大畑地区に通じる農道によって切断されていた地点の土層断面を観察すると、断面の南半分には版築による築成土があるが北側には版築されていない黄褐色土の大量堆積が観察できました。このため、本来南北に続いていた築地跡を切り開いて城郭状の土塁を西側に構築したのか、本来築地が西に屈曲しておりその崩壊土が堆積したのか二通りの解釈が可能でしたので、北側の屈曲部も発掘調査しました。その結果、築地は本来屈曲して、両側にその崩壊土が堆積し、両屈曲部には掘立柱列跡があって、築地に一部跨るような構造の櫓状建物跡の存在が推定されました。屈曲した築地跡には三時期があり、当初の築地は瓦片を含まず、それ以降の築地には少量の焼瓦等が混在していました。ただ、当初の築地跡の周囲にはほとんど瓦片の堆積が見られず、外郭南門跡付近の築地とは屋根構造が異なることが推定されました。
　ついで、礎石様の自然石が露出する西端部を発掘すると、約八〇�損擁�の据方に根石を配した南北三間×東西二間の礎石建の東門跡が姿を現しました。東門の基壇は門廃絶後の削平で失われており、門跡を斜めに通る小石の堆積した二本の溝跡が作られていました。溝内には門の礎石や根石が落ち込んでいたので、門廃絶後のある時期の通路(市道市川線の前身？)と考えられました。その後、一九八七・一九八八(昭和六二・六三)年度の外郭東門北東部の発掘調査で火災焼失した多賀城第�挟�の外郭東門跡が発見された結果、第一三次調査で発掘調査した外郭東門跡は、多賀城創建当初からの門ではなく、多賀城第�郡�以降の東門跡と判明しました。
　第一四次調査は、当初の予定では政庁跡北西部を発掘する予定でしたが土地の公有化が進まないためと、城内の東西道路跡を確認したいため予定を変更して、外郭東門跡の西に隣接した市川字大畑の北端、｢殿上｣と通称される地区を発掘調査しました。調査目的は、城内東部の台地に広がる遺構群の把握と、城内東西道路跡の一部を発見した六月坂地区と外郭東門跡を繋ぐ城内東西道路跡の確認で、第一三次調査が終了した一一月中旬から発掘を開始しました。字大畑地区は小字名が示すように多賀城跡内で最も広い台地なので、はじめに遺構の状況を把握するため幅九�辰離肇譽鵐舛鯑酲棉監鵝鮫辰墨砲辰得瀋蠅掘∨迷Δ�ら発掘を開始し、以後に南北トレンチと外郭東門跡の間を掘り広げて行きました。外郭東門跡の西方は近代の開田による水田で破壊されていて想定した道路跡を明確な形で把握することはできませんでしたが、部分的ながら地山面直上に瓦礫の小片を敷き詰めた遺構があり東西道路跡の遺構の一部と推定できました。また、近代水田の畦跡では須恵系土器を含む黒褐色土の下に一〇世紀前半の十和田Ａ火山灰が点々と観察でき、同じ黒褐色土で埋められた一〇世紀以降の数カ所の井戸跡も発見されましたが、掘立柱建物跡などは無く、道路としての空地だったと考えられました。
　東西道路跡想定地帯の南北両側では竪穴住居跡群が発見されました。竪穴の上半部が削平され、遺物の伴出も少ないながら八世紀末から九世紀の土器を伴うもので、鉄刀や鉄鉾、鉄鎌・鉄鍋などが出土しました。特に北端で発見された火災焼失の痕跡が認められる竪穴住居跡では竈の横に並べられた大小四点の須恵器甕や須恵器・土師器の坏と共に二振りの鉄刀と鉄手斧が出土して注目されました。刀の一本は毛抜形蕨手刀でした。 七八〇(宝亀一一)年の呰麻呂の反乱以降に多賀城に多数の兵士が滞在したことは正史や漆紙文書・木簡の記載によってよく知られていますが、外郭東門に近い大畑地区に兵士達が居住した竪穴住居群が建設されていたことを窺うことができました。なお、大畑地区に就いては一九八九 (平成元)年から九三年にかけて発掘調査が実施されて、整然と配置された掘立柱建物跡群など多数の遺構が発見されています。

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いしぶみ41号（２）

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日本の国のかたち　パート七
　
　　　　　　　　　― 東日本大震災に見る日本人の心（２） ―
　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仙台大学客員教授　伊達　宗弘

　私はこの東日本大震災を通して、素晴らしい日本人の心意気に触れることができた。
　その一つが「ＮＰＯ法人宮城歴史資料保全ネットワーク」のみなさま方の活動である。詳細については新聞報道などでその活動のほんの一部は報道されている。大震災で登米の菩提寺にある先祖のお位牌がおさめられているお位牌堂が、壊滅的な被害を受けた。私の家も時代の流れの中で没落の一途を辿ったが、その中でお位牌堂だけは時の流れが止まったように、奇跡的に今日に伝えてられてきた数少ないものの一つである。
　荘厳なお位牌堂の中には、先祖の一人一人のお位牌が独立した入れものに納められそれぞれが扉を開けて整然と並べられていた。四百年の時を経て現在に伝えられてきた唯一の拠り所であり、私の心の原風景の一つでもある。お位牌堂のなかに無残にも散乱したお位牌を見たとき、私の誇りとしてきた心の拠り所は無残にも打ち壊され愕然とし、しばし呆然とお位牌堂の前に立っていた。
　その夜、ネットワークの会員のお一人の先生から「被害はありませんか。何かお手伝いをすることがありませんか」というメールをいただいた。すがる思いで現況をお伝えした。間もなく宮城歴史資料保全ネットワークのみなさま方がおいでになりお位牌堂でホコリにまみえながら壊滅状態のお位牌とそれをおさめた箱三十数名分に整理して、順序に棚の上に置いてくださった。一連の作業を拝見したが、来られる前にすでに先祖の系図を調べ故人ごとのデータを整理され作業に着手してくださったのだ。ただただ頭の下がるような献身的な作業の様子であった。
　宮城歴史資料保全ネットワークのみなさま方のお力添えに、いまは感謝の気持ちで一杯である。朝早く仙台から８０キロメートル離れた登米に手弁当で来られ、ほこりまみれになりながら黙々と作業をしていただいた先生方には何とお礼を言っていいか言葉が見あたらない。このときいただいたご恩は子々孫々しっかりと伝えていかなければならないと思っている。
　あの時整理をしていただかなかったら、今頃はゴミのように扱われ埋もれてしまったのではないかと、速やかな対応に改めて感謝している。時間がかかるかも知れないが、後世に残すように努力することが私のつとめであると再認識した。いろいろな場所で献身的なレスキュー活動をされている一方で、さまざまなシンポジウムなどを企画され、日本人の心の再生、未来へ向けた貴重な文化遺産の継承にご尽力をされていることは素晴らしいことであり、私はあの時の感動を決して忘れてはいけないと考えている。日本が世界に冠たるさまざまな文化遺産を今日まで継承してきた背景には、それぞれの時代を生きた先人の叡智、歴史や文化に対する尊敬と愛情、ひたむきな使命感があったればこそと改めて真摯な作業状況を見ながら感じた次第である。
　ともすれば物質的な豊かさや、経済的な打算、成果主義が優先されがちな時代だが、そうした時代の中でまさに超然としたお立場で地道な活動を展開されている皆さまのことは、私は決して忘れないことだろう。古いものを継承していくことは大変なことであるが宮城歴史資料保全ネットワークの皆さまのご尽力によって多くの人たちが、歴史や文化を守り継承することの大切さを覚醒させられたか計り知れないものがあると感じている。
　とかく多くの人々の目は復興の名のもとにハード面に目を向けがちであり、政治や行政は超長期的な視点でものを見て判断する能力が欠けており、特に日本では欠如しているのではないのかと何時も感じている。そうした一番大切な部分、政治も行政も見落としている分野に目を向け果敢な活動を展開し積み重ねられていることは、長期的な視点で見れば日本の復興、地域の再生には一番大切なことではないかと考えている。
　宮城歴史資料保全ネットワーク皆さまをはじめ多くの皆さまがボランティアとして各地で各分野で活動を展開されている。利害打算を抜きにしたこのような崇高な活動の積み重ねは、時間がたてばたつほど高い評価を受けていくと私は確信している。
　多くの人々の目はまだまだ目先のことに目がいきがちであり、それは致し方ないことだとは思うが、いち早くこのよう活動に取り組まれた時代を俯瞰した洞察力と実行力に改めて敬意を表している。みなさま方の真摯な姿を見ながら。日本は日本人の心は強くたくましく再生すると確信している昨今である。


　　　　　　　　後世に伝えたい「平成の大津波砂押川を遡る」

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　会員　　小澤　操
　
　平成23年３月11日午後２時46分、宮城県・牡鹿半島沖約130キロを震源とするマグニチュード９・０の大地震が鳴動。
　間もなくして大津波が逆巻き、激流となって多賀城市八幡、町前、宮内、明月、桜木、栄の全域と、大代、丸山、鶴ヶ谷、中央、東田中、高橋の一部、市域の約１／３を襲い、栄一丁目や桜木二丁目の堤防を決壊させながら砂押川を上流へ上流へと遡った。
　河口付近に係留されていた小型船は艪網をちぎられ、逆波によっていくつもの橋をくぐり、ＪＲの鉄橋をくぐって上流へと押し流された。
　高崎地区の川の中にはＬＰガスタンク車が押し流されている。市川橋のところの堰には小型船30艘ほどが横たわり、あるいは折り重なって漂着している。
　ＪＲ東北本線の鉄橋付近から上流の市川字中谷地界隈の浅瀬や堤防には、仙台湾の浅海魚であるボラやオウガイそしてスズキなどが無残にも無数に押し流され打ち上げられている。同中谷地地域には小型船が１艘、その上流にガスボンベが１個、これが津波の逆流によって押し流されてきた最上流での漂着物である。この地点は河口からおよそ６キロを超える上流となる。
　ここから上流には大きな漂着物は見受けられないが、堤防に附着している痕跡からすると、波の先鋒はＪＲ東北新幹線車両基地（利府町）近くまで達したものと思われる。
　支流の原谷地川には、小型船の破損片が２個見届けられ岸の痕跡もくっきりしているので、こちらも新幹線車両基地付近まで達したことは確かである。
勿来川には大型の漂着物は無いが、利府町字新舟岡あたりまで一般ゴミや浅海魚の死骸などが散乱しているので、津波の先端は稲葉崎を回ったものと思われる。

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いしぶみ　41号（１）

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多賀城跡の思い出（一五）
　　　　　　　　　　　　　『多賀城内東西道路跡の発見』
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　初代東北歴史博物館館長　岡田　茂弘

　多賀城跡の外郭内の台地上平坦部を発掘調査することは、1969(昭和44)年に決定した｢多賀城跡発掘調査第一次五ヵ年計画｣で決定していましたが、第一・二年度には政庁地区と外郭線の発掘調査に終始したので、第三年目に当たる1971(昭和四六)年度から着手することにしました。とくに多賀城跡の中央北部に当たる字六月坂地区の旧多賀神社付近には、巨大な礎石と見られる自然石群が東西二ヶ所にあり、東側の石群の一部が旧多賀神社社殿の下にあることは、大正時代の内務省による史蹟指定調査の時点でも知られていました。この六月坂地区は政庁跡の真北に当たり、政庁に次ぐ主要な官衙等が所在したとの推定がなされていましたので、手始めに第12次調査として発掘の鍬を入れました。

　4月中に測量基点と地区設定を行い、1971年5月1日に発掘対象地区の西南部から調査を開始しました。西側の巨石群の下に根石が存在するので礎石と確認し、これが三間四方の礎石建倉庫の遺構と判明し、さらにその下層から桁行き五間の身舎の四方に庇が付いた大型の掘立柱建物跡を発見しました。ついで、旧多賀神社社殿下にある巨石群周辺を発掘すると、やはり三間四方の礎石建倉庫跡で、その地下から庇を伴う掘立柱建物跡が発見されました。この建物跡の東半分は住宅地にかかるため全容を発掘調査できませんでしたが、西側の西側の建物跡と軸線を揃えて東西に並ぶことから同規模の建物跡と推定できました。二棟の倉庫跡の礎石周囲には10世紀初頭に降下した十和田Ａ火山灰が付着することから、多賀城�鹸�の建設と推定でき、下層の掘立柱建物跡の柱穴から火災痕跡のある多賀城�挟�の瓦片が出土しましたので、多賀城�郡�の建設と判明しました。つまり、六月坂地区の建物群は平安時代の造営でした。なお、二棟の礎石建倉庫跡は、東西に約30��(十丈)離れていました。
　ところで『続日本紀』延暦10(791)年二月の条に｢諸国の倉庫は相接しているため失火すれば他の倉に類焼する。今後倉庫の新造では必ず十丈以上離して建設せよ｣という桓武天皇の勅が見え、同様の内容の太政官符が『類聚三代格』にも収録されています。二棟の倉庫は発掘調査の結果、貞観11(869)年の大震災の後、10世紀初頭の十和田Ａ火山灰降下以前の建設と判明していますから、まさに平安時代初頭の政府の方針にしたがって造営されていたことがわかりました。
　二棟の掘立柱建物跡の北方約10�辰如�二棟の掘立柱建物跡の桁行方向にほぼ並行して直線的に延びた幅約二�辰料之，蠅旅太廚鯣�見しました。溝の底には凹凸があって通水を目的とした溝とは考えられず、溝跡の西端は大きく南へ湾曲していました。溝跡の北約20�辰糧楼呂砲肋�さな溝跡や自然の窪みがあるだけで、素掘溝跡と対応するような規模の溝跡は見られないものの、何も施設が造られていない空白の帯状の地帯が東西に広がっていました。この帯状空白地の北側には小規模な掘立柱建物跡や竪穴住居跡(その中には多賀城建設以前の遺物が出土した住居跡も一軒ありました)が散在するものの、まとまった建物跡群は発見されませんでした。
　発掘調査に着手する以前には、字六月坂は政庁跡の真北に当たる地区で、しかも礎石群と見られた巨石が遺存することから、政庁に次ぐ国司館跡のような施設跡の存在を予想していましたが、見事に裏切られた結果となりました。
　しかし、帯状空白地帯を地図上に落としてみると、多賀城跡内の最高所―つまり尾根線上に延びることが判り、その東方は多賀城の東門跡と云われている築地跡がコの字状に屈曲する地点に向かって延び、西方は南に湾曲して字五万崎方面に向かう下り尾根線に沿っていることが判明しました。つまり、帯状空白地帯は、多賀城外郭東門から外郭西門に至る城内東西道路の痕跡との推定が可能となったのです。今回発見した素掘りの東西溝跡は東西道路の南側溝跡に当たります。南側溝跡に対応する北側溝跡は検出できませんでしたので、この地区での道路の幅員を把握することはできませんでした。強いて云えば明確な遺構のない北側20�辰糧楼脇發房�まるのでしょう。素掘り溝跡の底近くで多賀城�挟�の焼瓦片・同�鹸�の平瓦が出土していますから、発見された城内東西道路は多賀城�郡�以降、すなわち平安時代に建設されたと推定されます。
　この城内東西道路の仮説は、第12次調査に引き続いて外郭東門跡推定地と大畑地区で実施した第13次・第14次調査で外郭東門との接続が実証され、ついで字五万崎地区を対象とした1977(昭和52)年の第30次調査、1984(昭和59)年の第46次調査で外郭西門との接続が証明されました。


過去の歴史地震・火山災害に学ぶ(四)
　　　　　　　　　　　
　　　　　　　　　　　「大地動乱の時代」―九世紀の出羽国

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　東北歴史博物館　上席主任研究員　柳澤和明

　前回は、九世紀には主なものでも地震が十八、火山噴火が十七もあり、」大地動乱の時代」であり、現在の状況との類似で注目されていることを紹介しました。
今回は四回連載の最終回で、九世紀に出羽国で起きた二度の巨大地震と鳥海山の大噴火を紹介します。

【天長七年（830）出羽国秋田大地震】
天長七年正月三日辰刻（830年1月30日午前8時頃）に、秋田大地震が起きました（『類聚国史』）。秋田城とその周辺に大被害があり、Ｍ7〜7.5と推定されています。秋田城の城郭・官舎、附属の四天王寺の丈六仏像・堂舎が悉く転倒。城内の屋倒壊で百姓十五人死亡、負傷者百余人。地割れが無数に発生、二十〜三十丈（60〜90ｍ）にも及ぶ。秋田河（雄物川）が涸れ、支流の添河（旭川？）・覇別河（太平川？）が氾濫し、住民が高台に避難。余震が一時（二時間）に7〜8回もあり、風雪が止まず、官舎も雪に埋もれ、被害を記録することもできない。秋田城に駐在する鎮秋田城国司より庄内の出羽国府（城輪柵跡）にこうした被害報告が同日酉刻（午後六時頃）届きました。
出羽国府では秋田城司の要請に基づき援兵五百人を秋田城に派遣、政府の太政官に駅伝という早馬を出し報告しました。同年正月28日（地震発生25日後）に出羽国司からの被害状況第一報が都に届きました。
太政官の審議を経て、4月25日に淳和天皇が詔を出し、出羽国の地震被害は自分の不徳のせいであると表明し、出羽国に使者を派遣し、税金（租・調）の免除、公民・夷狄を区別しない食料の給付、住居の再建、圧死者の埋葬を命じました。
発掘調査の結果、天平五年（733）の創建以降、秋田城は大きく六時期にわたって変遷し、そのうちの�郡�の終わりがこの天長七年秋田大地震で、�鹸�がその復興期で、十世紀中頃まで存続したことが判明しています。
また、仙北市払田柵跡は第二次雄勝城説が有力で、天平五年（733）の創建以降、十世紀中頃の終末までの間に、六時期の変遷が認められています。このうち�郡�の終末が天長七年秋田地震、�鹸�がその復興期と推定されています。

【嘉祥三年（850）出羽国庄内大地震】
嘉祥三年10月16日に政府に報告された庄内大地震です（『日本文徳天皇実録』）。発生日時は記載がないため不明ですが、天長七年（830）出羽国秋田大地震の伝達所用日数が25日ですので、これより25日ほど前のこととみられます。Ｍ7と推定され、庄内にあった出羽国府（酒田市城輪柵跡）に大被害があり、地割れ、山崩れによる山谷の変貌・地形変化、圧死者多数、最上川の岸崩壊が報告されています。その後、11月23日に出された文徳天皇の詔に「城柵傾頽」とあることから、当時の出羽国は一府二城体制（国府城輪柵と秋田城・雄勝城）でしたので、秋田城と雄勝城にも被害があった可能性があります。
　同年11月23日、文徳天皇は星使（勅使）を速やかに派遣するので、勅使と出羽国が相談して、税金（租・調）の免除、公民・夷狄を区別しない食料の給付を行い、崩れた築地塀や毀損家屋の下にある圧死者の遺骸を官が収容・埋葬して弔うよう詔で命じました。
　この大地震の被害により出羽国府（酒田市城輪柵跡）周辺の地形は大きく変わったが、史料からうかがえるように国府はそのままの場所で再建されていることが城輪柵跡の発掘調査の結果でも判明しています。出羽国府の移転問題が再度取り上げられたのは、嘉祥三年（850）庄内大地震の実に37年後のことでした。
『日本三代実録』仁和三年（887）五月二十日癸巳条には、出羽国司による国府移転申請と国府近くの高台への移転命令が記されています。
　出羽国守坂上茂樹は井口所在の出羽国府（酒田市城輪柵跡）の最上郡大山郷保宝士野への移転申請を申請しました。申請理由は、嘉祥三年地震の影響が37年後も継続し、周囲の地形が大きく変化し、周囲が窪んで泥がたまり、海岸線がより近くに変化して国府まで六里（3.2ｋｍ）までとなり、大川が崩壊し、隍（堀）から１町余り（108ｍ程）となるなど、国府が水害にあっていることでした。出羽国司からの国府移転申請を受け、太政官では、出羽国の実情に詳しい旧出羽国司（惟良高尚・藤原保則）や元慶二年（878）に秋田城が攻撃・炎上した元慶の乱を鎮圧した関係者（藤原保則・小野春風）らを二度招請して審議しました。そして、出羽国申請の国府移転候補地の最上郡は、出羽国の南辺にあって秋田城・雄勝城との往還に不便であり、出羽国を治める地勢上の位置がよくないとして退け、水を避けて国府を移転するならば国府周辺の高台に国府を移すよう命じています。
この仁和三年（887）五月二十日の出羽国府移転命令を受けて、出羽国府は城輪柵跡から近くの丘陵上の八森遺跡に移転しました。しかし、八森遺跡の国府は短期間で、再び城輪柵跡に国府が移転し、十世中頃まで存続したことが、城輪柵跡、八森遺跡の発掘調査の結果、明かとなっています。�‖臙録未嚢馼椶�被災し、周辺の地形が変化してその後も被害が継続しても、国府の移転が困難であったこと、��国府の置かれた場所の最大の条件は、国内を統治する上で要衝の地であることがうかがえます。

【貞観十三年（871）鳥海山マグマ大噴火】
貞観十三年四月八日（871年五月一日）に鳥海山が　マグマ噴火し、溶岩流を流したことが『日本三代実録』同年五月十六日条より知られます。九世紀代には、この他、弘仁年間（810〜824）、承和六年（839）、承和十年（843）、仁和元年（885）にも噴火していたことを保立道久氏が史料より明らかにしています。
　現在の状況は九世紀の「大地動乱の時代」とよく似ていると指摘されています。過去の歴史地震・火山災害の歴史をよく知り、今後の災害に備えることが重要です。二度と悲劇を繰り返さないために、立ち上がれない程の大地震が来たら、津波が来ると思って徒歩で高台に逃げることです。津波が来ても、逃げれば命は助かります。まだ、3.11大震災の最大余震（推定Ｍ８前後、津波再発生）がきていません。

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いしぶみ40号（３）

過去の歴史地震・火山災害に学ぶ(三)

　　　　　　　　「大地動乱の時代」―九世紀の陸奥国

　　　　　　　　　　　　　　　　　　 東北歴史博物館　上席主任研究員　柳澤和明

　前回は、地震・火山噴火が続発し、現在の日本列島の状況との類似性が指摘されている九世紀における地震・火山噴火の概要を紹介しました。九世紀の陸奥国では、八〇六年（大同元年）に磐梯山が水蒸気爆発、八三七年（承和四年）に鳴子火山が噴火、八六九年（貞観十一年）に陸奥国大地震が起こりました。今回はこのうち八六九年（貞観十一年）陸奥国大地震（以下、貞観地震と略称）について紹介します。
　貞観地震については、ＮＰＯゲートシティ多賀城の依頼を受け、「貞観地震・津波からの陸奥国府多賀城の復興」と題する一般向けの論文を同団体のホームページ（以下ＨＰと略称）上で五月二十八日に公開しました。要旨は以下のとおりです。
　「貞観十一年(八六九) 五月二十六日の夜、マグニチュード八・三ないし八・四以上と推定される巨大地震が陸奧国を襲った。この巨大地震によって、家屋の倒壊、土地の地割れ、多賀城内の城郭・倉庫・門・櫓・築地塀などの倒壊、（多賀城）城下にたちまちに押し寄せた津波による溺死者千人など、土地・建物・道路・人など壊滅的な被害を受けたことが『日本三代実録』という当時の歴史書に記されている。
　近年、貞観津波についての地形・地震・津波研究者による研究が進み、貞観地震発生当時の海岸線が現在よりも約一ｋｍ内陸側にあり、現在の海岸線よりも四〜五ｋｍまで津波が達し、貞観津波がこれまで東北日本を襲った最大級の巨大津波であることなどが判明している。
　貞観十一年(八六九)の貞観地震の当時、多賀城の城外には南北道路、東西道路によって方格地割された町並みが形成されていた。記録に記された溺死者千人はこの都市住民と考えられる。方格地割の形成された八世紀末頃、砂押川は東西大路以南では直線的に南流するよう河川改修されており、その南に大きく広がっていた潟湖を通って、七ヶ浜町湊浜が河口になっていたと推定されている。この河口から潟湖、砂押川を四ｋｍ程遡った津波は、多賀城城下の方格地割やその周辺に大きく浸水したものとみられる。
　国府多賀城は貞観地震・津波の影響を大きく受けたが、その後復興を遂げ、十一世紀前半頃まで存続した。国府多賀城に附属する多賀城廃寺（観世音寺）や国分寺・国分尼寺も地震から復興を遂げている。」
　詳しくはこちらの論文を参照していただきたいと思います。今回は、論文公開前に公開されていたが見落としていた情報やＨＰ公開後の情報を中心に紹介します。
　まず、貞観地震について記した『日本三代実録』貞観十一年五月二十六日条については、保立道久東京大学史料編纂所教授が「保立道久の研究雑記」というブログの中の三月二十五日ブログ「地震・火山十五　陸奥国貞観地震の史料原文、現代語訳」を公開されていました。以下、保立教授による読み下しと現代語訳を紹介します。
　「廿六日癸未、陸奧国の地、大いに震動す。流光昼の如く陰映す。しばらくして人民叫呼し、伏して起きることあたわず。あるいは屋仆て圧死し、あるいは地裂けて埋殪す。馬牛は駭奔し、あるいは互いに昇踏す。城郭・倉庫・門・櫓・牆壁など頽落して顛(覆すること、その数を知らず。海口は哮吼し、その聲、雷霆に似る。驚濤と涌潮と、溯�爐掘⌒�長して、たちまちに城下に至る。海を去ること数十百里、浩々として其の涯涘を弁ぜず。原野道路、すべて滄溟となる。船に乗る遑あらず、山に登るも及び難し。溺死せる者千許。資産苗稼、殆どひとつとして遺ることなし。」。現代語訳は、「陸奥国の大地が大いに震動した。（夜）、流光が昼のように空を覆い照らした。その直後、人民は叫び呼び、地面に伏して起きあがることもできない。あるいは家屋がたおれて、その下で圧死する場合もあり、あるいは地面が裂けて、その土砂に埋まって死んでしまうという状況である。馬牛は、驚き走って、互いに踏みつけあう有様である。城郭や倉庫、また門櫓、垣壁などが崩れ落ち、ひっくり返ることが数知れない。海口がほえたて、その声は雷電のようであった。そして、激しい波と高潮がやってきて、川をさかのぼり、また漲り進んで、たちまち多賀城の直下まで到来した。海を離れること数十百里（数十里と百里の間）の距離まで洪水になった様子は、広々としてその果てを区別することができない。原野や道路はすべて青海原のようになってしまった。船に乗る余裕もなく、山に登る時間もなく、その中で、溺死するものが千余人にも及んだ。資産や田畠の作物は、ひとつとして遺ることなく全滅してしまった。」。なお、垣壁は築地塀をさします。　
　ＨＰ公開後に解釈が間違っていたことを知った箇所が二つあります。一つは「数十百里」の解釈です。前述の保立道久東京大学史料編纂所教授が、三月十三日ブログ「九世紀火山地震（五）―貞観地震」の中で指摘されていました。保立教授は『大漢和辞典』「数十百歩」の項をひき、�／�十・数百をいう場合、�⊃�十から百の間、�８渋綯羚餮譴凌�十×百里を意味する場合があり、『漢書』巻三十一「陳勝項籍伝」の「下驚擾、籍所撃殺數十百人」という本文への唐代最大の注釈家・顔師古の注に「 數十百人者、八九十乃至百也」とあり、�△琉嫐�が適当であろう、とされています。「数十百里」の解釈としては、�△凌�十里〜百里とするのが妥当と考えられます。ただし、この距離が実態を表したものなのか、誇大表現なのか、実態ならば海岸線とどの地点との間の距離をさすかなど、貞観津波の浸水域との比較も含め、さらに検討が必要です。もう一つは「陸奥国境」の解釈です。文字通り国境と解釈したのですが、保立教授が前述ブログで、「陸奥の国の境の内という意味で、陸奥国内が広く災害にあったという意味」と指摘されています。論文公開後に複数の古代史研究者からも同様の御教示をいただきました。「陸奥国境」はこのように解釈すべきでしょう。古代史研究の奥の深さ、難しさを改めて実感した次第です。
　次回は「大地動乱の時代―九世紀の出羽国」と題し、出羽国で九世紀に起きた地震・火山噴火の概要をご紹介します。


日本の国のかたち　パート六
　　　
　　　　　　　　　― 東日本大震災に見る日本人の心 ―
　　　　　
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仙台大学客員教授　伊達　宗弘

　　　倭（やまと）は国のまほろば　　たたなづく青垣山隠（ごも）れる　倭しうるはし　　　　　（中略）　愛（は）しけやし　我家（わぎへ）の方よ　　雲居立ち来も　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　『古事記』

（解釈　大和は日本中で最も優れた真秀（まほ）の国だ。重なり合う青い垣のような山々に囲まれた大和は実に美しい。ああ懐かしい我が家の方から雲がわき起こってくるなあ。（引用『名言で読む日本史人物伝』学研）
　『古事記』の一節である。全国各地を遠征した日本武尊が、遠征先の三重県鈴鹿市で亡くなるとき、ふるさとをしのんで詠んだ歌である。
大和（奈良県）に限らず日本中はどこも「素晴らしい場所」「住みやすい場所」いいかえればまほろばの国である。東日本大震災で、特に福島、宮城、岩手を中心とした太平洋側の景勝地が大きな打撃を受けた。加えて為政者の無為無策や東京電力の相次ぐ不手際によって原発事故は終息の目途は立っていない。
　しかし振り返ってみれば日本人はさまざまな困難を克服しながら今日を築き上げてきたのである。太平洋戦争では日本は数百万の犠牲者を出し、東京空襲や広島・長崎の原爆投下等で都市部は壊滅的な打撃を受け、人心は荒廃した。しかしひたむきな努力によって奇跡的な復興を成し遂げた。関東大震災でも東京は大きな打撃を受けたが見事に再生した。明治時代も相次ぐ冷害や地震・津波に襲われながらもそれを克服してきた。
　二四〇年前の天明の飢饉時には仙台藩では二〇万人以上の餓死者を出し、人口は三分の二になる大打撃を受けた。その五〇年後、一八三三年から始まる天保の飢饉から一八六七年（慶応三）までの三五年間に仙台藩では二九回の凶作に見舞われ、凶作でなかった年は六回だけである。減収の年平均は五八万八千石、九一万石の減収という年もあった。このような過去を振り返るとむしろ戦後のいままでが例外といえるのではないだろうか。
　私は国土交通省の二つの学識者懇談会の委員を委嘱されている関係で、被災地を見て回る機会も多い。水清く緑美しかった三陸海岸や、広大な山元や亘理や名取の荒れ果てた田園を見るにつけ心が痛む思いがする。私の住んでいる登米市登米町は南三陸町に隣接しているため、緊急避難施設や遺体収容施設などが置かれ、また自衛隊や警察の人たちの宿泊拠点にもなっていた。
　震災の初期の頃の、悲惨な光景はいまでも忘れることが出来ない。明らかに徒歩で目的地へ向かっている人たちを数多く見た。一人は大船渡の娘の卒業式に行くため新幹線で地震に遭い仙台駅で降ろされたそうである。徒歩で登米にたどり着いたのである。家族の安否も分からずただひたすら歩いてきたのである。私の車にはガソリンはほとんど無かったが出来るだけ近くまで送った。「頑張ってください。ご家族はきっと無事ですよ」と言って励ましたけれど一〇〇キロ以上離れた大船渡で無事に家族に会えたろうか。旅姿で登米大橋を歩いている人を見かけた。「どちらへ行かれるのですか」。「石巻です。女川町出身で大船渡に勤務しており被災しました。妻も女川出身で石巻の銀行にパートで働いていますが、携帯での連絡が取れずバイクで東山（岩手県）まで来ましたが、ガソリンがなくなり歩いて来ました」。果物やお菓子をあげて車で途中まで送った。やはり私の車にはガソリンがなかった。いまでもその人達はどうなったかと思い出す。終戦直後のような光景を目にするとは思わなかった。
　大川小学校を見た。慰霊碑の前で若い女性が一人で碑に向かって深々と頭を下げ何時までもただずんでいた。彼女の脳裏にはどのようなことが去来しているのだろうか。
　山の中腹に綺麗な着物や帯が木の枝に引っかかり風を受けて揺れていた。下にはたくさんの生活のあとをうかがい知れるものが散乱していた。とかく公務員は批判される風潮が社会には満ちているが、担当している国土交通省の人たちは睡眠を十分とっているのだろうかとさえ考えてしまう。いわんや自衛隊、警察官の人たちは、悪条件の中で被災地の救援のため頑張っている。彼らを支えているのは、日本人ならではのひたむきな崇高な使命感ではないだろうか。
　いま私たちに求められているのは、先人がさまざまな困難に果敢に立ち向かいながらさらにそれをしのぐ歴史や文化を築き上げたことに思いをいたし、自信と誇りをもって一歩一歩新しい時代を築いていく気概と勇気ではないだろうか。

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