こちら白州（はくしゅう）ほっと通信

白州にはこんなところもあります

Sat, 19 Apr 2008 18:20:08 +0900

＜白州にきたら探してください。どうしてもわからない知りたい方はご連絡をください。ご案内します＞

昭和初期の甲斐駒ケ岳

Sat, 19 Apr 2008 18:20:00 +0900

＜図版＞

白州の甲州街道

Sat, 19 Apr 2008 06:03:07 +0900

＜白州町を通過していた甲州街道＞台ヶ原宿と下教来石宿があり、当時は隆盛を極めていましたが、中央線の開通により、一時は廃れました。最近また多くの人々が訪れています。みなさんの歩いている所にも小さな歴史が眠っています。

＜写真は白州の某所から見た富士山＞

白州にはさまざまな信仰があった（３）

Sat, 19 Apr 2008 05:42:14 +0900

〔オコンコンサン〕

（台ケ原）

竜福寺の裏山の畑の中に石祠がある。別名オイヌサンとも言われる。現在は祀る人はいないが、以前、台ケ原の宿場にサボシヤ(女郎屋)があり、客がたくさん入るようにとお参りに行っていた。

〔松尾さん〕

七賢が建立した酒の神である。台ヶ原では、荒尾明稗境内に祀ってある。四月の第二酉の日に甘酒を作り、ふるまう。

〔水神〕

（白須下）

大輪左明氏宅で祀っている。水神様は、水の神さんである。

（山口）

平出久氏宅で祀っている。清水が湧いたので祀ったという。祭日は、四月一〇日から二二日である。

（大武川）

名取秀雄氏宅で祀っている。以前、ナガシが近くにあったので祀ったと言う。

〔川の神〕

（竹字）

子供や女性が流されるというたたりが起った。それで日蓮宗の僧が拝み、石祠をその場に建てたが、現在はない。

〔虎石〕

（台ヶ原）

荒尾明神の境内に、虎の頭の形をした自然石が祀られている。これは虎石と呼ばれ、自分の干支の年の正月に、茶菓子を供えると一年中、たんやせきに良いといわれている。

〔駒ヶ岳大権現〕

（竹宇）

祭日は、九月二日。以前は、駒ヶ岳大権現の村中の石塔を祀った。祭りは、二四日の晩から二五日にかけて行われた。盆踊りが行われ、その準備は、青年団に任せられる。以前は、子供が晩に神輿（みこし）をかついだ。

〔便所神〕

（白須下）

便所の神さんは美人と言われ、便所をきれいにすると可愛い子供が生まれるとされている。また大輪益明氏宅では、便所神を祀っている。

（前沢）

便所神を埋めてはいけないと言われている。どこかへ場所を移動するときも、竹筒を入れて息抜きをする。それをしないと崇りがある。また子供が生重れたときには、健康に、美人になれるようにと、お七夜に髪の毛をそいで便所の神さんにあげる。

（竹宇）

便所には美人の神さんがいて、便所を作るときにぱ、きれい庄砂を入れてから作るという。鏡、拾しろい、紅、櫛を納めると言われている。

（山口）

ほとんどの家で、便所神を祀っている。

〔大黒さん〕

（白須下）

大輪嘉美氏宅で祀っている。大黒さんは、福の神である。祭日は特になく、正月に重とめて祀っている。

〔納戸神〕

（白須下）

納戸神をオシガミサソと呼んでいる。タンスや机などに塩を供えてお産を軽くして下さいとお願いする。

〔荒神〕

（白須下）

イロリには火の神さんがいて、通称オコウジソサンと呼ばれている。これは、カマドの神でもある。正月に薄照寺の住職が来て、「防火荒神」のお札を配って行く。大輸氏宅では、荒神さんを祀っている。荒神さんは、カマドの神であり、一月五日・六日のいずれかに、蓮照寺の佳職がオシソメを切ってくれる。前年のオシソメは川に流すか、焼く。

（竹宇）

オコウジンサンと称する火の神さんである。

（山口）

名取武二郎氏宅でカ々ドの神をコウジソと呼んでいる。年取りの晩にカマドを掃除して、御神酒をあげている。正月は、七日まで毎朝御飯を供える。神主にお札をもらい、カマド（竈）の柱に張る家もある。ほとんどの家では、荒神さんを祀っている。

〔祈穣師〕

(台ヶ原)

入戸野作造氏(故人)・松沢玉子氏一細田寿太郎氏らは、駒ヶ岳を信仰していた。以前、台ヶ原にも駒ヶ岳講があり、病人が出て、祈祷してくれと頼まれると、講中で行って、祈薦する。三人が祈穣するうちに、彼らは失神状態となり、病人が治るかどうか、おうかがいをした。

(白須下)

殿町の伊藤三雄氏はホウエンさんと呼ばれている。伊藤氏の祖母が、鬼島山明現寺の方丈さんの奥さんであったために、伊藤氏も修行してホウエンになった。仕事としては、地鎮祭・占いや屋敷神などの神の祭祀を行う。

(白須上)

植松春友氏の交、茂重氏と祖父の春吉氏は、駒ヶ岳の行者であった。春友氏宅には免状として「補訓導」・「補大講義」・「補占五等免許候事」などがある。菅原・鳳来地区を中心に、地鎮祭や荒神・道樋神・蚕守(コダマサソ)・屋敷神の祭祀、安産祈願、虫ふうじ、方位、失せ物、キツネに憑（つか）かれた人などを観た。服装は、白の着物に三の羽織、紺の袴を着て、ゾウリを履いていた。祈祷のほかに、オシンメを切ったり、札を刷ったりした。札を刷った板は、春吉氏自身で彫ったもので、現在でもたくさん残っている。

(前沢)

かなり以前に口寄せをする人が来ていた。

(竹宇)

以前、セギウェの初鹿與一氏に歯が痛いときや失せ物があったときにみてもらった。

(松原)

五〇年ほど前に御獄神社から祈祷する人が来た。

(下教来石)

ホウエソさんという。病気を治す祈祷をしたり(以前は病気はキッネが憑いたものと考えられたので、キツネを追い出す祈祷をした。三宝荒神の幣束を切ったり、祭日の時は、経をあげながら護摩を焚いた。一月二日の仕事始には、年の吉方の方から道祖神のお堂の中にある火バチという鉄製の入れ物の中でヌルデを焚いた。道祖神祭にも護摩を焚き、道祖神を抱いて火の中に入って行ったりした。また、以前はこのお堂の管理も行っていた。

ホゥエソによるキツネの追い出し方は次の通りである。ホウエンが祈鰭をし、キツネを呼び出す。誰でもよいから女の人を一人頼みその人を神がかりの状態にして、キツネを乗り移らせる。そして何が食べたいと聞く。キヅネが食べたいと言ったもの(ボタ餅など)を女の人に食べさせる。女の人は外に出ると失神状態となり、キツネが出て行ったことになる。女の人はしばらくすると正気に戻る。

(上教来石)

宮下光治氏の父、故宮下斗丸氏はホウエソさんと呼ばれ、駒ヶ岳神社の崇拝者であった。大正一〇年頃重で毎年一月二日に祈祷した。そのときは、法螺貝（ほらがい）を吹き、上教来石内を上から下に歩き、各戸で道路脇に出して置く桶の水をかぶる。そして最後には氏神へ行き、祈祷して御神酒を飲み、神社の参拝に参加した者へ駒ケ岳のお札を配った。このお札の謝礼として各戸で米を一～三合渡した。桶の水をかぶるのは、その家の家内安全を祈願し、浄めるためである。また、そのときの服装は白装東に一本歯の下駄であった。修業場は駒ヶ岳であった。本業とはせずに片手問に行っていた。祈祷はどんな事でも引き受け、その時には、神棚に向かって燈明・ロウソク・線香を上げ、服装は神に仕えるもので、お払いをもって拝む。また、ときどき、駒ヶ岳の信者を引き連れて、先達として法螺貝を吹きながら駒ヶ岳へ行った。参加者は全員白装束に金剛枝を持ち、すげ笠をかぶって行った。

白州にはさまざまな信仰があった（２）

Sat, 19 Apr 2008 05:41:24 +0900

〔馬頭観音〕

（台ケ原）

下に石塔がある。これは以前は台ケ原から白須下にかけての坂がきつかったため、安全を祈願して建てたものである。

（白須下）

通称観音さんと呼ばれている石塔が数基ある。祭日は、三月の三の午の日で、三～四年前まで白須下の馬を飼っている家が行っていた。各組に当番があり、三合枡に米を集めていたが、途中から二〇〇円の会費制になった。当番は、御神酒・菓子・団子を用意し、お札を刷って配った。以前蓮照寺の傍に貞安寺という寺があり、その寺で観音の祭りを盛んに行っていたのだが、焼けてしまい、現在は蓮照寺の往職がお経をあげている。また殿町のカミ・シモに庚申塔と一緒に馬頭観音がある。これは道普請の日の夕方(四月第二日躍日頃)に祭りをする。以前は初午に行った。シモの石塔のある場所に集会所があり、そこに集まって「南無十一面観世音菩薩」と書かれた織（のぼり）を立て、供物として御神酒とオダソスを供える。

（白須上）

新屋敷と呼ばれる地区の川沿いに、三〇数基ある。これは旧道にあったものを集めたもので、石塔や自然石に馬頭観音の文字を彫ったものや、観音像と彫ったものである。

馬頭観音というと馬、馬から足という関連から足の病気を治してくれると言われている。願をかけるときは、サラシなどの白い布にお経と日付を書いて石塔に腹かけをする。祭日は、春秋の彼岸明けの日(ホテ岸)である。新屋敷地区の人の他に、白須上の役員も参加して祭りが行われる。供物は御神酒・米・団子である。団子は組毎に、各家から二合五杓の枡で二つずつ、計五合の米を集め、それを粉にして作る。それらはハチに入れられる。祭の当日は、自元寺の住職が来てお経をあげる。その後にゴザを敷き飲食する。その際の酒代は幕張り当番が一〇〇円ずつ集めて賄う。当番は、新屋敷の各総が一年交代で行う。

（前沢）

チビッコ広場に石塔が祀ってある。砥園さんと一緒に祭りを行い、現在でも牛・馬を飼っている人がお参りをしている。

（竹字）

市原重次郎氏が、駒ヶ岳の頂上に祀ったものがある。これは以前坂が急だったため、馬の安全を祈願したものである。また、二月の初午の日に、長坂町黒田へお札をもらいに行った。

（荒田）

小林高郎氏宅が馬頭観音を祀っており、オカソノソサソと呼んでいる。先祖からの言い伝えとして、御神体に草がかぶると必ず家の中に厄が起こると言われている。

（上教来石）

通称、馬頭さんと呼ばれており、これは馬が犠健になった場所に作られたものである。また、田申文平氏宅の家の前方に馬頭観音が祀られており、これは馬の具合いが悪い時に拝む。さらにこの馬頭観音は、歯の神様でもあり、観音に患部と同じ場所に墨を塗ると治ると言う。

〔庚申〕

（白須下）

通称「お庚申さん」と呼ばれる庚申塔がある。これば「庚申塔」と書かれた石碑で流行神を除ける道の神様である。

〔金毘羅〕

（下教来石）

以前旗を持って、四国の金毘羅さんにお参りに行った。これには当番があった。

（大武川）

諏訪神社の奥を上った所に金毘羅さんの石碑がある。

〔九頭竜〕

（下教来石）

来福寺の墓地近くに堤防があり、そこに祠が祀られている。以前、下教来石の堤防が切れ、寺から小林源澄氏の家を中心に、通称金手の一四・五戸が流れる。その時、ヘビが横になって流れるのを防いだとも、また山津波の際に福井県の九頭竜川の神様を持ってきたとも言われている。以前祠は、現在の明治天皇の御休息の場所にあったと言われる。祭日は、四月三日で輸番制の当番が注連縄（しめなわ）を張る。以前は夜に祭りを行い、石積みといって、九頭竜様に石を二～三つ積んで朝帰った。また三月三日にも祭りをして、朝には、堤防を積む重ねをする。

〔稲荷〕

（大武川）

蚕神の石碑などがある所の奥に稲荷を祀っている木の祠がある。以前、火事が多かったときに、キヅネか火事を知らせてくれたと言う。祭日は、八十八夜である。蚕神と一緒に祭をして、元旦にも参る。

〔砥園〕

（竹宇・ちくう）

村氏神である天神さんの境内にあり、道際より三つめまでの石祠が舐園さんである。祓園さんは米の神である。祭日は、七月一四日・一五日で、シカンを呼ぶ。戦前は祭日に、組み立て式の宮を組み立て、また子供相撲も奉納した。津島牛頭天王を祀っているものである。以前は、金色の御神体があり、青隼団が一四日の晩中盗まれないように番をしていた。また一四日の晩には、氏神の境内で馬八節などの盆踊りをする。

（前沢）

チビヅコ広場に祠がある。通称は「津島さん」と言う。祭日は、七月二四・一五日で、一四目の晩に前沢のみで提燈を燈し、お参りをする。

〔癌瘡神〕

（台ヶ原）

竹に刺したオシソメをサソダワラに刺し、屋根の上にあげる。これは、庖瘡が無事に済むようにと言う、まじないである。上教来石では、子供が庖瘡にかかったとき、またうえ疱瘡のときにするもので、サソダワラに赤い紙をはさんだ竹を三本刺し込んで、屋根にあげる。

〔歯の神〕

（台ケ原）

歯が痛むとき、割りばしですだれを作り、歯の神さん(地蔵)の首に掛け、願かけをする。またお茶を持って行き、供えると痛みが治ると言う。この地蔵は、以前、ミカゲサンのあった場所にあったのだが、現在は、共同墓地の入口にある道祖神の所へ移動している。

白州のにはさまざまな信仰があった

Sat, 19 Apr 2008 05:40:00 +0900

雑神

（調査は昭和五一年度）

〔蚕神〕（かいこの神様）

（台ヶ原）

コダマサソと呼ばれていて、祭りは、一五・六年前まで行われていた。祭日は九月二〇日頃で、ちょうどカイコがあがったときである。以前は竜福寺裏の桜の木のあった跡にあり、堂に入っていた。戦前は、カイコを飼っている人が、重箱を持ち寄り、桜の咲く四月二〇日過ぎに、竜福寺境内にゴザを敷いて、酒宴を開いた。参加者は、養蚕組合員であり、当番は二名で一年交代であった。また、養蚕の始重る前に組合長の家で、都合の良い日を選び行う。この日は、養蚕の年問の打ち合わせや秋祭りの事などを話し合い、飲食して散会する。祭り当日には、竹笹、オシンメで飾り付けをし、マユダマ庄どの供物を用意した。しかし、この祭りは、養蚕の衰退とともに、衰えていった。

（白須下）

コダマサソと呼ぶ。マユの神様で、御神体(石塔など)ばない。三月の三の丑の日に、当番の人が、蓮照寺にある機械で印刷したコダマサソの拾札を、観音さんの券札といっしょに配る。旧二月一四目に、マユダマ、オタワラを、ダソゴバナ(コナシ)という木に吊す。

（白須上）

蚕（正しくは神を上に、下に虫）守「シンジュ」さんと呼ばれている。現在は、前沢と白須上との境にある空地(通称チビヅコ広場)の一角に、石祠が五二基祀ってあり、それをシンジュさんと呼んでいる。以前は、字大除に祀ってあった。また、蚕守さんの御神体は、現在も駒ヶ岳神社の前宮の奥にある。駒ケ岳の信者であった行者の植松茂重氏の存命中は、駒ヶ岳の蚕守さんに参ったという。蚕守さんは、カイコの神であり、以前はマユが取れるように祀ったものだが、現在では豊作であるようにと祈願されている。祭りは、八十八夜に行い、白須上と前沢とが、一隼交代の輪番制で春札を刷って配る。当日は御神酒や団子などをふるまい、以前は幟（のぼり）なども立てた。白須の二組編成で、マユ型の団子を作り、石塔の所にムツロ（筵）を敷き、自元寺の坊さんをよび、拝んでもらう。前沢でもシンジュさんと呼ばれており、八十八夜に団子をハチに盛り、自元寺の坊さんに拝んでもらい各戸に配る。

（竹字）

シンジュサソと呼ばれている木の宮がある。シソジュサソの祭りには、甘酒祭りとも称し、以前は四月一九日に行われていた。昭和五二年度から、村氏神である天神様の境内にいっし主に祀られており、祭日は三月二七日である。この日は氏神さんもいっしょに祭りを行う。祭礼の準備は氏神の祭礼と同じ人があたり、輸番制の当番五人で行う。当日は神主に幣束を切ってもらい玉串を持って来てもらう。神社総代は三名で、任期は三年である。現在は伊藤清隆氏・伊藤三郎氏・植尾公寛氏である。改選は一月二日の区会で行われる。供物は、御神酒・米・塩・水・野菜(ダイコンやニンジン)。神社総代が準備し、マユ型のダソス（団子）なども用意する。飾り付けは当番が行う。祭礼は、午後一時三〇分頃に開始され、まず神主が天神様の社殿で祝詞をあげ、次にシュンジュさんの社殿の前で祝詞をあげる。また、二七日の午前中には、午後一時三〇分頃より婦人達が公会堂で甘酒を作ってふるまう。神主は、小淵沢の進藤氏である。下教来石では、諏訪神社境内の堂の中に蚕神がある。祭日は一月一四日。祭日には、蚕神のお札をもらう。

（大武川）

コダマサンと呼ばれている。名取保茂氏宅前に祀られており、祭日は五月二日である。この目、公会堂で甘酒をふるまう。甘酒は、祭りの当番が各戸から米を集めて作った。その際の量は、地域ごとに慣例で決まっている。カイコを始めるときや出荷のとき、コダマサソの石塔の前に、米の粉で作ったマユダマを供える。祭り当日は、老人が掃除して村中にある石碑に供物を上げて拝む。以前は、「蚕玉様」と書いた幟（のぼり）も立てた。

〔地蔵〕

（上教来石）

教慶寺にある六地蔵は、墓参り、葬式のとき「ミチアカシ」言って道案内するといわれている。また、この地蔵に願をかけ、願いがかなうと、帽子や前掛けを作って供えた。三月二四日には、お地蔵さんの所で念仏をし、オダソス（団子）を焼いた。山口と上教来石との境を流れている宮沢川沿い(国道の左側)にある地蔵は、以前四月二四日に祭りをしていた。腹が痛むときには、腹掛けを掛けて拝んだ。

〔カサ地蔵〕

（上教来石）

田中壱郎氏宅で、畑の端にある木の下に祠を設け祀っている。これぱ、田中氏の先組が祀ったもので、田中氏の他に、病気の願をかけにいろいろな人が参りに来る。「カサ」とは、花柳病のことで、歯が痛くても、「花柳病にかかった」と言えば治った。治ったときには地蔵に、ヨダレ掛けや帽子を着せた。お地蔵さんが笠をかぶっているので、以前は、「陳笠のカサ地蔵」の意味でカサ地蔵と呼んだが、現在は、「花柳病のカサ地蔵」だと言われている。また、花柳病にかかかった人が、味噌をカサ地蔵に塗ると良いとも言われている。

〔薬師〕

（鳥原）

薬師さんと呼ばれている。これは以前から公民館に祀られている。祭日は二月二一日で、当番は二戸ずつの輪番制である。祭りの費用は区費で賄う。供物は、御神酒と団子。この団子は、当番が鳥原全戸から白米を三合づつ集め、それを挽いて作られる。子供が学校から帰るのを待ち、団子を全員に配った。この日はムラの年寄りが念仏を唱えた。その他この場でムラの農業についての話し合いも行われる。

（白須下）

男四二歳、女三三歳になったら、二月二二目に、団子を持って甲府の厄地蔵に行く。

（竹宇）

以前は一月一四日、現在は二月一日に法全寺の厄地蔵へ厄の年の数だけ団子を持って行く。

（下教来石）

国道から来福寺への方向の道を少し入った右手に厄地蔵がある。この厄地蔵は、一年に一度しか目が開かないので、その日に願かけると叶うといわれる。地蔵の目は、朝一〇時頃から翌日の一〇時頃まで開いており、願かけの際は、年の数だけ小さいオダソスを紙に包んで持って行く。

その他、甲府の厄地蔵の縁日が二月一四日なので、その日に甲府まで行く人もいる。

〔味噌なめ地蔵〕

（台ヶ原）

荒尾明神（あらおみょうじん）境内に地蔵数一〇体と石祠二基とがおさめてある堂がある。(石祠は森川基造氏が管理)これは、熊野大権現と言われている。この二基の石祠は、森川家の総本家(ササオヤ)に祀られていたが、以前この家に病人が出たときに、行者から神のたたりと教えられたので、それ以来氏神の境内に移したものだと言われている。病気やケガを治して欲しいとき、これに願かけをする際、地蔵の体の中で、患部と同様の所に味噌をつけて拝んだ。また子供を授けて欲しいときなどは、自分の家に地蔵を借りてくる。祈願をする際は、米を紙にくるみ、地蔵に供える。九月二二日・二三日に祭りをし、二一月三一日の夜に参りに行った。ここの喀なめ地蔵はあげ仏である。(「あげ仏」参照)下教来石では、来福寺隣の観音堂の前に味嗜なめ地蔵がある。子供に虫が拾きたとき、頭が痛いとき

などには地蔵の体の中で、患部と同様の所に味噌をつけて拝んだ。その後、治ったときには頭巾やヨダレ掛けを奉納した。

〔あげ仏〕

（台ヶ原）

受胎祈願や病気、失せ物のあったときなどに持ち上げて占う。願をかける人は、「願が叶うなら軽く、叶わないなら重く上ってくれ。」と、心の中で念じながらこの地蔵を持ち上げる。その場合、願が叶うなら軽く上がる。自分の家に借りて行って占う場合もあり、そのとき願がかなえば地蔵をもう一体作り、元の場所へ返した。持ち上げる人はだれでもよいが、二・三〇年前は故細田きんさんがそれにあたっていた。伊勢屋のおばあさんが、特に信仰が厚く、願って占ってもらった。その他の拝み方として、丑の刻参りが行われた。このあげ仏は味嗜なめ地蔵である。

（上教来石）

通称あげ仏さんと呼ばれる。教慶寺の本堂の左隣の堂に、石の地蔵が三つ保存されている。その真中の五〇セソチ足らずの石の地蔵が、あげ仏である。戦前までは、主に年とった女性が、願をかけ地蔵を持ち上げていた。現在でも東京方面から願かけに来る人がいる。このあげ仏は、受胎祈願などあらゆる願いによい。軽く上がるとその願いがかなうが、重くて上がらないとその願いはかたわない。また願いがかなった人は、名前を入れた腹掛けを呑礼に奉納するが、下教来石の笠井まつよさんが、よだれ掛けや腹かけをする。地蔵を持ち上げる人は決っていないが、特に手塚秀雄氏のおばあさんが、頼まれてはこの地蔵を持ち上げたと言われている。

〔山の神〕

（台ヶ原）

お山の神さんと呼ばれている。一月一七日はお山の神さんの日で仕事を休み、屋敷神の祭りをする。また、この日は、山に入ると死ぬと言われ山に入ってはいけない。

（白須下）

明治三〇年頃まで、九月一五日一六日に、日向山の山神の祠で、風祭りを行った。この祭りの準備は当番制で御神酒を供え飲食した。（白須上）

祭日は毎月一七日である。山の神は、「大山祓命」（オオヤマネギノミコト）を祀ったものである。祭りの日は仕事を早めに切りあげ酒を飲む。

（竹字）

現在は講を組み、山の神を祀っている。一月一七日は、「山の神が山で弓を引く日なので、弓にあたるといけない。」と言い、山に入らない。

(下教来石)

歩道橋の傍にある木の堂が、山の神の社を移したものである。また稲荷山と加久俣山にも山の神が祀られている。一月一七日・八月一七日は、「山の神さんが弓を引くので、うたれる」と、言って山仕事を休む。普通でも、山仕事に従事する人は、毎月一七日には山に入らない。

（山口）

カミの端の山の中に、山の紳の祠がある。これは山ロコウチで祀るコウジの神であり、毎月一七日には仕事を休み酒を飲んだ。

白州町の中心部周辺地図

Sat, 19 Apr 2008 05:34:10 +0900

＜白州の中心部＞
富士川の上流とされる釜無川と南アルプスの隙間を縫うように長野県に抜けていく国道２０号線沿いに展開している町です。中心部といっても、町といってもそれらしい雰囲気をもったところは少ないのですが、豊かな水の産地として有名です。

白州には豊かな方言があります。

Sat, 19 Apr 2008 05:26:19 +0900

　＜方言を知ること＞
方言を理解するとそこから、その地域の文化や成り立ちがわかる場合があります。狭い白州町の中でも、集落によって違う場合もあります。それはその集落を発祥させた先人や交流先によっても違います。今回はごく一般的なものを紹介します。
　長野県や静岡県に近いものもあり、最近のコマーシャル「びっくらこいた。びっくらこいたもこの地方でもよく疲れる言葉です。
　私も始めて東京に出て、宿していたときに、いきなりドアーが会いた時出た一声が「びっくりこいた」でした「びっくりした」の意味ですが、相手も驚いていました。

＜白州の方言・ほうげん＞

方言とは、その地域(住んでいる所で使われていることばのうち、よその地域のことばとはちがうもののことです。白州町だけで使われるものを白州町の方言、北杜市ものを北杜市の方言、山梨県だけで使われないのを山梨県の方言と言います。
方言は、その地域の山や川や、気候(暑さ寒さ雨の降りぐあい)それに他の地域からの人などによって生まれました。
せっかちな人の住んはやているところからは、早めのことばが出てき、ゆったりしたところからは、落ち着いたことばが出てきたのです。
昔は、方言を聞けばどこの国(県)の、どの地方の人かすぐわかったものですが、近頃は交通が便利になり、方言もあまり使われなくなっています。
方言はその土地を知ることや、昔の人の気持ちなどを伝える大切な資料(証拠・しょうこ)です。いつまでも残しておきたいですね。たくさんある白州の方言の一部をのせます。

●動物・植物

○あしっつるしーあしながばち
○ありんどおーあり・蟻
○おけえこーかいこ・蚕
○かなびっちょーかなへび
○おおくだーすすめばち
○ごろっちーふくろう
○じすがりーくろすずめばち
○つぼーたにし
○もすたかーもず
○えんのこじょーねこやなぎの花
○げえろっぱーおおばこ
○ごくもー枯れた松葉
○たかやぶー竹やぶ
○むいからーむぎわら
○ぽやー小枝・こえだ
やせえー野菜・やさい
ゆうごーゆうがお

●子どもの遊び

○おてんこーお手玉・おてだま
○おにごっこー鬼あそび
○ちっちくちっーじゃんけん
○かけっくらー走り・きょうそう

●自然や生活

○あいくーあるく
○あいさー間・あいだ
○あのくにーあんなに
○おそねえー鏡もち
○ぼこーあかんぼう・あかちゃん
○あくたまーらんぼう者
○あくてえー悪口・わるぐち
○あっこーかかと
○あぶるーあたためる
○あほうもねえーばかげたこ
○あらけるー灰などを広げる・かきまわす
○ありええーそこにあるもの
○あんつれえーあのくらい
○いかずー行きましょう
○いかっかー行こうか
○いきやすー行きます
○いざるーざる
○いじっくいーごうじよう
○いたびっこー板きれ
○そのいちらーそのまま
○いっさらーすこしも
○いなようー気分がわるい
○いやじがるーいやがる
○うちわすれるー忘れる
○おっぱしるー逃げ去る
○うらっぽー先ちょ・先
○うんまー人の乳
○ええからかんーいいかげん
○ええてーあいて
○えごいーにがい
○えさー家
○えべーいきましょう
○えんさーえんがわ
○おえるーくさる
○おおざっちょー大ぜいの人が集まり食事などつくる
○おおきっぺー朝起きてすぐ
○おざらーそば・うどんの一種
○おしつめー年のくれ
○おつくべー正しくすわる
○おっつけーすぐに
○おわしんー針しごと
○おぶー水
○おもっせー年のくれ
○おやす・おわすー-こわす
○かたちんばーかたほうだけ
○かまあれるーいじめられる
○からさんーひもで結ぶモンペ
○かんからーあきかん
○きちょしーくるな
○きびしょーきゅうす・急須
○くでになるーもつれる
○くんのむーわすれる
○けえこむーたくさん入れる
○けえだすーくみだす
○げえもねえーむだなこと
○けがらっくせいー布のもえるにおい
○けつまずくーつまずく
○ごおのうーカ・のうりょく・うごく
○こおしゃっぽいーませている
○ごおがわくー腹がたつ
○こじくれるーはんこうする
○ごしてえーつかれる
○ごっちょおーめんどうくさい
○ごもしん・ごむしんーおねがい
○ささらほうさらー不幸つづき
○しこおに・しこにーなまいきな
○しょうずくーこりる・懲りる
○じょうぐちー門のまえ
○じょうぶだめーまったくだめ
○しわいーごうじょう
○すえるー食べものがくさる
○ずでえ・ず～でえーまったく
○ずでえこうでえーなにがなんだか
○せえずるーいじりまわす
○ぜんてえーいつも・決まっていること
○ぞぜえる・ぞぜえまわるーふざける
○だだくさーむやみに
○ちょおすーもてあそぶ・調子にのる
○つるしんぽうーころ柿
○てこっちょにはいかんーどうにもならない
○てばっばなしーけいかくがない
○どうずくーなぐる
○どじるーだだをこねる
○とんびょくりんー考えのあさい人
○なかっせえー兄弟のまんなか
○なでえーなだらか
○なんしろかんしろーいずれにせよ
○なんぼかーすこし
○のうもねえーむだなこと
○ばさらくーありのまま
○はんでーしばしば
○ひまっくらしー時間つぶし
○ひやずいー子どもっぽい
○ぶんきもねえーたいそう
○ぶんだすー出発する
○へんからもねえー味がない
○へんでーせわしく
○ほくはれえー灰ざら
○ぼっちょーふた
○ほんこに・ほんこんにーほんとうに・入れ込む
○みいしみるー心をひきしめる
○むてっこうじーらんぼう
○ようざけーおそいおやっ
○りきむーどなる
○わきゃあねえーたやすいこと
○わさわさするーおちつきがない
○わにるーふざける
○わりいーわるい

●農業に関するもの

○あいさーあいだ
○あたまっぱり・こまわりー自ぶんのやる分
○あまっせえー雨のやむ間
○うたりっ田―ぬかるんで、しめった田
○うのうーたがやす
○おそうどめー田植えをする女
○おへしー林
○かっちきー田へ入れる小枝
○かっぱろうー刈つはらう
○くむーくずれる
○けでえー雨蓑・みの
○こさー木のかげ
○こまじゃりーくま手
○さけえーさかい
○さすー水がしみる
○したばれえー山の下草刈
○せえはんー板を作る工場・製材所
○てんどうーてつだう
○つっくむーくずれる
○つっぺるーぬかるみにはまる
○だいはちー荷ぐるま
○ねこざー広いむしろ
○のうめえー農前・いそがしさの前
○のらー田畑
○はかあ～いくーしごとがすすむ・はかどる
○ひきるーカイコがまゆになる
○ひら・ぴらー山のしゃめん
○ばんじょうーだいく・大工
○ぶってー魚をとるかご
○へえー灰
○へえしー林
○ぼやー小枝のたき木
○まるけるーたばねる
○みがいるー実のる
○むけるーふ化・皮が取れる
○わりざっぱー割ったまき
○わらんじーわらぞうり

＜白州の方言で話してみよう＞

●いいあんべえのお天気でごいす。
○てんきちょうどよいぐあいのお天気でございます。

●いしっころがおおいけんどそのいちらあいけ
○いし石ころが多いけれどもそのままあるきなさい

●そこおらでおえろしねえ
○そのへんでおわってください

●あんなこんじゃあおやぎねえな、なんとかかかでやってくりょう
○あのようなことではかわいそうだ、なんとかしてわいがってやってくれ

●ほおだったかいがとうねえこんだったね
○そうだったのですかあまりないことだったね

●へんでかまあれるからこおしゃになった
○いつもいじめられるからおませになった

●ずでえこでえだめのもんだな
○どうにもこうにもだめなものだな

●ついでにてんこもりもらってこお
○ついでに山もりもらってきなさい

白州のここがすばらしい（文化財その１)

Fri, 18 Apr 2008 07:51:35 +0900

＜白州の名所旧跡＞

　山梨県北巨摩郡（間違い。現在は北杜市）白州町は、花崗岩と八ヶ岳火山流の上にあります。江戸と諏訪を結ぶ甲州街道（古くは海道と呼ばれていました）の宿場町として栄えた台ヶ原（だいがはら・方言では「でいがはら」）宿や下教来石（しもきょうらいし）宿
もあり山と川に挟まれた地域です。おっと怒られます。白州には都会から永住した人々や多くの別荘があります。この多くが白州町の横手・大坊集落です。

旧村単位では
菅原村ー花水・台ヶ原・白須下・白須上・前沢・竹宇
蓬莱村ー荒田・松原・鳥原（あわせて、三耕地とも呼びます）
駒城村ー横手・大坊

　となります。

　（全部読めれば、あなたは「白州検定１０級に合格です」正解は次号で）

　詳しい説明は今後展開しますが、この白州町にはさまざまな人々が全国から来て住んでいます。　今回はそうした中で、現在も残っている文化財を紹介します。

　どれもがいつでも見れるとは限りませんが、白州の人々は口は重いですが、優しい人ばかりですのでお気軽にご相談ください。　

＜白州みちくさ案内＞
○http://homepage2.nifty.com/whitesand/

白州の大正時代の写真

Thu, 17 Apr 2008 21:45:44 +0900

＜図版資料＞