サブやんの気まぐれ調査研究

須玉町 再び！みずがき山に現れた山本勘助

みずがき山

御嶽昇仙峡 秘境であることの大切さ

　昇仙峡もだいぶ変わってしまった。これは須玉町の増富温泉とも共通する問題で、余りにも道路がよくなり便利になると、通貨型の観光地となってしまう。新しい道路に目的のわからない林道が併設されていて、便利ではあるが、観光客は滞留しない。観光とはある程度の時間そこに居てできたら宿泊してもらわないと本当の観光にはならない。道も不便でやっとたどり着いたときの滝を見たときの感動が人々の心を和らげ自然と同化させ疲れを忘れさせてくれ明日からの活力になる。それがバスを降りて東南アジア風の観光土産を見ればもう滝である。場所によっては滝上の生活が見える。便利さは観光資源の尊厳を失うことになる。同じ滝でも茨城の袋田の滝などトンネルを通過してやっと現れる広大な滝に感動する。ｓこまでいく過程の密室的なトンネルがその後の
展開を予測させる効果もある。静岡の白糸の滝など河川の中に家があり、滝の風景も阻害している。こうした問題は複雑で行政でも手が付かない。しかし閉鎖店舗や周囲の荒廃も進み、天然資源の保存と観光資源の狭間で先行きが心配でもある。今度は滝をライトアップして見せて観光客を増加させるいう。観光とはそうしたものなのであろうか。この昇仙峡や金桜神社への道を開拓した当時の記事から今何が必要なのかを考えてみたい。


御岳新道（『山梨県の地名』日本歴史地名大系１９　平凡社1995刊）

　荒川上流部、仙蛾滝背後の天狗岩東寄りの鞍部を起点とし、天神平（天神森）までほば同川東岸に沿って開発された新道。
　山岳地帯に立地する猪狩村および周辺諸村は農業生産力も低く、年貢はすべて金納で、甲府城下へ薪炭を売りに行くなどして現金収入を得ていた。しかし城下への道筋は御岳道のうら外道とよばれる荒川西岸の山越えのある難路であったため、荒川沿いに下る近道が望まれた。天明２年（1783）猪狩村の名主長田森右衛門が下帯那村へ出る新道開削計画を立案したが実現しなかった。天保４年〈1833）に至り同村名主長田勇右衝門とその甥円右衛門が世話人となって再び計画が進められた。工費は勇右衛門・円右衛門らの立替えや無尽で賄われ、翌５年１２月２２日高成・竹日向、上・下の川窪、千田（現数島町）などの周辺諸村の協力を得て着工となった。人足はこれら周辺諸村から、石工や仙は天狗沢村（現敷島町）から雇われた。途中甲府代官所から道筋の一部変更が命じられた。工事は同７年洪水により新道の一部が流失したことや、天保の飢饉による村々の疲弊などで中断を余儀なくされた。さらに普請費用分担をめぐり円右衡門と相方が対立。同１１年円右衛門を除く村方が工事再開を許可され、同１３年ほぼ竣工した。一方、円右衛門が独自に甲府勤番や金桜神社社家らから寄付を得て開削した区間も同１４年に完工した。明治以降道は度々改修されて荒川東岸の一本道となり、さらに甲府市街への距離が短縮するとともに観光用道路としての性格が強まっていった（以上「甲府市史」）。

昇仙峡の猿岩石が現れました。見つけた方ご一報

　さあ〜出かけよう。そして昇仙峡の岩場から「猿岩石」を見つけてください。普通に見たら見えません。自然の恩恵・自然への感謝の心ともって、自然と一体となったときに初めて見えてきます。
　さあ〜探してください。

山梨県の名勝「昇仙峡」再生の道 その５

　人間は過去の遺産や先人の努力をつい忘れてしまう。昇仙峡も最初から山梨県を代表する観光地ではなかった。そこには地域の人々の弛まざる命をかけた取り組みがあった。現在のような行政主導ではなくそこには民意が彷彿としていた。今山梨県がするのは行政は二歩も三歩も後になり、民意を育てることが出来るかどうかが山梨県観光の今後の最大の課題である。

　昇仙峡を開発した人々の努力を振り返って見ましょう。

御岳昇仙峡
（『山梨県の地名』日本歴史地名大系１９　平凡社1995刊）

　荒川渓流の費食によって形成された峡谷で、天神森の長瀞橋から川沿いにさかのぼって仙蛾滝に至る約４・１キロの間に展開する景勝地をいう。東岸は甲府市、西岸は敷島町（現甲斐市）に属する。黒雲母花崗岩の地質である両岸には奇岩・怪石が続き、清流は滝や淵となって南流し、とくに羅漢寺山（1085メートル）覚円峰・石門や仙蛾滝付近は絶景として知られる。渓谷探勝路の途中には羅漢寺山中の旧地から移された羅漢寺（現敷島町）があり、仙蛾滝から北に進むと御岳の里宮金桜神社へ至る。
　この渓谷の景観は天保５年（1843）看工、同１４年完成の御岳新道開削により出現した。とくに仙蛾滝は天保５年から７年の第一期工事で天狗岩東寄り岩壁をうがつ工事により発見された。同１１年からの第二期工事は新道開削提唱者の一人であった長田円右衝門と猪狩村など村万が別個に進めたが、円右衝門は甲府勤番士や城下の商人らから寄付金を募り、また金桜神社の神職・社僧らを世話人に加えている（同14年「御岳斯道募資録」長田家文書など）。これは新道が同社への参詣路として従来からの御岳道に替わって利用されるであろうことや、探勝客で賑わい名勝地として世に広まることを見越したものであろう。天保１４年には峡谷を訪れた名士が円右衛門の要請により雪虹瀑（せっこうばく）・沸玉泉（ふつぎょうくせん）・眩（めまい）岩などの命名を行った（「円右衛門差出書下書」同文書）。また当地を訪れた画家竹村三陽は仙嫉滝・石門・覚円峰などを描いた。その絵は詩文を添えた木版画「仙嶽閉路図」として安政元年（1854）出版され、宣伝の役割を果した。また「甲斐叢記」にも御岳新道として記され、詩文挿絵が載せられている。弘化４年（184７）円右衛門は高成村に接待亭と称する小屋を建て晩年を過ごした。同所近くの道路に面した大岩石には嘉永４年〈1851〉円右衛門画像を刻した頌徳碑が建てられた。なお渓谷は当初巨摩渓と称されていた（中州三島毅「巨摩渓並序」）。御岳昇仙峡という名称は明治20年（1887）以後からで、命名の由来等は不明。
　大正12年（1923）３月国名勝に指定され、昭和28年（1953）３月には国の特別名勝となる。同25年には同年７月指定の秩父多摩国立公園内の特別地域になった。同28年には全国名勝地百選（毎日新聞社主催）で渓谷の部第一位に入選している。同47年７月には天神森と仙賊滝間の交通緩和を図る目的で開設された御岳昇仙峡有料道路（昇仙峡グリーンライン）が完成した。仙蛾滝上部の猪狩には売店などの観光施設が並び、また羅漢寺山のパノラマ台展望客を迎える昇仙峡ロープウェイ（せんがたき駅−パノラマだい駅）がある。パノラマ台駅の北に旧御岳道の八王子峠があり、八王子を祀る石両（八雲神社）がある。

＜写真は昇仙峡のゴミと道路周辺の赤松虫害材枯れ倒壊危険木＞
　

山梨県の名勝「昇仙峡」再生の道 その４

　忘れてはならない水晶伝統工芸技の歴史。今こそ復活

　金桜神社の神主郡が御嶽水晶の伝達者だったことは恥かしながら今まで知らなかった。

御岳の玉造り技術（「技術と民族上」小学館）

水晶は最初、自然のままで床の間の置物などにされていたが、これを研磨し、玉造りする技術を教えたのは京都の玉屋の番頭高木弥助であった．天保５年（1834）、水晶原石を買いに御岳村（甲府市御岳町）を訪れた弥助は、大雨などにより水晶が露出するのを待つその滞在中のつれづれに、ありあわせの包丁や鰍の刃先で水晶を磨く方法を、御岳の金桜神社の神主らに教えた．弥助は次回には、京都から研磨材の金剛砂を持参し、本格的に教えこむようになった。
　こうして、金桜神社の御師（神主・社家）７４軒のうち半数が、趣味的段階からしだいに水晶工芸に身を打ち込むようになり、研磨技術を進歩させ、やがて、塩入寿三・相原三有楽・内藤覚造といった名工が輩出した．この三人は、明治９年（1876）、県主催の水晶工芸長期講習会の講師に選ばれ、研磨技術を教え、水晶工芸を盛りあげた。
　初期の研磨工具江戸時代には、玉造り挽割り工具はまだなく、水晶体を両足の親指筋肉に挟み、金槌で余分の部分を叩き落とし、コプカキ（長さ３０ｃｍ）の四角の鉄棒で両端をとがらせた工具）で、角張った部分を掻き取った．これをさらに、ハリと呼ぶ工具を用いて、細かい角を削り落とし、荒玉に仕上げる．ハリは金火箸に似たもので、大工が使うノミの役目をした。次に、小判形の盥（たらい）を、手前のほうを小高く、前方に傾斜させ、中に摺台板とトイを固定させ、水を加えた金剛砂をトイにときどき入れながら、荒玉を研ぐ．トイは、厚さ１ミリの細長い鉄板を縦に半円に曲げた雨樋の形に似たもので、樋は探さ１〜２ｃｍ、荒玉の大きさによってこの溝幅がきまり、数本のトイを鍛冶屋に作らせた。

名工の仕事（「技術と民族上」小学館）

塩入寿三は、カシの木で曲尺をつくり、目盛りをつけて使っいたが、さらに工夫をして６面立方体の箱を作り、その三等面をはずして縁に目盛りをつけ、この中に玉を入れてまわし、球形の的確さを計る工具とした。明治維新後、寿三は、上栗平村向山で掘り出された草入水晶で、直径６寸（約18,2ｃｍ）と５寸７分（約17,3ｃｍ）の二つの玉を仕上げた．このうち６寸玉はフラソス人に売り、４年半かかって仕上げた５寸７分玉は金桜神社に奉納した。この玉が明治６年（1873）、オーストリアで開かれた万国博覧会に出品された．
　明治１０年（1877）、東京上野公園で開催された第一回内国勧業博覧会に、相原三有楽が出品した水晶作品は、１８種類、
８１点にのぼり、他の出品老にくらべて種類・点数とも最も多かった。そのなかに、すでに現在の首飾りのさきがけとなる首掛けがあった．
　寿三・三有楽は、その後、甲府に転居し、また、弟子らも甲府で店をもち、作品を販売するいっぽう、裏の一室を家庭工場として、玉をはじめ、指輪・帯止・眼鏡玉・印材のほか、床の間飾りの彫刻ものなどを作ったので、甲府の柳町・桜町が山梨の水晶工芸の本場となった。

原石挽き割り機（「技術と民族上」小学館）

明治２３年（1890）、柳町の深輪屋九代、土屋愛道は、メノウ細工の先進地若狭（福井県西部）から職工を雇い入れ、原石挽割機を作った．これは、弓形の鉄製の蔓に時計のスルメ（鋼）を張ったもので、磨き盥の中央盤上に原石を固定させ、長さ６１ｃｍの鉄製蔓の重さと、さらに天井から下げた２本の竹の弾力によって、蔓のノコギリが原石面へ食い込み、徐々に水晶を切断していく仕組みである．この原石挽割機の完成により、従来、一石一物に限られていたものが、一石で多数の材右を得
ることになり、水晶業の革命的機械となった。

穴あけ技法（「技術と民族上」小学館）

簪（かんざし）や数珠玉の穴あけ法は、穴あけ台木の上に、膠（にかわ）を熱でとかして張り、その真ん中に水晶玉を置き、膠が固まると固定するので、それを柄がしなう小槌で針をうつ．針は鋼鉄製で、三味線バチのように先端が開いたものを使うと、針二本で穴があけられる。この穴あけ技法と切子連結摺技法が考案されたことで、切子首飾りができあがり、これがアメリカ向け輸出品の王座を占めるようになった．そして、とくに甲府市東青沼町の菅沼工場（菅沼美之作）製作の「スガヌマ・ブリリアンカット」は一流品の評判をかちえた。三角ピラミット形切子の三隅をカットし、玉の斜面に三段の段をつけ、外形は七角面であるが、段の曲折によりさらに数面が加えられ、そのカット線から強い反射光が出るかがやかしさが、外国の女性に受けたのである．
　山梨県産水晶は、大正期、ブラジル産水晶に転換し、第二次世界大戦後は、これに色彩石を加え、カンバスや壁面に細かい石片を接着剤で貼って、一つの画想を構成する貴石画が誕生した工具は手芸からしだいに機械化され、それにともなって、多角的な作品になっている．

参考文献
甲府商工会議所「水晶宝飾史」1986年．
小沢秀之・大森文衛『水晶ものがたり』、私家版、1971年
山梨県水晶商工業協同組合「水晶」1952年
古賀逸策「水晶四十年史」『国際通信の研究』36号、1963年