無用の人、日々の戯れ、上等ですよ。

生きることの意味

仏教の言葉に、色即是空という言葉があります。

下手な講釈は省きますが、

一言で、強いて書くなら、すべて虚に帰すると書いときます。

われわれの生活は、大きな岩を山の頂上に運び、そしてそれをまたふもとに下ろす、これの繰り返しではないのか。

フランスの文学者、カミュの自問です。

しかし、人生を虚しいとする仏教思想も、
カミュの　人生は生きるに値するものなのかとの問いかけも
（仮に、生きることの意味なんてないという、結論が出たとします。）

しかし、そこが出発点だとおもうのです。
空即是色です。

数学の二次曲線の、つまり、放物線の最小点（虚点）から、最大点に向かう曲線です。
その曲線の角度はどうでもいい、持続時間はどうでもいい。
その曲線を作ることが、人の生きることの意味のひとつだとおもいます。

倒れたら立ち上がること、そして、自ら人生の意味を創作することだとおもいます。

意味のない労働に人は耐えられない。

ギリシャ神話のなか、神は、シジフォスに大きな岩を山の頂上に運び、そしてそれをまたふもとに下ろす、それを繰り返す罰をあたえた。

このシジフォスの労働は、有益さももなければ、無益、虚しさもない。

人の生きる、ケッタイな世界の象徴的なすがただ、と書いときます。
しかし、岩を上げることに、下げることに集中する姿に、神々しい人間の姿を見る。

「ツキがあれば」、われわれはそれを繰り返しながら、いつかは、生を終える。

理性の切れ味を求めて、理性の傲慢におぼれず、
情緒の暖かさを求めて、その居心地のよさになじまず。

もし人に生きる喜びというものがあれば、

人との結びつきであり、人が人として生きれることだとおもいます。

生きる知恵

棒ほど願って、芯ほども叶わない。

だからといって、絶望したり、悲観したりするには及ばない。

うまくいくとき、いかぬとき、くりかえし、
人の一生、波形を繰り返して、最後は、ちょうど、独楽がその動きを止める前に、繰るくるっと回って、首をうなだれるようにして臨終。私も、福田も、小沢も、今、幼稚園に通園している子供だろうが、みな遅かれ早かれ同じようなプロセスをたどります。

人としてやさしい心を持ち、正義感が強く、不正を憎み、
そして、「人が、人でありたい」と願えば願うほど、ふさぐこと多い世の中です。

テレビや世間で、「おもしろい」といわれるもの、心を高鳴らせるものはありません。
そんなところに人間の幸せがありえないことは、みな知っています。

金持ちだろうが貧乏人だろうが、一日の行動は似ています。
朝目覚めて、洗顔して、トイレに行って、現役は仕事、学生は学校、リタイア人は、人それぞれ。
一日なぞ、意識しないと、あっという間に終わります。

私は、一日一日をそれなりに、終われば、それは、それで望外の喜びとおもうようにしています。その中でも、たまには、自分の努力を感じるとき、期待をしなかった良い出来事に出会うと、生きているということは良いことだ、生きる喜びを感じます。

悪い機嫌のときままあります。
あっても、長引かせないことだとおもいます。

心の換気をすることは、生きる知恵のひとつです。

戦後民主主義とアメリカの軍国主義は「セット販売」だったのか？

戦後体制その軍事的側面が日米安保であり、そのイデオロギー的側面が、自由民主主義、とお書きになれてていますが、私が、自問するのは、戦後日本にその支配的なイデオロギーとして、あるいは、支配の道具としての「自由と民主主義」が貫徹していたのかということです。

端的に書くと、
自由と民主主義＝戦後民主主義という等式は成立しないと思います。
そして、（私の感傷？で書くならば）、左辺と右辺に、交互にゼロを代入することを潔しとしない。

戦後を支配したイデオロギーは、健全な自立的個人主義を原基とした自由民主主義ではありません。

かいつまむと、あいもかわらずの、
１．滅私奉公の伝統的な、集団主義
２．歴史との葛藤を回避した平和主義
３．そして金儲けが関与できる限りの自由の謳歌（消費の自由、営業の自由）

それらをミックスさせたものが、日本の戦後の「自由と民主主義」の大いなる部分ではないでしょうか。

過労死、連赤、オーム、時津風、いじめからは、とても、「最低質の自由」、「最低質の民主主義」という言葉すら出てこない。

そこから、「素因数」として現れるものは、相変わらずの、集団優先、滅私奉公、しかし実際は一部のものの利益確保であることは言うまでもありません。

私は、伝統的な集団主義を、建設的な個人主義に転換できなかったところに、今の閉塞状況に大なる責任があると思っています。

つまり、百歩譲って、自由と民主主義が、支配の道具であったとしても、
「そこにすら到達できていない」というのが現状に近いのではないでしょうか。

言い換えると、被支配者（支配者）が、自由民主主義という言葉から想起される、建設的、かつ精神的な緊張感を持ちえず今日まで来てしまったゆえ、この政官経マスコミの理不尽な支配、それに寄生する、大小の利権享受者を許してきたと思います。

うんざりするかもしれませんが、国民の一人一人が、その自由と民主主義の価値と葛藤することによって、その支配の道具としての「スローガンだけの自由と民主主義」を凌駕する、それしか今日の閉塞の出口がないと思います。

百年単位の仕事になるかもしれません。

総合大学、普通科高校の半分以上はいらない その4

職業高校の使命をとりあえず、次のように考えます。
「就職した会社の興廃に依存しない」、日本全国どの職場でも中級スペシャリストとして通用する技能を習得させること。
上級に昇格するかは、後の本人の努力、生き方しだい。

能力におおじて、たとえば、工業系なら、「工専」に近いレベルと「工業高校」並みのレベルに分けてもいい。

生徒を、成績におおじて、その学校間、サッカーの一部リーグ、二部リーグ入れのように入れ替えるのも良い。

そして、重要なことは、将来の希望、能力のおおじて、大工仕事、理容、役場、修理業、製造業、サービス業、電算、、実習を義務化すること。

その生徒たちの実習職場は、教委(!)と労働監督局（?）の指定したところです。
その生徒たちには、人事部に専門の担当者がつきます。
いかがわしい職場に生徒は送れません、公教育なのです。

自動車教習の実技検定のように、それを点数化して、卒業判定の材料にします。

雇用者も、新卒募集、一般職募集なぞという、雇用形態を放棄すべきです。
雇用するなら、会計担当、社会労務担当、営業外勤、管理職（技術系部下100人）、スペシャリストを前提とした雇用形態にしてほしい。

この雇用形態は、雇用側、被雇用側とも、適度な緊張感を持たせる。
（待遇を悪くすると逃げられる、いい加減な仕事ばかりしてると、クビになる。）

「生徒の好奇心を引っ張り出せる教育」、そのとおりだと思います。
勉強する場、勉強する課題が、即自分の将来に結びつくとしたら、やる気は、ぐっと引き締まると思います。

このシステムの欠点は、教育が仕事（カネ）に直結し、一般教養にかける人間をつくる恐れがあることです。

しかし、現在、これだけ、高等教育機関があっても、その数に見合う、一般教養、文化が支配しているとは思えないし。。。

導入に値するシステムだと思います。

総合大学、普通科高校の半分以上はいらない その３

高校で、大学もっと、生徒、学生を「責任ある大人」として扱ってよい。「遊べるのは今のうち、、、」この現実は、日本人をつぶしている。


職業高校、シャバで働いた後、問題意識を持って大学進学、より高度な専門性を持って職場に戻る、あるいは、新しい職場を容易に見つけられる教育システムを構築すべきです。
中高等教育が再生される。

蛇足になりますが、この職業高校に、
中卒後にすぐに行っても良いし、一年ぐらい適性を考えあぐねたりの後に行っても良い、普通高校からの編入でも良い、転職でも良い。
要は、人の「さまざまな、生き方を受け入れること」です。

卒業後は、主に、実習を受けた病院で仕事に就き（雇用者も本人を知ってるから、雇いやすい）、数年後、また学校に戻り、よりハイレベルな、この方面の仕事でキャリアを積めば良い。進学したくなければ、それはそれで良い。

学校の代わりに、長期旅行でもすれば良い。そう「遊べるのはこれから」。

「まっさらな新卒者」を囲い込む形での一般職採用、そして社畜への道、このシステムは、日本人を幸せにしない。

絵に描いたような、立身出世をしても、接待ゴルフの回数だけが自慢なんて、つまらない。