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元禄元年(1688)『芭蕉書簡』素堂46才

元禄元年(1688)『芭蕉書簡』素堂46才

　芭蕉…
　和柳御坊様夏花集豚筆跋は御迎侯へ共、名前次第之跡書直し可申と存候へ共、其儘と有之いずれにも近日書添へ可仕候まま、まずまず御まち可被下侯。
　一、素堂主に別書申上候まま是もきぬせつ下さて、書写之事被仰越候へば、ちかき内□□又々□□此通に御座侯。
　　　朝顔は酒盛知らぬさかり哉　　　　　　はせを

模刻素堂真蹟（寛政十年刊）……著述年不詳

模刻素堂真蹟（寛政十年刊）……著述年不詳

　　むかし九月十三日夜、芭蔑の翁さらしなの月より帰りて、木曾のやせもまだなをらぬに、けふの月と詠じつきの會をもよほしけるに、こしの人ありつくしの僧あり、まことに浮草のうきぐさにあへるがごとし。そもそも今宵の月を賞する事中華にハきかず。ましてくだら、しらぎにもしらず。我日の本の風雅に富る成べし。
　　　もろこしに富士あらば後の月見せん　　　素堂

「芭蕉庵十三夜」素堂46才 元禄元年(1688)

　「芭蕉庵十三夜」素堂46才 元禄元年(1688)

　素堂---
　　ばせをの庵に月をもてあそびて、只つきをいふ。越のひとあり、つくしの僧あり。まことにうき草のこらず水にあへるごとし。あるじも浮雲流水の身として、石山のほたるにさまよひ、さらしなの月にうそぶきて庵にかへる。いまだいくかもあらず。菊に月にもよほされて、吟身いそがしひ哉。花月も此為に暇あらじ。おもふに今宵を賞する事、みつればあふるるの悔あればなり。中華の詩人わすれたるににたり。ましてくだらしらぎにしらず。我が国の風月にとめるなるべし。

　　　もろこしの富士あらばけふの月見せよ　　素堂
　　　かけふた夜たらね程照月見哉　　　　　　杉風
　　　後の月たとへば宇治の巻ならん　　　　　越人
　　　あかつきの闇もゆかりや十三夜　　　　　友五
　　　行先へ文やるはての月見哉　　　　　　　岱山
　　　後の月名にも我名は似ざりけり　　　　　路通
　　　我身には木魚に似たる月見哉　　　　僧　宗波
　　　十三夜まだ宵ながら最中哉　　　　　　　石菊

　　木曾の痩もまだなをらぬに後の月はせを仲秋の月はさらしなの里、姥捨山になぐさめかねて、猶あはれさのみにはなれずながら、長月十三夜になりぬ。今宵は宇多のみかどのはじめてみことのりをもて、世に名月とみはやし、後の月あるは二夜の月などといふめる。是才士文人の風雅をくはうるなるや。閑人のもてあそぶべきものといひ、且は山野の旅寐もわすれがたうて人々をまねき、瓢を敲き峯のささぐりを白鴉と誇る。隣家の素翁丈山老人の一輪いまだ二分粥　といふ唐歌は、此夜折にふれたりとたづさへ釆れるを壁の上にかけて、草の庵のもてなしとす。狂客なにがし、しらら吹上とかたり出けれは、月もひときははえあるようにて、中々ゆかしきあそびなりけり。

　　　　　貞享五年戊辰年菊月中旬　　　　　　蚊足著
　　　物しりに心とひたし後の月

「素堂亭十日菊」素堂46才 元禄元年(1688)

「素堂亭十日菊」素堂46才 元禄元年(1688)

　芭蕉…
　蓮池の主翁(素堂のこと)又菊を愛す。きのふは龍山の宴をひらき、けふはその酒のあまりをすすめて、狂句のたはふれとなす。名を思ふ、明年誰かすこやかならんことを、

　　　いざよひのいづれか今朝に残る菊　　　はせを
　　　残菊はまことの菊の終りかな　　　　　　路通
　　　咲事もさのみいそがじ宿の菊　　　　　　越人
　　　昨日より朝霧ふかし菊畠　　　　　　　　友五
　　　かくれ家やよめなの中に残る月　　　　　嵐雪
　　　此客を十日の菊の亭主あり　　　　　　　其角
　　　さかほりのにひはりの菊とうたはばや　　素堂

　　よには九の夜日は十日と、いへる事をふるき連歌師のつたへしを此のあした紙魚を梯ひて申し侍る。
　　　はなれじと昨日の菊を枕かな　　　　　　素堂

「素堂、芭蕉翁庵に帰るを喜びて寄る詞」素堂46才 元禄元年(1688)

「素堂、芭蕉翁庵に帰るを喜びて寄る詞」素堂46才 元禄元年(1688)

　　むかし行脚脚のころ　いつか茶の羽折　と吟じまち侍し、其羽折身にしたひて五十三次再往来、さらぬ野山もわけつくして、風にたたみ日にさらせしままに、離婁が明も色のわかつによしなし、竜田姫も染かへすことかたかるべし。これ猶、ふるさとの錦にもなりぬるかと、をかしくもあはれにも侍る。たれかいふ、素堂素ならず眼くろし、茶の羽折とはよくぞ名付ける。其ことばにすがりて又申す。
　　茶の羽折おもへばぬしに秋もなし