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サブやんの気まぐれ調査研究

日本の里山は崩壊します。守るのは私たちです。行政主導の時代は終わり新たな取り組みが求められています。

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2009年01月09日

2009年1月8日 | 2009年1月10日

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山梨県林業シリーズ　別編　長野県小諸城の赤松虫害状況（２００８）と巨木　長野県県はここから上田市に向けて虫害赤松が目立つ。

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山梨県文化財シリーズ　文化財指定解除　舞鶴の松（山梨県北杜市武川町）復活（展示物）として。現在作業が進む。

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　私はこれまで林業と木材の中で生き抜いてきた。私の人生には数え切れないくらいの林業先人の知恵と汗の結晶それに工夫と人生が重なっている。

　あるときは丸太の上に上って「てめえ～飯の種にのぼるか～」と諭され、先輩より先に山に入り怒られ、のこぎりの刃先を先に出して「殺す気か」。「丸太は力で担ぐな、呼吸で担げ」。などなどもあり、しかしわからないことは理屈でなく、技と目で教えてくれた。
　そして、将棋と同じで四手五手先を読んで製材しろ、とそこには顧客がいた。現在のように機械化され林業の無機質化が進むとこうした感覚も鈍ってくる。

　現在舞鶴の松の展示復活に挑んでいる大きな要因は、これまでの人生への樹木への感謝の気持ちが衝き動かすもので、作業は難題であるが、この４５０年生き抜いた長い年月と自然との闘いさえその年輪と土の隙間に詰まっている。
　この赤松の立地条件は最初から決して恵まれていなかった。それは土壌が赤土であり、どちらかといえば赤松に向いていない。相当水捌けがよくないと枯れ腐っててしまう。
　この松の特徴は、根の腐れ部分にはすぐに土が詰まり、それも根と同化していることである。
　また根の部分はすべて虫害にあっていて、これまでの赤松虫害の対処の違いを教えてくれた。それはこれまで根を除いた部分を薬剤処理してきたが、実際は根の処理は全く行われておらず、根の掘り出し処理をしないとあまり意味の無い作業をしていることになる。

　さてこの松の根の部分はすでに建設されている鐘楼の鐘の下に安置して、鐘を衝くと、いったんこの根に吸収され、４５０年分共鳴を持って世の中に鳴り渡ることになる。舞鶴の松はこれまで山梨県の国の記念物として、観光にも大きな足跡を残してきた。大いなる感謝と敬意の念を持って接する筈の行政が抹消の傍線ひとつで処理、しかも薬剤処理放置してその残骸を晒す事など私にはできない。

　また約１０００ｍ上方の「駒の松」も虫害枯れ死。これも近く「道の駅はくしゅう」へ永久展示され、休息所のテーブルとして多くの人に触れてもらう準備をしている。これなど根に数百数千のマダラカミキリムシの幼虫が蔓延っていた。

　しかしこうした樹木を見に来る樹木医や関係者は皆無である。そうではなくてこれから学んで生かすことも大切なのでないか。
　正月からここまで作業をして、それができることの幸せが、疲労感を拭い去ってくれる。
　恩師の和尚からはいつも感謝の言葉をいただいている。私はこれで天国に召されるのであろうか。それと虫害薬剤処理の薬剤を吸って逝きつくのであろうか。

末尾から３枚目の写真は、このあと作業に入る本体部分であるが、吹き込まれたウレタン除去が大きな仕事で、粉末との戦いでもある。これは本堂の横に置いて見学に対処する。

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山梨県林業シリーズ　今日は雪　大蔵経寺山の火災は治まるか。現在山林火災で一番心配なのは北杜市である。

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　多額な経費と労苦が偲ばれる。大蔵経寺山の火災。

●（山梨日日新聞　２００９・１・８）

　＜大蔵経寺山火災　下草から出火、延焼＞

　年末年始にかけて山林五十五抄以上を焼いた大蔵経寺山(甲府・笛吹市、728㍍)の火災は、出火当初の段階では下草が燃えていたことが七日までに目撃者の話などから判明。警察と消防は、入山者の火の不始末など人為的な原因の可能性が高いとの見方を強めている。九日に実況見分して原因の特定を進めるとともに、入山者に火の管理の撤底を呼びかけている。一方、七日で発生から十日が経過したが、依然鎮火宣言は出されていない。
　甲府地区、笛吹市の両消防本部の調べなどによると、出火場所は山頂付近で、尾根づたいに整備された遊歩道から西側に外れた場所とみられる。尾根の遊歩道をハイキング、
していた埼玉県の男性が発見し、男性の証言などから、出火直後に燃えていたのは下草だった。
　現場付近はクヌギやナラの広葉樹とアカマツなどが混在する雑木林。出火当日は火災
警報が発令されるほど異常に乾燥し、強風が吹き荒れていたが、最初に下草が燃えてい
ることなどから、木が擦れることによって起きる自然発火の可能性は極めて低いとみて
いる。
　大蔵経寺山は、山梨百名山の中では標高が低く、甲府盆地の眺望を楽しむために冬期
でも遊歩道を使うハイカーが多いほか、二月十五日までの狩猟期間中はイノシシなどの
狩猟のためハンターも入山するという。
　このため消防と警察は出火原因として「入山者のたばこの火の不始末やいたずらなど
のほか、狩猟者が放った銃弾の熱による出火などの可能性がある」とみている。一方で、
これまでに不審者は確認されていない。
火災は十二月二十八日に発生。これまでに雑木林など約五五・二㌶を焼失した。消火
活動は陸上自衛隊や県のヘリコプターによる上空からの大量散水と、入山した地元消防
団員らの人海戦術で実施。
　ただ、夜間は消火活動を行えず、日中に衰えた炎が夜間勢いを取り戻して焼失面積が広がるという繰り返しが、一日（2009）まで続いた。
　消防は八日まで、三人体制で現場付近の監視をするほか、九日には警察とともに実況見分を行って原因の特定を進める。
　同山では昨年二月にも今回より約五百㍍東側の山頂付近で山火事が発生し、山林約一二・六㌶を焼矢している。周辺は普段火の気淋なく、出火場所が遊歩道脇であることから
人為的との見方が強いが、原因の特定には至っていない。

　私が常に提言苦言している。北杜市内の里山森林は、里山整備の名の下に、とんでもない状況が続出している。また最近では商業伐採も盛んで、それ自体は私たちの業界と不振に喘いでいた山林所有者に画期的な朗報で、ここ数年で広大な森林が赤松を中心に消失している。もちろんこの伐採地跡には桧植林がなされているが、それを育てる人は少なく、手のかかる桧の植林には一考を要する。
　また伐採届けや伐採面積それに伐採指導など、行政には形式しかなく、最近では行政間伐や除伐も盛んで、不要とされる木材が大量に放置されている。商業伐採では、必要以外は不要は当たり前で、いかにコストを下げ、作業省力も不可欠である。
　本来なら商業伐採や商業森林経営に厳しい行政であるが、ここ数十年そうしたことから離れてしまって、どうにしたら良いかの選択肢も見えない状況である。
　切捨て間伐放置林　除伐、道路や施設建設支障樹木、水源の森事業支障樹木、企業の森事業支障樹木、リゾート開発支障樹木、虫害赤松放置木材などなどこれらは行政主導事業である。「京都議定書」への森林間伐などまったく数字合わせと、机上の空論虚論であることは林野庁など関係団体がもっとも認識している事実である。しかし今回の二酸化炭素吸収間伐は林野庁にとって朗報である。しかし現在すでに放出を始めている森林や捨て置き木材の量は計り知れない数字で、ここを林野庁や山梨県は触れないで、さらに大型の切捨て間伐を市町村に割付るか。
　数十年も切り捨てた木材放置は県有林や国有林にまで及ぶ。本来なら頼りになるべき組織や団体も多額な負債を背負って、しかもそれが未整備の民有林が原因などとの途方もない認識を示している。

　したがって、森林行政には、こうした森林火災への取り組みはできない。それは自らの恥部をすべて県民の前に出さないと進まない。
　特に北杜市はあらゆる補助金を駆使して、里山整備事業を展開している。そうしたそばには民家や別荘なども多数あり、長期滞在型の観光などｍｐ展開している。
　しかし一方では過疎化と限界集落や限界森林も急増している。
　だから森林火災については、考慮すべきであるが、残念ながらそうした項目（森林火災）は持たない。
　
　私たち業者も大きな反省に立って、官民一体となった取り組みが求められる。いつか「北の杜再生会議」に数度出席したが、林野庁のご用達の内容で、実態把握などまったくなされていなくて、現場無い無い林政の話に落胆して以後、こうした会議には出席する医師はまったく無い。私たちのような民間業者は常に蚊帳の外で、細々と生活しながらがんばるしか無い。周囲を見渡せば北杜市内にあった製材業も数十軒から現在は二軒になってしまった。

　林政は山梨県の重大課題が山積みである。経費捻出に安易な取り組みをしていると、将来さらに大きな負担となって県民や地域を覆うことになる。

　里山森林は事業体だけでなく、私たちも守り活用しているのです。

＜関連写真サイト＞
●http://edit.photos.yahoo.co.jp/ph/hakusyunetto/slideshow?.thema=4&.spd=n&.full=n&.dir=%2Fb005&.src=ph&.view=t&.done=http%3A%2F%2Fphotos.yahoo.co.jp%2Fph%2Fhakusyunetto%2Flst%3F%26.dir%3D%2Fb005%26.src%3Dph%26.view%3Dt&submit=%A1%A1%C1%AA%C2%F2%A1%A1

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芭蕉　芭蕉を育てた山口素堂の生涯年譜　これを見ればそのことが実証されます。その偉大さは！！

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＜図版資料＞

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山梨県（甲斐）と芭蕉　施設からは歴史は生まれない。芭蕉の湯などは創作観光施設である。　

　山梨県の施設と歴史の混同は激しい。芭蕉が甲斐に来た事は間違いないことと思われるが、それなら盟友素堂を頼るべきである。諸書によれば素堂は甲斐甲府の豪商の出とされている。（素堂は妻が甲斐の出身であり、直接的な関係は認められない）

　当時の谷村地方は、農一揆や住民の不満が詰まっていた時期であり、江戸の屋敷も火災にあって、芭蕉を家老が手厚く接待する状況ではない。そんな中施設を造り歴史を歪めていくことはいかがなものか。谷村の藩主秋元但馬守な日光奉行として、現在でも手厚くその偉大さが証明できる灯篭や特に家康墓所階段の脇には、いかに家康以下将軍の信頼が厚かったかわかる遺構も現存している。

　だから名をつけるのなら「但馬の湯」とか、「一揆の湯」とか名づけ、歴史を再認識することも考えられる。

山梨文学講座　芭蕉
芭蕉の甲斐訪問の諸文献の紹介
……芭蕉の甲斐落ち……
引用資料『俳聖芭蕉』　野田要吉先生（野田別天楼）
昭和十九年発行
　　天和時代の芭蕉
　《前文略》
　其角の枯尾花に芭蕉庵急火に依り、芭蕉は潮にひたり苫をかつぎて煙のうちを逃げ延び「是ぞ玉の緒のはかなぎ初也。爰に猶如火宅の変を悟り、無所住の心を発して」と云ってみるが、芭蕉はこれより前に、俳頂禅師に参じて悟道の修行をしていたのだから。世蕉庵の焼失に遇ひて、始めて「猶火宅モの変を悟り、無所住の心を発して」といふ譯でもあるまい。しかし芭蕪庵の焼失は芭蕉に「無常迅速生死事大」の念を一層深からしめたに違いなかろう。芭蕉庵焼失を十二月廿八日の大火の時とすれば、やがて年も暮れ果てゝ佗しいうちに天和三年を迎へた事であろう。杉風、卜尺など物質的に芭蕉を援護していた門人達の家も多く類焼したのだろうから、芭蕉は真に身を措くに処なき思いであったろう。されば焼野の原となった江戸を逃れて、甲州落となったのである。
　芭蕉庵の甲州落
　後年のことであるが、金沢の北枝が火災に遭った見舞状の中にも、
　　……池魚の災承り、我も甲斐の山里に引うつり、さまざまの苦労いたし候へば、御難儀の程察し申候……　と芭蕉がいっている。
　『枯尾華』に
　　……其次の年夏の半に、甲斐が根にくらして、富士の雪のみつれ
なければ……
　といっているが、其角は芭蕉庵焼失を天和三年としているから、その次の年は貞享元年となるわけだが、これも誤りであって、芭蕉の甲州行は天和二年（？）の事である。
　成美の『随斎諧話』
　　……芭蕉深川の庵池魚の災いにかゝりし後、しばらく甲斐の国に掛錫して、六祖五平というものをあるじとす。六祖は彼ものゝあだ名なり。五平かって禅法をふかく信じて、仏頂和尚に参学す。彼もの一文字だに知らず、故に人呼んで六祖と名づけたり。ばせをも又かの禅師の居士なれば、そのちなみによりて宿られしと見えたり。……
　とあり、湖中の『略伝』には
　　……深川の草庵急火に、かこまれ殆あやぶかりしが（中略）その次の年佛頂和尚（江戸臨川寺住職）の奴六祖五平と云（甲州の産にして、仏頂和尚竹に仕へ大悟したるものものゝ情にて甲斐に至り、かの六祖が家に冬より翌年の夏まで遊されしとぞ……
　といひ、
　　……一説に、甲州の郡内谷村と初雁村とに久敷足をととゞめられし事あり。初雁村の等力村萬福寺と云う寺に、翁の書れし物多くあり。又初雁村に杉風が姉ありしといへば、深川の庵焼失の後かの姉の許へ杉風より添書など持れて行れしなるべし
と、云う。……
　とも云っている。これ等の説悉くは信ぜられないが、芭蕉が参禅の師仏頂和尚の奴六祖五兵衛といふもの甲斐に国に居り、彼をたよりて甲斐の国に暫く杖を曳かれたといふ事は信じてよいようだ。五兵衛のことはよく分らぬが、眠に一字なきにも拘はらず、禅道の悟深かりし故六祖といふあだ名を得ていたものらしい。
　六祖はいふまでなく、慧能大鑑禅師のことで、眼に文字無かりしも、
　菩提本非樹、明鏡亦非臺、本来無一物、何処惹塵埃。の一偈によりて五祖弘忍禅師嗣法の大徳となった。六祖の渾名を得ていた五兵衛と同門の囚みに依って、芭蕉は甲斐の国に暫く衣食の念を救われたのであった。
　甲斐の国には芭蕉門下の杉風の姉が住んでいたといふ『略伝』の説が事実とすれば、一層好都合であったろう。なお甲斐の国は芭蕉の俳友素堂の郷国であるら、素堂が何ら後援をして、芭蕉を甲斐の国に一時安住の地を得しめたのではないかと、私は臆測を逞うするのであるが、単に臆測に止りて、之を実証するに足る文献の発見されないのは遺憾とする所である。
　甲斐の国に芭蕉の居ったのは約半年位のことゝ思はれる。その間芭蕪は高山麋塒、芳賀一唱等と三吟歌仙二巻を残して桐雨の『蓑虫庵小集』に採録している。
夏馬の遅行我を絵に見る心かな芭蕉
　変手ぬるゝ瀧凋む瀧麋塒
蕗のに葉に酒灑の宿黴て一唱　　　
　弦なき琵琶にとまる黄鳥
洗ふ瀧の鏡などゝては
　さくらは二十八計けん
　芭蕉庵再建
甲斐に佗しい日々を迭っていた芭蕉は、天和三年の夏五月に江戸に帰った。江戸にいた門人等の懇請に依ったものであろう。大火後の江戸の跡始末も一片付した頃である。芭蕉は江戸に帰りはしたが、芭蕉庵は焼失していたし、門人の家などで厄介になっていたかも知れぬ。芭蕉の境遇に門人達はけ大いに同情したであろう。そこで有志の物が協力して芭蕉庵を再興することになった。その勧進帳の趣旨書は山口素堂（信章）が筆を執った。
　成美の『随斎諧話』に
　………上野館林松倉九皐が家に、芭蕉庵再建勧化簿の序、素堂老人
の真蹟を蔵す。所々虫ばめるまゝをこゝにうつす。
九皐は松倉嵐蘭が姪係なりとぞとして次の文を載せている。
　………芭蕉庵庵烈れて蕉俺を求ム。（力）を二三子にたのまんや、
めぐみを数十生に侍らんや。廣くもとむるはかへつて其おも
ひやすからんと也。甲をこのます、乙を恥ル事なかれ。各志
の有所に任スとしかいふ。これを清貧とせんや、はた狂貧と
せんや。翁みづからいふ、たゞ貧也と、貧のまたひん、許子
之貧、それすら一瓢一軒のもとめ有。
雨をさゝへ風をふせぐ備えなくば、鳥にだも及ばす。誰かし
のびざるの心なからむ。是草堂建立のより出る所也。
　　天和三年秋九月竊汲願主之旨
　濺筆於敗荷之下山　素堂
　「素堂文集」の文とは多少の異同がある。　かやうにして芭蕉庵再建の奉加帳が廻されたので、知己門葉々分に応じて志を寄せた。
その巨細が『随斎諧話』に載っている。やゝ煩わしいことではあるが、転載して当時を偲ぶよすがとする
　　　五匁柳興三匁　四郎次　捨五匁　楓興
　　　四匁長叮四匁　伊勢勝延　四匁　茂右衛門
　　　三匁傳四郎四匁　以貞赤土　壹匁　小兵衛
　　　五分七之助二匁　永原愚心　五分　弥三郎
　　　五匁ゆき五匁　五兵衛　二匁　九兵衛
　　　四匁六兵衛三匁　八兵衛　五分　伊兵衛
　　　二匁不嵐一匁　秋少
　　　二匁不外一匁　泉興　一匁　不卜
　　　一匁升直五匁　洗口　五分　中楽
　　　五分川村半右衛門一銀一両　鳥居文隣　五匁　挙白
　　　五分川村田市郎兵衛三匁　羽生調鶴　五分　暮雨
　次叙不等
　　　二朱嵐雪一銀一両　嵐調　一銭め　雪叢
　　　三匁源之進一銭め　重延　よし簀一把　嵐虎
　　　一銭め正安五分　疑門　一銭め　幽竹
　　　五分武良二匁　嵐柯　一匁　親信
　　（不明）嵐竹五匁（不明）　
　　　破扇一柄嵐蘭大瓠一壺　北鯤之
　かやうな喜捨によって、芭蕉庵は元の位置に再建された。再建の落成は冬に入ってからのことであたろう。『枯尾華』に、
　　……それより、三月下人ル無我　といひけん昔の跡に立帰りおはしばし、人々うれしくて、焼原の舊艸にに庵をむすび、しばしも心とゞまる詠にもとて、一かぶの芭蕉を植たり。
　　　雨中吟
　芭蕉野分してに盥を雨を聞夜哉　　（盥＝たらい）
と佗られしに堪閑の友しげくかよひて、をのづから芭蕉翁とよぶことになむ成ぬ。……
　と云っている。再建の芭蕉庵にも芭蕉を植えたことは当然と思はれるが、「芭蕉野分して」の句は焼失前の作であること既に述べた通りであり、芭蕉翁と呼んだのも焼失前であった。
　『続深川』によれば、
　　……ふたゝび芭蕉庵を造りいとなみて
　あられきくやこの身はもとのふる柏
　といふ芭蕉の句がある。再建入庵後程なき頃の吟であろう句意は解すみまでも無かろう。
　芭蕉は約半歳ほど甲斐の山家に起臥していたのだが、その間の句が余り聞えていない。芭蕉庵俵鏡失といふ非常事件に遭遇し「猶火宅の変を悟り、無所住の心を発して」とまで云はれているのだから、悟発の句といふやうな優れた作があるべきだと思はれるのだが、それらしいものが傳っていない。前に奉げた麋塒、一唱と三吟歌仙の立向
　夏馬の遅行我を絵に見る心かな　　　芭蕉　
　は甲斐に行く途中吟と云はれている。夏の馬に乗って徐行してみる自分を畫中の趣と感じたので、旅路を楽しむゆとりの見える作ではあるが「夏馬の遅行」はふつゝかな言葉である。この句は風国の『泊船集』に「枯野哉」と誤っている。叉松慧の『水の友』に「画賛」として、
　　……かさ着て馬に乗たる坊主は、いづれの境より出て、何をむさぼりありくにや。このぬしのいへる、是は予が旅のすがたを写せりとかや。さればこそ、三界流浪のもゝ尻、おちてあやまちすることなかれ。……
　馬ほくほく我をゑに見る夏野哉
　となっている。これは後年に至りて芭蕉が自ら改作したものであるろう。
　土方の『赤双紙』に
　　……はじめは
　夏馬ほくほく我を絵に見る心かな
　といっている。兎に角改作したもので、
　馬ほくほく我は絵に見る夏野哉
　は蕉風の句である。
　勢ひあり氷えては瀧津魚　　芭蕉
この句は麦水の『新虚栗』に出ている。何丸の『句解参考』には
　「甲斐郡内といふ瀧にて」と前書があり
　勢ひありや氷杜化しては瀧の魚
　勢ひある山部も春の瀧つ魚
　を挙げて、初案であろうといっている。瀧が涸れて氷柱になり瀧壺も氷に閉ざされていたが、春暖の候になりて氷も消え、瀧登りする魚も勢ひづいたといふのであろう。語勢の緊張した、豪宕な句ではあるが、どことなく談林の調子の脱けきらない、寂撓りの整はない句である。
　『虚栗集』
　芭蕉が甲斐の山家から江戸に帰ったのは、天和三年五月であったが、程もなく其角撰著の『虚栗』が板行された。
　芭蕪の政の終りに「天和三癸亥仲夏日」とあるから、五月の筆である。六七月頃に板行したのであろう。其角二十三歳の時である。その早熟驚くべきである。云々