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須玉町といってもその範囲は広く、山奥にまで及んでいる。また山梨県の中でも歴史豊かであり、北杜市内ではその量も内容も特出している。また民族。風習や伝承行事も多くあり中には山村として独特のものも継承されている。この地域には伝説や民話も豊富であり、現代人はこうした地域を特級過疎地として大学や法人が跋扈していて、その出入り数も特出している。こうした御仁は須玉の将来などより自らの延命措置のためにさまざまな補助金をいただいたりしながら田舎を切り売りしている。またその都度調査された内容は多くの学会や研究書中には卒業論文などにも活用され、その結果田舎は少しもよくならず、法人などの資金源にもなる。古くは「民族探訪」(国学院大学民俗学研究会)の調査報告書があるが、その内容は細かであり、田舎は丸裸にされ、そうした環境にない都会人には奇異に映るかも知れない。まるで江戸時代のことのように感じるかも知れない。
そこでその一例を掲げてみる。
民族探訪 山梨県北巨摩郡須玉町旧増富村(昭和43年度 国学院大学 民族学研究会編)
村の概況
須玉町旧増富村は北巨摩郡(現北杜市)の北東に位置し、長野県南佐久郡と接している山村であも二千数百メートルの瑞牆山(みずがきやま)と八幡山から流れ出た川が二つの谷あいを漁れて塩川部落で合流し、塩川となっているが、増富村の各部落はその谷沿いにわけ入ってできたという感じである。谷に沿って、上の方から、黒森(四十戸)・和田(五十一戸)・御門(五十二戸)・神戸(五十六戸)・東小尾(四十九戸)・日影(二十八戸)・日向(二十九戸)・塩川(三十九戸)・此志(八十八戸)・樫山(十一戸)の十群落がある。
昔は比志・日影・日向」樫山を宮本村、東小島・黒森・和由・御門・神戸・塩川を小尾村といったが、明治八年七月に合併して、増富村となり役場を神戸に置いた。その後昭和三十四年に、近くの村と合併して須玉町になり現在に至る。
各部落は斜面に多くの家がかたまってあるためか、昔から火事が多い。東小尾では三十年程前に全焼した。日向では明治四十二年にヤギシタの数戸とシタムラを残して全焼、四・五年前にも雷が落ちて二、三軒が焼けた。比志では、丸山善信氏が憶えているだけでも十数回あったという。七十二年前に、丸山の本家と一の新屋など七、八軒が焼け、昭和十四・五年頃に五軒屋で蚕から火を出した。最近では昭和四十三年一月五日に塩川に行く途中の山が焼けた。また東小尾では明治三十一年、三十五年、昭和十年頃七大水害があった。
電燈は、比恵では昭和四卒に、東小鳥では十二年についた。電燈のつく前は、マツダイを使い、昭和の初め頃はランプを用いていた。水道は日向で昭和二十八年に敷設された。
山間地であるため、耕地が少なく、年間気温も低く、繁通の俵も悪いため農業は振るわない。主生業は養蚕と山仕事である。たとえば昭和四十三年度の村全体の現金収入は、養蚕、林業、牛の飼育、米作の腹になっている。副業として、コンニャククなどを作り、炭も焼いている。出稼ぎも盛んである。各家の平均耕作地面積は、田三反、畑五反程である。林業は盛んであるが、県有林が全体の八十パーセントを占めていて私有林は少ない。村の人は自分の家の農作業のあい周に山仕草の下請をしている。
大さな神社としては比志に旧称社の比志神社があを。祭日は七月十五日でかる.氏子は比志、日影、日向、樫山、塩川の一部である。また御門に旧村社の神部神社がある。神主は小尾氏が代務めている。氏子は黒森・和田、御門、神戸、東小尾、塩川の一部の人々である。
大正三年に東小尾にラジウム鉱泉ができ、今では四、五軒の旅館もできている。この鉱泉では、比志の丸山武久氏の祖父の浩太郎氏が最初に金泉湯を始めた。
アイジと祝神
本分家翠櫛をマキまたはアイジというが、アイ汐(エージ)は血のつながりを言う、マキは族縁というべきもの、婚戚を含めるとシンルイという。オオソウヤとは総本家のことで、次の代がソウヤ、次の代がシンヤである。オオソウヤとソウヤ、ソウヤとシソヤその、結びつきをアイジという。すべての親類の集りをマキという。従ってマキの関係はアイジよりも血が薄くなっている。ヨセマキという言葉もあるように、全く別のアイジとアイジが寄って、一つのマキを結成することもある。昔は、本家から分家を出す時は土地を(山も耕地も)半分に分けて与えた。田など、真半分の所に石を置いて分けたりした。アイジは隣り合っていて、ぴったりと合うのでその名がついたともいう。たくさんの分家を出した家は、どんどん小さくなっていきがちであった。何代かたつうち土地争いもあった。そのうち、土地を分けなくともアイジと呼ぶようになった。
マキにも本マキと遠マキがあり、本マキとはオオヤ、シンヤの関係で.結ばれたものをいい、遠マキはオオヤ、シンヤの関係のないもので、本マキの人に頼めば入れてもらえる。現在、分家は表向きはマワケ(均分)であるが、六、七分を分かに分ける。家だけ建ててやって面倒見るのが一般で、日向ではアイジに出すには畑を一枚くれるだけであった。姓が違っているのにアイジになっているのは、特別にかわいがって、土地をやったりした場合の時である。普段は特別なつき合いはないが、婚礼や葬式の時にアイジとソウヤの関係がはっきり表れる。嫁の.世話などはマキの中心がやった。法印様はソウヤカブに休んだ。
フデイとキタレモンと呼ばれるのがある。フデイは他から来た人であるが、勢力のある人から、その人の姓ではなく逢った姓をもらったものをいう。例えば「比志」の姓の人から、「志」だけもらって「志内」と名乗ったり、「小沢」か「沢」だけをもらって「成沢」と名乗ったりすることがある。キタレモンは他から渡って来た者で、ロクプなどが落ち着いた者をいい、姓をもらったりすることがない。
塩川にはマキが五つあるが、結合の強いマキは小林九萬氏のマキと相原マキである。日向では三軒ないし八軒からなるアイジが七つある。アイジに属さない家はない。各アイジはそれぞれ別の神を祀るが不明のものもある。神戸にはマキが九つあるが、地域的に固まっておらず、村の端と端の家が同じマキという例もある。和田には藤原マキが七つあり、そのほかに笠井、杉本、藤本、油井・高橋・湯沢・坂本の七姓がある。黒森には六つの一マキがある。だいたい地域的に固まって一つのマキを構成しているが、甲には、部落の両端にある家が同じマキに属している例もあり、また近年のうちに分れたような例もある。アイジという言葉もあるが、黒森では同じものである。マキ内でイワイジンを祀るが、六つのマキそれぞれにあるわけではない。イワイジンを祀らないマキもある。
個人名も多く出るので、今後こうした調査は公表されるものであり一考を要する。
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